【正文】 三州節(jié)度掌書記廳石記》。氣合：意氣投合。本句大意是：彼此理想志趣一致，意氣感情投合。這一句和《三國志魏志陳思王植傳》說的“道合志同”意思一樣，現在多寫作“志同道合”，用以表示朋友之間的信仰、志向及所從事的事業(yè)相同。 《徐泗毫三州節(jié)度掌書記廳石記》 事修而謗興，德高而毀來。 唐韓愈《原毀》。事修：事業(yè)辦好了。謗 (b224。ng 棒 )：誹謗。這兩句大意是：事業(yè)成功了，誹謗隨之而興；道德高尚了，詆毀隨之而來。中唐之世，朋黨紛爭，士人間排擠傾軋十分劇烈，社會風氣澆薄，毀謗滋多。有感于此，作者寫了《原毀》一文，指出了由于“怠者不能修”而‘忌者畏人修”，以致“～”，頗能切中時弊。事實上這種現象在政治混亂，利己主義盛行的封建社會具有一定的規(guī)律性。這兩句話可用于慨嘆在世風澆薄。妒賢忌能者當道的社會里干事業(yè)、修道德之難。 《原毀》 人情忌殊異，世路多權詐。 唐韓愈《 縣齋有懷》。殊異：變化多端。世路：指世間的人事，權詐：權變奸詐。這兩句大意是：世人所顧忌的是感情變化無常，而世間的人事偏偏多權變奸詐。世人都希望人們之間的感情能始終如一，誠摯不變，可惜世間的人事又太多奸詐，太多權變。兩句抒發(fā)了作者對封建社會人事多詐，人情 9 多變的深沉感慨。詩句本言人情反復，卻從人們顧忌人情多變說起，然后又深入一層，道出人事偏多權詐，那么人們的顧忌也就成為無可奈何了。這種迂回曲折的表現方法更能引起人們的注意，發(fā)人深省。 《縣齋有懷》 弱之肉，強之食。韓愈經典語錄 唐韓愈《送浮屠文暢師序》。弱：弱者。強：強者。食：食物。這兩句大意是：弱者的肉是強者的食物。大魚吃小魚，強暴動物吃弱小動物本是自然現象，從而保持了大自然的生態(tài)平衡，可用“弱肉強食”比喻力量小的被力量大的欺侮吞并。倘以此為階級壓迫、民族侵略、以強凌弱提供所謂“理論”根據，則是十分反動的。 《送浮屠文暢師序》 自知者為明。 唐韓愈《復忘賦》。本句大意是：全面了解自己的人是聰明人。早在春秋時期 ,老子就說過“自知者明，自勝耆強”，韓愈此句即由此而來。人往往不能正確認識自己，容易夸大自 己的優(yōu)點和長處，以致盲目自滿，固步自封；如能更多地看到自己的缺點和不足，就能經常警戒，謙虛謹慎。這句話被后世引為“自知之明”；有了這種“自知之明”，才能揚長避短，在事業(yè)上做出成就來。 《復忘賦》 駕輕車，就熟路。 唐韓愈《送石處士序》。這兩句大意是 :猶如駕馭著輕車 ,走著熟悉的路，十分自如。此二句比喻任務不重，又有經驗 ,事情很容易辦。它妙在“輕”、“熟”兩個形容詞上。駕車自然很難．但駕輕車則容易得多了；走路自然也難 ,但走熟路就容易多了。更何況輕車”、“熟路”合為一體 ,這就更容易了。成語“駕輕就熟”、“輕車熟路”就是從此名句簡化而成 ,用以形容任務既輕松，又熟悉 ,完成起來十分容易。 《送石處士序》 褒其可褒，而貶其可貶。 唐韓愈《答李翊書》。褒：表揚。貶：批評。這兩句大意是：表揚值得表揚 的人，批評應該批評的人。此句在原文中是說“ (吾 )亟稱其人，所以勸之，非敢～也”，意思是：我急于稱贊這樣的人是為了勉勵他，非敢隨便褒貶世人。現在可甩以說啊批評、表揚應該實事求是，應以事實為依據，該批評剮批評，該表揚則表揚，不擴大，不縮小，這樣才能令人心服口服。 《答李翊書》 名存實亡，失其所業(yè)。韓愈名言 唐韓愈《處州孔子廟碑》。業(yè)：本業(yè)。這兩句大意是：只有空名，實質已不存在； (儒道衰微 )儒生已失掉他們的本業(yè)。“名存實亡”已成日常熱語，用于形容徒留空名，而實際早已不復存在的事物。 《處州孔子廟碑》 10 毫厘之差，或致弊于寰海；晷刻之誤，或遺患于歷年。 唐韓愈《為韋相公讓官表》?；颍河袝r。致弊：形成弊端。寰海：天下。晷 (guǐ鬼 )刻：晷，測日影以定時刻的儀器，晷刻如言片刻，極言時問之短。這幾句大意是：毫厘的差錯，有時會在天下形成弊端；片刻的失誤，有時會遺下多年的禍患。作者原指位至宰輔，舉止系于天下，其實人人如此。所以察精審微，慎行細思，才能力求避免錯誤?？捎糜诹⑸淼膭裾]。 《為韋相公讓官表》 坐井而現天，曰天小者，非天小也。 唐韓愈《原道 》。這幾句大意是：坐在井里看天而說天小的人，并不是天小， (而是自己的視野受局限的緣故 )。在原文中，～是韓愈批評老子的話?，F在人們用“坐井觀天”的成語，比喻部些眼界狡小 ,見識淺薄 ,不識大局而又盲目自大的人；也可說明客觀存在的天，不因坐井者所見的狹小而變小的道理。 《原道》 躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。 唐韓愈《聽穎師彈琴》。躋 (jī機 )攀：攀登。勢：指地勢，形勢。強：有余。這兩句大意是：登攀時一寸一分也布能再上升，失勢后一落千丈還有余。這兩句形容琴聲由高亢到無以復加陡然急轉直下， 一落千丈，不僅通過視覺形象，而且通過切身感受來寫琴聲忽高忽低的變化，寫其高則高之極，一分一寸不能再上；寫其低則低之甚，一落千丈還未收住。可化用以形容樂聲的高低變化；其通感手法和強烈的對比，也可借鑒?！耙宦淝д伞爆F已成為成語，多用“表現景況急劇惡化。 《聽穎師彈琴》 浮云柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。韓愈經典語錄 唐韓愈《聽穎師彈琴》。這兩句大意是： (穎師的琴聲 )像藍天上白云飄浮，又像柳絮離開了柳枝，隨著春風在遼闊的天空輕輕飛揚?！沁\用“通感”手法寫聲音的一個好例子。琴聲本是訴諸于聽 覺的，而韓愈從穎師的琴聲中仿佛看到白云在飄浮，柳絮在飛揚，把聽覺和視覺溝通起來，用視覺獲得的形象美，形容聽覺所體會的音樂美，把無形的音樂描繪得惟妙惟肖，宛然可見。此詩被后人譽為足以“驚天”的摹聲至文。講通感手法可引此例。 《聽穎師彈琴》 昵昵兒女語，恩怨相爾汝；劃然變軒昂，勇士赴敵場。 唐韓愈《聽穎師彈琴》。昵呢 (n236。逆 )：親熱的樣子，這里指親昵地輕聲細語。恩怨：偏義詞，主要指恩愛。相爾汝：指親密無間地以你我相稱。爾、汝：你。劃然：突然。這幾句大意是： (琴聲 )像小兒女親昵地輕聲細語 ，訴說著相互間恩恩怨怨的衷腸；忽然又變得激昂慷慨，就像勇士奔向殺敵的戰(zhàn)場。這里以兩個生動的畫面寫琴聲由柔入剛?！瓣顷莾号Z”是那樣輕細溫柔，“勇士赴敵場”又是那樣激越昂揚。作者在這里把聽覺形象訴諸視覺形象，突出了音樂的可感性。可化用以形容剛柔相間的樂聲。 《聽穎師彈琴》 11 國朝盛文章，子昂始高蹈。 唐韓愈《薦177。》。國朝：指唐朝。子昂：陣子昂，初唐著名詩人。這兩句大意是：唐代的詩歌最為興盛，而唐詩的興盛是從陳子昂提倡詩歌革新才開始的。陳子昂反對齊梁以來偏重形式主義傾向的綺靡頹廢的詩 風，提倡漢、魏風骨。主張寫詩要有興寄，強調文學的現實主義，并在自己的創(chuàng)作實踐中反映了當時的政治、社會生活，表選了對人民的同情，陳子昂是唐代現實主義詩風的奠基者，在唐代詩歌革新運動中起了啟蒙作用。所以韓愈說：～。此名句可用于評價陳子昂在唐代詩壇的歷史地位。 《薦177?！? 齊梁及陳隋，眾作等蟬噪。 唐韓愈《薦士》。齊、梁、陳：指南朝的齊、梁、陳三代。隋：隋代。眾作：指齊梁陳隋時代詩人們眾多的詩作。蟬噪：知了嘈雜的鳴叫。這兩句大意是：齊梁及陳隋時代的眾多詩作，就像夏天知了嘈雜紛亂的鳴聲。我國古典詩歌發(fā)展到齊梁時代，開始特別重視形式美，講究聲律，注重對仗，堆砌辭藻，雕琢字句，內容則空洞貧乏。這種情況一直持續(xù)到陳、隋乃至初唐，后世斥之為“六朝浮艷詩風”、“形式主義逆流”。韓愈這里把那些詩作比作“蟬噪”，認為成就低下，一無所取，表達了他鮮明的批判態(tài)度?？晒┡u六朝詩歌時引用。 《薦士》 李杜文章在，光焰萬丈長。韓愈名言 唐韓愈《調張籍》。李杜：指李白與牡甫。文章：此指詩歌。光焰：光芒。這兩句大意是：李白與杜甫的詩歌亙古長存，永遠放射著萬丈光芒。李白與杜甫的詩歌，不僅在內容上廣泛而深刻地反映了唐代的社會現實，表達了他們對進步理想的熱烈追求，而且在藝術上取得了高超的成就，為后世樹立了光輝的典范。因此，他們被后人譽為“師仙”、“師圣”。韓愈的這兩句詩，高度贊美了他們的詩歌成就 ,肯定了他們的歷史地位，表達了由衷的景仰之情。可供評價李白與杜甫的詩歌時引用。也可化用以頌揚其他取得重大成就的詩人、文學家。 《調張籍》 和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好。 唐韓愈《荊潭唱和詩序》。要妙：亦作“要眇”，美好。工：精工，精巧。這幾句大意是：歌頌升平的聲音顯得淡薄，而抒發(fā)愁思的詩歌常寫得美妙；表現歡愉之情的作品難以寫得精工，而描寫窮苦困頓的作品容易寫好。韓愈這幾句話道出了我國文學史上一個重要的文學現象。翻開一部中國度學史，雖不乏歌功頌德、粉飾太平之作，但感人至深的還是那些感時傷世、抒發(fā)憂國憂民愁思的作品。描寫愉悅之情的像杜甫《聞官軍收河南河北》那樣的上乘之作，實屬少見，而膾炙人口、比比皆 是的則是抒寫窮苦與愁恨的作品。這大概與我國古代社會亂離，民生多艱，知識分子大都具有憂患意識有關。 《荊潭唱和詩序》 惟陳言之務去。 唐韓愈《答李翊書》。惟 :句首語助訶．陳言 :陳舊的言辭 .務：必須。本句大意是 :務必避免那些陳舊的言辭。再優(yōu)美 ,再奇麗的語言，如果陳陳相因，反復使用，也會變成陳詞濫調 ,讓人讀來有似曾相 12 識之感而心中生厭．因此作詩為文除了命意新穎之外 ,語言的創(chuàng)新也非常重要。這句可供論述文學創(chuàng)作中語言的推陳出新的重要性時引用。 《答李翊書》 必出于 己 ,不襲蹈前人一言一句。 唐韓愈《南陽樊紹述墓志銘》。襲 :抄襲。蹈：踩，這里是模仿的意思。這兩句大意是：必定出于自己的創(chuàng)造，不抄襲模仿前人的一句話。這兩句也是強調作詩為文時語言創(chuàng)新的重要性的，可與“師其意 ,不師其辭”、“惟陳言之務去”互相參看。多引用以論述文學創(chuàng)作中語言創(chuàng)新的必要性。 《南陽樊紹述墓志銘》 豐而不余一言，約而不失一辭。韓愈經典語錄 唐韓愈《上襄陽于相公書》。豐：指文章語言豐富。余：多。約：簡練。失：少。這兩句大意是：詞句豐富但不多一句累贅的話，語言精練但不 少一個該有的詞。這兩句準確地指出了文章的長與短、語言的豐富與簡練的辯證關系，值得每一個從事創(chuàng)作的人，尤其是初學寫作的青少年借鑒?？晒┱撌鑫恼聦懽鞯囊话阍瓌t時引用 ,也可引用以評價某些文學名篇在語言上的特點。 《上襄陽于相公書》 辭不足，不可以為成文。 唐韓愈《答尉遲生書》。這兩句大意是：詞匯不充足，不能寫成完整的文章。韓愈的原句是：“體不備不可以為成人，～?！彼陨眢w各部分不齊備，不能成為完整的人作為比喻，說明一篇完整的文章，必須有充足的詞匯。如果辭不達意，或者結構不完整，就“不可以 為成文”?？梢娨獙懞梦恼?，必須掌握充足的詞匯，初學寫作者更要注意詞匯的積累。 《答尉遲生書》 紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄。 唐韓愈《進學解》。纂 (zuān 纘 )：編纂。此處指撰寫立論的著作。鉤玄：探索精微。這兩句大意是：對待記事一類著作，一定要提綱挈領，抓住要點；對待立論一類著作，一定要尋求奧妙，探索精微。韓愈是唐代著名學問家，雖才高八斗，仍口不絕吟，手不停批。在《進學解》一文中，他借國子監(jiān)先生的弟子之口反話正說，抒發(fā)了自己長期不受重用的憤懣情緒，同時也談及了自己的治學經驗與科學 求實精神?！珒删洳粌H反映了韓愈嚴謹的治學態(tài)度，而且說明學習必須針對不同的文體提出不同的要求。只有二者的巧妙結合，才能實現治學的高境界。其中的道理在創(chuàng)作中也可借鑒。 《進學解》 物不得其平則鳴。 唐韓愈《送孟東野序》。鳴：發(fā)出聲音。本句大意是：世間萬物只要有不平就會發(fā)出聲音來。這是韓愈著名的《送孟東野序》開篇第一句。作者開門見山地提出“大凡～”這一激動人心的命題，這個命題帶有極大的概括性，把有才能而受到壓抑的人因為要表示自己的不平感情，或著書，或寫詩，或呼號，或說話，都包羅于～之內。 這句話現在已被濃縮成“不平則鳴”的成語，用來表示受到不公平的待遇就要發(fā)出不滿的呼聲。此成語知名度、引用率都很高。 13《送孟東野序》 當其取于心而洼于手也，汩汩然來矣。韓愈名言 唐韓愈《答李翔書》。取于心：指經過刻苦學習，銘記于心的仁義之道，從心里取出來。這是形象的說法，意即醞釀文思，考慮成熟之后而表現出來。注于手：用手寫出來，像從手頭筆端流出來似的。汩汩 (gū骨 )然：水流急速的樣子，這里指文思泉涌，得心應手。這兩句大意是：當文章醞釀構思成熟后，從心中取出文思而將它灌注到手頭筆端，就像冒出的泉水一樣急流不息。 ~兩句把融會貫通，醞釀成熟的文思像泉水般涌流出來的情況，描寫得形象生動，把看不見摸不著的思維活動具體地展現于讀者面前，可見可聞，可觸可感，遂成后世形容創(chuàng)作活動中文思泉 涌、得心應手情景的名