【正文】 這無疑就是現(xiàn)代人所說的“低情商”。 而面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中勾心鬥角錯(cuò)綜複雜的人際關(guān)係，如果我們能夠“安時(shí)而處順，哀樂不能入”，永遠(yuǎn)保持一顆清靜淡泊，安時(shí)處順的心，不被哀樂之情所困擾，視生死如一，那麼自己的生活也會(huì)少許多苦惱和麻煩。只有“知己知彼”，才能“百戰(zhàn)不殆”；只有看清事物發(fā)展的規(guī)律與趨勢(shì)，才能做出正確的判斷。 從養(yǎng)生延伸，其實(shí)庖丁的牛就好像一個(gè)錯(cuò) 綜複雜的社會(huì)環(huán)境，而他那把牛刀就好比我們單獨(dú)的生命個(gè)體。其中庖丁解牛的故事因?yàn)閷懙美L聲繪色，傳神生動(dòng)而千古流傳，膾炙人口。本篇主要討論有關(guān)養(yǎng)生的問題，揭示養(yǎng)生的方法沒有比順其自然更好的了。以有涯隨無涯，殆已??”伴隨著這驚世駭俗的言論，一篇表面討論養(yǎng)生實(shí)則蘊(yùn)含無窮人生哲學(xué)的散文徐徐展開，以不緊不慢的姿態(tài)呈現(xiàn)在世人眼前。養(yǎng)生主》有感 [范文模版 ] 讀《莊子這樣才能盡情地、長久地享受人生的快樂。這都不符合人體自然規(guī)律。 文中還說到“善刀以藏之”，則是啟示我們要不斷充實(shí)自我，養(yǎng)精蓄銳，以待“刀發(fā)”。動(dòng)刀甚微。這就是《庖丁解?！分械摹半y然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒。安全部在停車場(chǎng)管理上遇到了棘手的問題，也并沒有只求目的，不顧過程?？辞迨挛锏囊?guī)律才能做出正確的判斷，知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆嘛！， 這樣的事例在工作中其實(shí)都是隨處可見的，哲學(xué)離我們也并不遙遠(yuǎn)。文章的核心是教導(dǎo)我們一定要按照事物的發(fā)展規(guī)律來解決問題，不要被主觀感情上所產(chǎn)生的看法、欲望所牽制。平時(shí)生活中膾炙人口的許多成語都出自其中 —— “目無全?！?、“游刃有余”、“薪火相傳”等。假如確實(shí)能這樣做，也可以娛樂志趣。有時(shí)相約悠閑出行，不講究穿戴，不因?yàn)樽裱Y節(jié)而勞心苦力。臨摹古人字帖，彈奏古琴，疲倦了就停止?；貋磉M(jìn)入凈室，閉上眼睛安定神情。心眼之間，常要一塵不染。不要多擺放供賞玩的器具，（以免）引誘心神，擾亂視線。④徇：遵循，順從。②楚楚：整齊的樣子。誠然如是，亦堪樂志?；蚣s閑行，不衫不履，勿以勞苦徇④禮節(jié)。臨古帖，撫古琴，倦即止。歸來入室，閉目定神。心目間，常要一塵不染。設(shè)廣榻長幾各一筆硯楚楚旁設(shè)小幾一。 第三篇：《 養(yǎng)生記道》原文及譯文 原文： 潔一室，開南牖，八窗通明。安于天理和常分，順從自然和變化，哀傷和歡樂便都不能進(jìn)入心懷，古時(shí)候人們稱這樣做就叫做自然的解脫，好像解除倒懸之苦似的。 如此喜生惡死是違反常理、背棄真情的，他們都忘掉了人是稟承于自然、受命于天的道理，古時(shí)候人們稱這種作法就叫做背離自然的過失。剛才我進(jìn)入靈房去吊唁，有老人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年輕人在哭他，像做孩子的哭自己的父 母。”弟子們又問：“那么吊唁朋友像這樣，行嗎？”秦失說：“行。 老聃死了，他的朋友秦失去吊喪，大哭幾聲便離開了。” 沼澤邊的野雞走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，可是它絲毫也不會(huì)祈求畜養(yǎng)在籠子里。老天爺生就了我這樣一付形體讓我只有一只腳，人的外觀完全是上天所賦與的。根據(jù)前文所述可這樣理解：“指”、“薪”即脂薪，又稱燭薪，用以取光照物，“窮”是盡的意思，油脂燃盡于浸裹的柴薪，但火種卻不會(huì)熄滅，傳之于無窮。在莊子看來，憂樂不能入，死生不能系，做到“安時(shí)而處順”，就自然地解除了困縛，猶如解脫了倒懸之 苦。ｎ）：同“懸”。 (19)帝：天，萬物的主宰。來：來到世上，與下一句的“去”講作離開人世相對(duì)立；這里的“來”、“去”實(shí)指人的生和死。一說“刑”即刑辱之意。 (16)刑：過失。 (15)忘其所受：大意是忘掉了受命于天的道理。意思。 (14)遁：逃避，違反。所以：講作“??的原因”。 (12)向：剛才。 (11)其人：指與秦失對(duì)話的哭泣者。）：亦寫作“秦佚”，老聃 的朋友。 ⑧老聃（ｄ?。睿合鄠骷蠢献?，楚人，姓李名耳。 ⑦王（ｗ224。畜：養(yǎng)。 ⑥蘄（ｑ237。 ⑤雉（ｚｈ236。 ④與：舊注解釋為“共”，所謂“有與”即兩足共行。 ③是：此，指代形體上只有一只腳的情況。 ②介：獨(dú)，只有一只腳。 【注釋】 ①公文軒：相傳為宋國人，復(fù)姓公文，名軒。安時(shí)而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解 (19)。是遁天倍情 (14)，忘其所受 (15)，古者謂之遁天之刑 (16)。向吾入而吊焉 (12)，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母?！叭粍t吊焉若此，可乎？”曰：“然。 老聃死⑧，秦失吊之⑨，三號(hào)而出⑩。澤雉十步一啄⑤，百步一飲，不蘄畜乎樊中⑥。天之生是使獨(dú)也③，人之貌有與也④?！蔽幕菥f：“妙啊，我聽了廚子這一番話，從中得到養(yǎng)生的道理了。牛體霍霍地全部分解開來，就像是一堆泥土堆放在地上。 所以我的刀使用了十九年刀鋒仍像剛從磨刀石上磨過一樣。如今我使用的這把刀已經(jīng)十九年了，所宰殺的牛牲上千頭了，而刀刃鋒利就像剛從磨刀石上磨過一樣?，F(xiàn)在，我只用心神去接觸而不必用眼睛去觀察，眼睛的官能似乎停了下來而精神世 界還在不停地運(yùn)行。我開始分解牛體的時(shí)候，所看見的沒有不是一頭整牛的。 【譯文】 廚子給文惠君宰殺牛牲，分解牛體時(shí)手接觸的地方，肩靠著的地方，腳踩踏的地方，膝抵住的地方，都發(fā)出砉砉的聲響，快速進(jìn)刀時(shí)刷刷的聲音，無不像美妙的音樂旋律，符合桑林舞曲的節(jié)奏，又合于經(jīng)首樂曲的樂律。 (35)善：這里講作擺弄、擦拭的意思。 (34)躊躇：悠然自得的樣子。）：牛體分解的聲音。）然：小心謹(jǐn)慎的樣子。 (30)族：指骨節(jié)、筋腱聚結(jié)交錯(cuò)的部位。 (29)恢恢：寬廣。 (28)閒（ｊｉ224。硎（ｘ237。 (26)折：斷；這里指用刀砍斷骨頭。更（ｇēｎｇ）：更換。 (23)軱（ｇū）：大骨。未：不曾。肯：附在骨上的肉。經(jīng)：經(jīng)脈。固然：本然，原本的樣子。窾（ｋｕǎｎ）：空，這里指牛體骨節(jié)間較大的空處。