【正文】 。這兩句大意是：當(dāng)文章醞釀構(gòu)思成熟后，從心中取出文思而將它灌注到手頭筆端，就像冒出的泉水一樣急流不息。注于手：用手寫出來，像從手頭筆端流出來似的。取于心：指經(jīng)過刻苦學(xué)習(xí)，銘記于心的仁義之道，從心里取出來。韓愈名言 唐此成語知名度、引用率都很高。作者開門見山地提出“大凡～”這一激動(dòng)人心的命題，這個(gè)命題帶有極大的概括性，把有才能而受到壓抑的人因?yàn)橐硎咀约旱牟黄礁星椋蛑鴷?，或?qū)懺姡蚝籼?hào)，或說話，都包羅于～之內(nèi)。本句大意是：世間萬物只要有不平就會(huì)發(fā)出聲音來。韓愈《送孟東野序》。 《進(jìn)學(xué)解》 物不得其平則鳴。只有二者的巧妙結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)治學(xué)的高境界。在《進(jìn)學(xué)解》一文中，他借國子監(jiān)先生的弟子之口反話正說，抒發(fā)了自己長期不受重用的憤懣情緒，同時(shí)也談及了自己的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)與科學(xué) 求實(shí)精神。這兩句大意是：對待記事一類著作，一定要提綱挈領(lǐng)，抓住要點(diǎn)；對待立論一類著作，一定要尋求奧妙，探索精微。此處指撰寫立論的著作。韓愈《進(jìn)學(xué)解》。 《答尉遲生書》 紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄。如果辭不達(dá)意，或者結(jié)構(gòu)不完整，就“不可以 為成文”。韓愈的原句是：“體不備不可以為成人，～。韓愈《答尉遲生書》。 《上襄陽于相公書》 辭不足，不可以為成文。這兩句準(zhǔn)確地指出了文章的長與短、語言的豐富與簡練的辯證關(guān)系，值得每一個(gè)從事創(chuàng)作的人，尤其是初學(xué)寫作的青少年借鑒。失：少。余：多。韓愈《上襄陽于相公書》。 《南陽樊紹述墓志銘》 豐而不余一言，約而不失一辭。這兩句也是強(qiáng)調(diào)作詩為文時(shí)語言創(chuàng)新的重要性的，可與“師其意 ,不師其辭”、“惟陳言之務(wù)去”互相參看。蹈：踩，這里是模仿的意思。韓愈《南陽樊紹述墓志銘》。 《答李翊書》 必出于 己 ,不襲蹈前人一言一句。再優(yōu)美 ,再奇麗的語言，如果陳陳相因，反復(fù)使用，也會(huì)變成陳詞濫調(diào) ,讓人讀來有似曾相 12 識(shí)之感而心中生厭．因此作詩為文除了命意新穎之外 ,語言的創(chuàng)新也非常重要。惟 :句首語助訶．陳言 :陳舊的言辭 .務(wù)：必須。 唐這大概與我國古代社會(huì)亂離，民生多艱，知識(shí)分子大都具有憂患意識(shí)有關(guān)。翻開一部中國度學(xué)史，雖不乏歌功頌德、粉飾太平之作，但感人至深的還是那些感時(shí)傷世、抒發(fā)憂國憂民愁思的作品。這幾句大意是：歌頌升平的聲音顯得淡薄，而抒發(fā)愁思的詩歌常寫得美妙；表現(xiàn)歡愉之情的作品難以寫得精工，而描寫窮苦困頓的作品容易寫好。要妙：亦作“要眇”，美好。 唐也可化用以頌揚(yáng)其他取得重大成就的詩人、文學(xué)家。韓愈的這兩句詩，高度贊美了他們的詩歌成就 ,肯定了他們的歷史地位，表達(dá)了由衷的景仰之情。李白與杜甫的詩歌，不僅在內(nèi)容上廣泛而深刻地反映了唐代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了他們對進(jìn)步理想的熱烈追求，而且在藝術(shù)上取得了高超的成就，為后世樹立了光輝的典范。光焰：光芒。李杜：指李白與牡甫。韓愈名言 唐可供批評六朝詩歌時(shí)引用。這種情況一直持續(xù)到陳、隋乃至初唐，后世斥之為“六朝浮艷詩風(fēng)”、“形式主義逆流”。這兩句大意是：齊梁及陳隋時(shí)代的眾多詩作，就像夏天知了嘈雜紛亂的鳴聲。眾作：指齊梁陳隋時(shí)代詩人們眾多的詩作。齊、梁、陳：指南朝的齊、梁、陳三代。 唐 《薦177。所以韓愈說：～。陳子昂反對齊梁以來偏重形式主義傾向的綺靡頹廢的詩 風(fēng)，提倡漢、魏風(fēng)骨。子昂：陣子昂，初唐著名詩人?！?。 唐可化用以形容剛?cè)嵯嚅g的樂聲?！瓣顷莾号Z”是那樣輕細(xì)溫柔，“勇士赴敵場”又是那樣激越昂揚(yáng)。這幾句大意是： (琴聲 )像小兒女親昵地輕聲細(xì)語 ，訴說著相互間恩恩怨怨的衷腸；忽然又變得激昂慷慨，就像勇士奔向殺敵的戰(zhàn)場。爾、汝：你。恩怨：偏義詞，主要指恩愛。昵呢 (n236。 唐講通感手法可引此例。琴聲本是訴諸于聽 覺的，而韓愈從穎師的琴聲中仿佛看到白云在飄浮，柳絮在飛揚(yáng)，把聽覺和視覺溝通起來，用視覺獲得的形象美，形容聽覺所體會(huì)的音樂美，把無形的音樂描繪得惟妙惟肖，宛然可見。這兩句大意是： (穎師的琴聲 )像藍(lán)天上白云飄浮，又像柳絮離開了柳枝，隨著春風(fēng)在遼闊的天空輕輕飛揚(yáng)。韓愈經(jīng)典語錄 唐“一落千丈”現(xiàn)已成為成語，多用“表現(xiàn)景況急劇惡化。這兩句形容琴聲由高亢到無以復(fù)加陡然急轉(zhuǎn)直下， 一落千丈，不僅通過視覺形象，而且通過切身感受來寫琴聲忽高忽低的變化，寫其高則高之極，一分一寸不能再上；寫其低則低之甚，一落千丈還未收住。強(qiáng)：有余。躋 (jī機(jī) )攀：攀登。 唐現(xiàn)在人們用“坐井觀天”的成語，比喻部些眼界狡小 ,見識(shí)淺薄 ,不識(shí)大局而又盲目自大的人；也可說明客觀存在的天，不因坐井者所見的狹小而變小的道理。這幾句大意是：坐在井里看天而說天小的人，并不是天小， (而是自己的視野受局限的緣故 )。 唐可用于立身的勸誡。作者原指位至宰輔，舉止系于天下，其實(shí)人人如此。晷 (guǐ鬼 )刻：晷，測日影以定時(shí)刻的儀器，晷刻如言片刻，極言時(shí)問之短。致弊：形成弊端。韓愈《為韋相公讓官表》。 《處州孔子廟碑》 10 毫厘之差，或致弊于寰海；晷刻之誤，或遺患于歷年。這兩句大意是：只有空名，實(shí)質(zhì)已不存在； (儒道衰微 )儒生已失掉他們的本業(yè)。韓愈《處州孔子廟碑》。 《答李翊書》 名存實(shí)亡，失其所業(yè)。此句在原文中是說“ (吾 )亟稱其人，所以勸之，非敢～也”，意思是：我急于稱贊這樣的人是為了勉勵(lì)他，非敢隨便褒貶世人。貶：批評。韓愈《答李翊書》。 《送石處士序》 褒其可褒，而貶其可貶。更何況輕車”、“熟路”合為一體 ,這就更容易了。它妙在“輕”、“熟”兩個(gè)形容詞上。這兩句大意是 :猶如駕馭著輕車 ,走著熟悉的路，十分自如。 唐這句話被后世引為“自知之明”；有了這種“自知之明”，才能揚(yáng)長避短，在事業(yè)上做出成就來。早在春秋時(shí)期 ,老子就說過“自知者明，自勝耆強(qiáng)”，韓愈此句即由此而來。韓愈《復(fù)忘賦》。 《送浮屠文暢師序》 自知者為明。大魚吃小魚，強(qiáng)暴動(dòng)物吃弱小動(dòng)物本是自然現(xiàn)象，從而保持了大自然的生態(tài)平衡，可用“弱肉強(qiáng)食”比喻力量小的被力量大的欺侮吞并。食：食物。弱：弱者。韓愈經(jīng)典語錄 唐這種迂回曲折的表現(xiàn)方法更能引起人們的注意，發(fā)人深省。兩句抒發(fā)了作者對封建社會(huì)人事多詐，人情 9 多變的深沉感慨。這兩句大意是：世人所顧忌的是感情變化無常，而世間的人事偏偏多權(quán)變奸詐。殊異：變化多端。 唐妒賢忌能者當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)里干事業(yè)、修道德之難。事實(shí)上這種現(xiàn)象在政治混亂，利己主義盛行的封建社會(huì)具有一定的規(guī)律性。中唐之世，朋黨紛爭，士人間排擠傾軋十分劇烈，社會(huì)風(fēng)氣澆薄，毀謗滋多。ng 棒 )：誹謗。事修：事業(yè)辦好了。 唐陳思王植傳》說的“道合志同”意思一樣，現(xiàn)在多寫作“志同道合”，用以表示朋友之間的信仰、志向及所從事的事業(yè)相同。這一句和《三國志氣合：意氣投合。 唐作者以孔子的“躬自厚而薄責(zé)于人”的話立論，講了古代君子對人、對己的兩種不同要求，后被概括成“責(zé)己嚴(yán)，待人寬”兩句話，還活在人們的口頭和筆下，在今天仍有教育意義。約：簡約，少。周：全面。重：嚴(yán)格。韓愈《原毀》。 《釋言》 其責(zé)己也重以周 ,其待人也輕以約?？梢源硕湔f明為人應(yīng)該明察秋毫。耳聰目明，自然是聽得真．看得清。讒邪：毀謗，行為不正。惑：疑慮。韓愈《釋言》。 《省試顏?zhàn)硬毁E過論》 聰明則視聽不惑，公正則不邇讒邪。公孫丑上》“吾善養(yǎng)吾 8 浩然之氣”引申而來，但較孟子語更為具體，更為原則，尤其是“不以 隱約易其心”，明確指責(zé)了那些見風(fēng)使舵，投機(jī)鉆營的勢利小人?！珟拙浼词菑摹睹献硬灰?yàn)樾蝿蓦y以捉摸便變更其思想認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持自己的理想，堅(jiān)守節(jié)操和正大剛正之氣。浩然：正大剛正之氣。隱約 :難以捉摸。 唐試想，還有什么比饑者求食、渴者欲飲更為迫切 ?～表現(xiàn)出張正甫鮮明的愛憎，可以此二句贊美那些品德高尚、為人正直的人。作者說他為人耿直，嫉惡如仇；心地善良，廣施仁義。這兩句大意是：憎恨壞人惡事，像對待仇敵一樣；見到好人善事，像饑餓求食、口渴思飲一樣。嫉：痛恨，仇讎 (ch243。 唐可引作座右銘。所以英明的人聞過則喜，把指出自已過錯(cuò)的人尊之為師。而人犯錯(cuò)誤，在很多情況下往往是不自覺的。這兩句大意是：能指出我錯(cuò)誤的人，就 是我的老師。韓愈經(jīng)典語錄 唐可引此句為知錯(cuò)不改者戒。改正錯(cuò)誤需要勇氣，要有勇氣承認(rèn)，有勇氣痛改。患：憂慮 ,擔(dān)心。 唐后人提煉成“螳臂當(dāng) 車”的成語，與“蚍蜉撼樹”寓義略同?！肚f子原詩抒寫了對當(dāng)時(shí)一些謗傷李白、杜甫的輕薄后生的憤慨，并進(jìn)行了辛辣的諷刺，熱情贊美了李、杜的詩文，表現(xiàn)出對李、杜的仰慕之情。撼：搖動(dòng)。韓愈《調(diào)張籍》。 《進(jìn)學(xué)解》 蚍蜉撼大樹，可笑不自量。 7 唐可用來描寫黎明時(shí)天空的景色。這兩句大意是：東方現(xiàn)出曙光，明亮的星辰都已隱藏，只有太白星伴著殘?jiān)铝粼谔焐?。韓愈名言 見韓愈《東方半明》?！跋榷脼榭臁币殉蔀楸磉_(dá)急于見到、殷切盼望之情的常用成語。本句大意是：把爭先看到作為高興之事。睹：看到。 見唐不接受別人的饋贈(zèng)，不拒絕別人的求助，在通常情況下是一種良好的品德，但有時(shí)也須區(qū)別對待，特別當(dāng)別人有求于自己時(shí)，應(yīng)區(qū)分所求者是否正當(dāng)，對不正當(dāng)?shù)恼埻幸矐?yīng)“固辭”或“婉辭”。求：有所請求。韓愈《祭裴太常文》。 《柳子厚墓志銘》 贈(zèng)必固辭，求無不應(yīng)。此名句簡潔生動(dòng)，比喻形象，用語傳神，很得后人青睞。這是韓愈在為柳宗元所作的墓志銘中描寫柳氏早年才氣的著名句子。頭角，比喻出色的氣概與才氣。嶄然：突出貌。 見唐可供提醒人們作事要慎思其后果，不可只圖眼前的利益和一時(shí)的歡樂。這幾句大意是：與其當(dāng)面和得勢時(shí)受到稱譽(yù)，還不如背后和失勢時(shí)不遭毀謗；與其身體上享受快樂，還不如心里無憂無慮。韓愈《送李愿歸盤谷序》。 《祭薛中丞文》 與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。對社會(huì)上的卑風(fēng)劣俗，批判是必須的，不批判、不抵制，它就會(huì)迅速蔓延開來。這兩句大意是：高尚的品德，美好的行為。懿 (yl 誼 )德：高尚的品德。 見唐這兩句多用于說明出處進(jìn)退的道理。適宜于做，就堅(jiān)決做，毫不猶豫；不宜于做，就堅(jiān)決停止，決不勉強(qiáng)。這兩句大意是：適宜于做就做，適宜于不做就不做，《上留守鄭相公啟》有言：“故于事未嘗敢疑惑，～。韓愈《上留守鄭相公啟》。 《原人》 宜行則行，宜止則止。這兩句大意是；對人樣看待，同施仁愛，對親近者待以寬厚，對 疏遠(yuǎn)者該舉薦也同樣舉薦。篤 (dǔ堵 )近：寬厚地對待親近的人。一視：一樣看待無偏頗。 見唐學(xué)向勤中得，最忌不經(jīng)心的道理，通過一“精”一“荒”，一“勤”一“嬉”的對比便傳神地傳導(dǎo)出來，真可謂精警而又簡約了。本句大意是：學(xué)業(yè)的精深在于勤勉，荒疏在于嬉戲。業(yè)：學(xué)業(yè)。韓愈名言 見唐 《晚春》 業(yè)精于勤，荒于嬉。它們先天不足，無法與妖桃艷李抗衡，但能以自己獨(dú)特的方式 —— 漫天飛舞，向人們顯示自已的存在，并為繁殖新一代作出貢獻(xiàn)。”有人以為，后兩句是對楊花、榆莢的嘲諷，其實(shí)不然。全詩為：“草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。這兩句大意是：楊花與榆莢沒 有什么才思，只知道漫天飄舞，像雪花似地翻飛。榆莢：俗稱榆錢。 見唐可化用以表現(xiàn)那些雖至暮年 ,仍鞠躬盡瘁，為國操勞或奮不顧身地同危害國家利益的現(xiàn)象作斗爭的老同志的形象。韓愈寫了這首詩表明自己的心跡。衰朽 :指身體衰老羸弱 .這兩句大意是：一心要為朝廷革除危害國家的弊政，豈肯顧惜自己老邁衰弱的余年 !韓愈晚年因諫迎佛骨觸怒憲宗 ,由刑部侍郎貶為潮 州刺史。弊事：有害于國家的壞事．詩中指迎佛骨事。 《后漢三賢贊》 欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！ 見唐宋代蘇軾《揚(yáng)州謝到任表》有“志雖大而才不副”的句子，與此句意思相近。雄才：了不起的才能。 《爭臣論》 有雄志而無雄 才。此名句表述一種自矜的人格追求。聞?dòng)谌耍簽槿怂劊瑩P(yáng)名于世。韓愈《爭臣論》。 《榴花》 學(xué)廣而聞多，不求聞?dòng)谌??；〝『?，小茄形的石榴果逐漸翻紅，好像巧奪天工的紅瑪瑙花瓶，鮮嫩可愛。石榴可分果石榴、花石榴兩大類，前者果實(shí)可食，后者不結(jié)果可供觀賞。石榴，原產(chǎn)于波斯 (今伊朗 )，漢代張騫出使西域時(shí)引進(jìn)我國。這幾句大意是：五月的石榴花鮮紅耀眼，時(shí)有小石榴在枝頭開始長成。顛倒：此為散亂的樣子。 見韓愈《榴花》。 《師說》 五月榴花照眼明，枝間時(shí)見子初成。有志不在年高，知識(shí)不分貴賤，誰掌握了真正的學(xué)問，誰就應(yīng)該受到尊重，大家就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。不管什么人，只要他精通儒家道統(tǒng)，他就是眾人的老師。這幾句大意是： (人從師學(xué)習(xí)是向他學(xué)習(xí)儒家之道，因此 )無論出身高貴還是貧賤，無論年長還是年少，儒家之道所在的地方，就是老師所在的地方。 見唐這兩句可供論述文學(xué)創(chuàng)作最貴創(chuàng)新、力忌抄襲時(shí)引用。這兩句大意是：古人所用的文詞都是自己創(chuàng)造出來的 ,后來的人作不到這一點(diǎn)便進(jìn)行剽竊抄襲。降：下 ,引申為后來。古 :古人。韓愈《南陽樊紹述墓志銘》。 《柳子厚墓志銘》