【正文】 。 人與狼之間不再上演殊死的搏斗，但人從狼身上學(xué)到的精神，是永遠(yuǎn)不會(huì)被磨滅的。事實(shí)雖如此，但沒有毀滅 那么極端。其他六國的文明不見得是糟粕，但秦不也推翻所有，以新的尺度“車同軌，書同文”，讓國家真正統(tǒng)一起來，由此開啟了真正的封建王朝大門，其中央集權(quán)制延續(xù)至清。 然而時(shí)代總要發(fā)展，總得犧牲一些東西才能一路向前。老人悲同族 良心泯滅，嘆珍貴文明行將就木。老人守護(hù)一生的古老傳統(tǒng)，智慧而神圣的草原文明，在不久的將來會(huì)不復(fù)存在。他們這一代人生活方式的煥然一新，讓后世幾代人不再會(huì)做套馬桿，不再熟悉他們那套春夏秋冬放牧牲畜的方法，甚至忘記了他們的祖先曾在每個(gè)寒風(fēng)冷冽的夜里守著羊圈，同狼作著流血流汗的搏斗。草原墾了田，牧民幾乎放棄了傳統(tǒng)的游牧生活。畢利格老人為了草原長遠(yuǎn)發(fā)展，不斷勸阻，幾乎聲淚俱下。這兩大文明代表相遇，不斷激發(fā)出矛盾。至少有某些位居高官卻貪圖利益、盲目自大的人，一次一次把狼趕盡殺絕。所以畢利格老人要護(hù)狼。沒有狼來搶奪牧民的牲畜，牲畜的數(shù)量就不會(huì)恰到好處，用不壞 草地，也能讓牧民維持生計(jì)。但他也把狼保護(hù)了一輩子，他從不讓手下人搶光狼的冬糧，更不許破壞狼生存的環(huán)境，因?yàn)樗宄刂?，狼，在草原生物鏈上是多么重要的存在，沒有了狼，草原上的黃羊、兔子就會(huì)瘋狂增長。 最吸引我的，是額侖草原上狼與人之間微妙的平衡關(guān)系?！独菆D騰》是一部謳歌狼魂的史詩。 狼驕傲有信仰。輕則半身不遂，重則被攔腰踢斷。痛失愛子的母狼們發(fā)了瘋般的沖向馬群，她們 死死咬住馬腹，將自己懸掛在馬身上，用自身重量在馬腹上豁開一個(gè)大口子。被掏走狼崽的母狼，會(huì)痛哭，會(huì)拼命報(bào)復(fù)人類，至死方休。戰(zhàn)場(chǎng)上，它們能充分利用地勢(shì)，施展各種智計(jì)戰(zhàn)法：打得過就酣暢淋漓地打，能逃則逃從不戀戰(zhàn)；陷入困局逃脫不得也不慌亂，而是重新排兵布陣，冷靜睿智地與人斗，與狗斗。石灰泡子里被冰凍的百匹軍馬是它們勇猛的見證。幸而有姜戎十一年與狼為伍探微求真，著《狼圖騰》，使得人們消除對(duì)狼的偏見與誤解。然而，泱泱中華五千年文明，當(dāng)真就僅此一種精神象征綿延未斷嗎？還是有另一種同樣珍貴卻已被歷史的烽煙消散？ 這個(gè)被遺忘的“神靈”是狼 —— 西北游牧民族的精神圖騰。 至今，我因每天晨練，所以一直沒生病，什么事情只要持久堅(jiān)持，都能成功。第二天，我早早起了床，和爸爸媽媽一起上了街，鼻子里呼吸著新鮮空氣，身體感覺特別輕爽，好像一下子身上卸下去了好多沉重的包袱。 就說這幾天我們一家三口爸爸、媽媽和我晨練吧！有一天我睡得太遲了，到了早上 9 點(diǎn)鐘才起來，爸爸、媽媽已經(jīng)晨練完回了家。我們做什么事情也應(yīng)該向陳陣一樣有必勝的決心，因?yàn)橛辛藳Q心什么事情也可以干成功。最后居然沒費(fèi)吹灰之力就掏到了 7 只毛茸茸的小狼崽。掏狼崽并養(yǎng)狼是陳陣想近距離的觀察狼的生活習(xí)性和了解狼的性格。 第四篇：讀《狼圖騰》有感之一 讀《狼圖騰》有感之一 今天，我讀了《狼圖騰》，講的是幾個(gè)北京知青在內(nèi)蒙古的額侖草原掏狼崽的故事。為了成功，我們要有耐性和狠性。 我們要像狼學(xué)習(xí)，學(xué)它們的耐性和狠性。 我不得不驚嘆于作者如此豐厚的文學(xué)功底。由于外來人瘋狂的掏狼崽、打狼，在一個(gè)大風(fēng)雪天，狼來報(bào)復(fù)了。正如書中畢利格老人所說的“天下的機(jī)會(huì)只留給有耐性的人和獸。天一亮，黃羊憋了一夜不排泄，跑不動(dòng)了，狼瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)就沖上去猛追，這樣，獵物便到手了。通常來說，在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動(dòng)它，一到天黑，黃羊就會(huì)找一個(gè)背風(fēng)草厚的地方臥下睡覺，這會(huì)狼也不動(dòng)它。有時(shí)候，一條狼為了追一只黃羊，都能追得吐血。它們也明白，在草原上，要想吃到獵物，就得有耐心，有毅力。 在這本書中，我讀到了狼的智慧、頑強(qiáng)和尊嚴(yán)；體驗(yàn)了游牧民族千百年來對(duì)狼的至尊崇拜；目睹了蒙古民族古老神秘的天葬儀式；感受了那讓人聞之膽顫的狼嗥。我并沒有看過真正的狼，但是每當(dāng)我看到《狼圖騰》封面的那一雙直勾勾的狼眼時(shí)，心里便會(huì)不由得發(fā)麻，那種恐懼又加深了一層。 第三篇：讀《狼圖騰》有感 (作文 ) 讀《狼圖騰》有感 王泓力一次偶然的機(jī)會(huì)，我讀到了《狼圖騰》，我永遠(yuǎn)無法 忘記這本書給我的心靈帶來的沖擊感。 現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，也是合作的社會(huì)，社會(huì)分工越來越細(xì)，單靠一個(gè)人的力量是無法把工作做好的。比如圍捕黃羊的 時(shí)候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時(shí)候也是井井有條，狂而不亂。 5．團(tuán)隊(duì)精神 讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們?cè)趷毫拥牟菰h(huán)境中生存下來。當(dāng)狼襲擊馬群時(shí)，它甚至可以選擇最 ***的自殺式打法?！氨乘粦?zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個(gè)道理。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí)，嚴(yán)格要求自己時(shí)時(shí)給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。 主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對(duì)不同的情況時(shí)采用不同的方式，在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己。這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。開篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結(jié)合，一氣 呵成。如果對(duì)工作環(huán)境都不熟悉，那即使你能力再強(qiáng)，也只能“龍游淺灘遭蝦戲”了。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，能借白毛風(fēng)的勢(shì)全殲軍馬群，能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無不是建立在它們對(duì)草原環(huán)境極其熟悉的基礎(chǔ)上。作者十幾年的知青生活，使得這些故事讀來娓娓動(dòng)人，躍然紙上。雖然作者的“理論”還值得進(jìn)一步高榷與推敲，但其倡導(dǎo)的開拓進(jìn)取的精神，呼喚偉 大強(qiáng)悍狼文化的回歸，無疑為我們民族振興多提供了一條道路。而民族性格的形成是“百年大計(jì)，教育為本”諸多傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的精髓濃縮歷練出來的，去偽存真，迎接挑戰(zhàn)，世世代代，自強(qiáng)不息，永不滿足。作者又沿著“狼圖騰理論”進(jìn)一步作了分析，明確提出，“中國的改革，不僅是經(jīng)濟(jì)體制的改革和轉(zhuǎn)換，而是從基礎(chǔ)上更是具有決定性的卻是國民性格的改革和轉(zhuǎn)換 ......”從這一進(jìn)論的層面找到了中國落伍的病根后，作者又把他的理 論進(jìn)行了升華，提出了社會(huì)向前發(fā)展的三個(gè)階段，“從古代的‘文明羊’，前向個(gè)性真正解放，真正自由的‘文明人’發(fā)展。最后上百只綿羊，竟然把狼的血羊圍成一個(gè)三米直徑的密集圈子，前擁后擠，伸長脖子看個(gè)過隱?！薄叭绻澈锕鈺?huì)勞動(dòng)不會(huì)戰(zhàn)斗，它們?cè)缇捅幻瞳F吃光了，哪還輪得上勞動(dòng)創(chuàng)造以后的一切？”綿羊是低等與愚昧的，當(dāng)狼咬翻那只大羊的時(shí)候，立即引起周圍幾十只大羊的恐慌，；四處奔跑。勞動(dòng)創(chuàng)造不了強(qiáng)烈要求實(shí)現(xiàn)自由、安全、民主平等的民族性格。于是我們?cè)絹碓蕉嗟芈牭搅恕拔覀冓A了！”“世界上最重要的一些東西，都不是勞動(dòng)可以創(chuàng)造出來的。華夏農(nóng)耕民族創(chuàng)造的是中華民族的腦和手，而游牧精神和游牧性格創(chuàng)造的是脊梁，在這強(qiáng)悍進(jìn)取的狼性中，深深蘊(yùn)涵著民族復(fù)興的偉大潛力。掩蓋沉思，我們進(jìn)步的慢是因?yàn)槲覀兊纳眢w被注入了太多的 “羊血”，直到今天還在不斷地灌輸著，殊不知我們靈魂中僅有的一點(diǎn)狼性也將泯滅，在所謂的和平與浮燥中。那么對(duì)于狼不正確的理解，我覺得現(xiàn)在應(yīng)該徹底地轉(zhuǎn)變了。弱肉強(qiáng)食，適者生存，草原上沒有了狼群，就要得“瘟疫”，所以，狼使生態(tài)相互于一種平衡狀態(tài)，況且 ,狼是群居動(dòng)物中最有秩序、最的紀(jì)律的族群，狼的十大特點(diǎn)：臥薪嘗膽、眾狼一心、自知之明、順?biāo)浦邸⑼M(jìn)同退、表里如 一、知己知彼、狼也鐘情、授狼以漁 ，以及狼的“團(tuán)隊(duì)精神”都是值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的，而最值得我們稱贊的是狼的戰(zhàn)斗精神、協(xié)同作戰(zhàn)、顧全大局，為了勝利，不惜鞠躬盡瘁、以身殉職 ......。如果不是因?yàn)榇藭?，?—— 特別是蒙古草原狼 —— 這個(gè)中國古代文明的圖騰，崇拜和自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng) 機(jī)，就會(huì)想宇宙中的暗物質(zhì)一樣，遠(yuǎn)離我們的地球，漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里，模式著我們的無知和愚昧。因?yàn)樗暮裰?，因?yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)，因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳聘的游牧草原，正在或者已經(jīng)消失。讓 這本書重燃我們丟失的記憶，望草原文明能重新煥發(fā)它獨(dú)特的光彩。狼是草原民族的獸祖、宗師、戰(zhàn)神與楷模，遺憾的是，蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的草原游牧民族正在消失，所有有關(guān)狼的傳說和故事正在從我們記憶中退化，留給我們的只是一些模糊的印象。 其實(shí)在人類社會(huì)也是如此，往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人的才能。狼群生活的大草原，公平而又殘忍。這一動(dòng)一靜之間，卻將草原狼卓越的智慧表現(xiàn)得淋漓盡致。讀來有種山雨欲來風(fēng)滿樓的壓迫感。 當(dāng)人們意識(shí)到狼圖騰的意義所在時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)早已找不到狼的蹤跡，只有惋惜和悔恨。而我們的國家，我們的民族需要的正是堅(jiān)定的斗志，而不是一味地退卻、謙讓?！独菆D騰》如一聲驚雷，喚醒了骨子里殘存的狼血。不僅如此，當(dāng)同伴們被狼咬住脖子，生命垂危之時(shí)