【正文】 但很顯然，今天我們距離心中的理想社會還有很大的一段距離，所以，面對沒有原則的社會，我們就必須以‘ 厚黑’為原則，也許他是小人之學(xué)，也許他是為君子所不齒，但我們也不得不承認，當(dāng)今社會，《厚黑學(xué)》是一本不會誤人的處世經(jīng)典與交際哲學(xué)。只有懂得適當(dāng)?shù)摹安簧啤钡娜?，才是更成功的人。善，只是人們心中幻想出來的一種高尚，是美德。因此而想，是不是一切事情都要追求其根本，也就是所謂的不去在乎“善”與“惡”，心中只去看“成”與“敗”？所以，善與惡是由人類發(fā)展而來，并非根本。但在當(dāng)今的社會環(huán)境，似乎并不再講求這樣的價值觀。 在中國的傳統(tǒng)觀念中，我們追求老實，追求了以君子之作來要求自己，我們相信天道，相信只要遵循原則就可以得到自己應(yīng)得到的待遇，只要不違反規(guī)則，就能夠得 到他人的認可與贊賞。總的來說，厚黑學(xué)說白了，就是不做老實人。 厚與黑，就好比一支矛和一個盾，盾就是厚如城墻的臉皮，而矛就是黑如木炭的心?？稍诂F(xiàn)實生活中，又有幾個有良知的黑心商人呢。我前兩天就經(jīng)歷了這么個事，一天早上，我去食堂買了個面包，在自習(xí)室一邊看書一邊吃，結(jié)果都快吃完了才發(fā)現(xiàn)那是個發(fā)了霉的面包，里面一堆一堆的黑色霉菌，看著都想吐，我完全可以去找商家理論，索要賠償，但苦于面子問題，就選擇自己吃個啞巴虧。而劉邦，一個普通人，從目不識丁的小亭長，成長為大漢帝國的開創(chuàng)人，憑的就是他的厚臉皮與黑心，他多次屈居人下，點頭哈腰，但一旦得勢，必將對手置于死地，哪怕是對手曾有恩與他，這確實是小人做派，但他卻是最終贏家。在傳統(tǒng)觀念中，黑心是一個貶義詞，為君子所不齒，可我們不得不承認，縱觀古今，凡能成大事 者，皆為黑心之人。 接下來，我們談“黑”。這就是厚黑學(xué)的厚，厚如磐石，厚如城墻。卻怕向她表白被拒絕而丟了面子，又喪失了追求真愛的機會。這就是因為他臉皮厚的緣故，不論遇到挨 罵還是辱沒他全然不受影響，該如何還是如何，最終得利的還是他。 和珅就是一個臉皮很厚的人，常言道“伴君如伴虎”，和皇帝在一起，哪有不挨罵不受氣的，許多人心里受不了這個氣，受不了窩火，或是心中惶恐不安，于是就隱退官場，告老還鄉(xiāng)，更有甚者，自殺身亡，了結(jié)一生。對人們而言，這面子可是個大問題，常言道“人活臉，樹活皮”，人們來來往往，有多少是因面子而至。李宗吾赤裸裸的說出了這么多人不愿說的話，怎能不叫人大吃一驚，但是，細細一品，這話也不無道理。我也是一向喜歡以小馬過河的精神去對待這些新事物 ，有一段又剛巧有空，就親自拜讀一下，果然覺得這水淹不死人，卻也沒得過腿，有一些自己的理解和想法，在這里分享一下。 李宗吾所說的“厚黑”，在某種意義上講，大體接近于一般所謂政治權(quán)謀。人的思想獨立，才能把真理研究出來。李宗吾寫道：“我主張把孔子降下來，與周秦諸子并列。我國之所以瀕于危亡者，正由全國人以阿斗自居所致。”“有阿斗就有黃皓，諸葛亮千載不一出，且必三顧而后出?！彼鲝埓蚱企橹迫嗣袼枷氲倪@種權(quán)威，“先求思想獨立”。莊子說： ?圣人不死，大盜不止。作者指出： “君主箝制人民的行動，圣人箝制人民的思想。求實出版社 1989 年 1 月又整理出版了《厚黑學(xué)》一書，并收入《厚黑叢話》《我對圣人的懷疑》《心理與力學(xué)》《厚黑教主傳》等內(nèi)容，使眾多讀者得以認識李宗吾和他的“厚黑史觀”，這 無疑是一件有意義的事。在專制制度下，長期被列為禁書。 人們?yōu)槭裁丛敢庾x這本書呢 ?《厚黑學(xué)》分三卷，上卷“厚黑學(xué)”，中卷“厚黑經(jīng)”，下卷“厚黑傳習(xí)錄”，部分面世后，就遭到當(dāng)權(quán)者的嫉恨，也有友人對作者勸阻，致使《厚黑學(xué)》未能在《公論日報》連載完全。此后陸續(xù)又有其他出版社印行。 《厚黑學(xué)》 1989 年 1 月曾經(jīng)由求實出版社出版，至 1990 年 5 月第 8 次印刷，印數(shù)已達 30 萬冊。不過，西漢以后儒法有所融合，逐漸取得獨尊地位的儒學(xué)政治正統(tǒng)，其實實行著“霸王道雜之” (《漢書”這些評斷，都是準(zhǔn)確的。李宗吾寫道：“周秦諸子，表面上，眾喙?fàn)庿Q；里子里，同是研究厚黑哲理， 其學(xué)說能否適用，以所含厚黑成分而斷。 (《準(zhǔn)風(fēng)月談考察涉及中國古代政治文化的有關(guān)現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)穿破表征透視其真質(zhì)。但是如果注意到“德”作為宣傳的意義以及實質(zhì)的虛偽，也許人們會同意“德”與“面厚”之“厚”也許存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。在現(xiàn)代中國的孔夫子》 )中國傳統(tǒng)政治的“德”與“法”的結(jié)合，或者“德”與“刑”的結(jié)合，其實稍經(jīng)扭曲，就是“厚黑”。 為政》 )按照魯迅的說法，“孔夫子曾經(jīng)計劃過出色的治國的方法?？鬃诱f：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。服者懷德，貳者畏刑?！蹲髠鳌分袑懙溃骸暗滦滩涣ⅲ檐壊⒅?。 李宗吾說：“黃老申韓，是厚黑學(xué)的嫡派，孔孟是反對派。中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)也歷來最重視政治制度史和 政治思想史的研究。人們在對傳統(tǒng)的反思之中，懷疑、批判的傾向引導(dǎo)了時代進步的車輪。這些是西方資產(chǎn)階級民主主義的文化，即所謂新學(xué)??和中國封建主義的文化即所謂舊學(xué)是對立的。按照毛澤東的說法，這是“先進的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋求真理”，“努力學(xué)習(xí)西方”的時代?！崩钭谖嵋浴昂窈凇笨偨Y(jié)古來政治生活，這種思想的形成，如果從“在滿清末年發(fā)明”算起，差不多快要一百年了。民國元年，揭登成都公論日報。從此便以“厚黑教主”自號，而開創(chuàng)“厚黑學(xué)派”的一家之言，后被譽為“影響中國二十世紀(jì)的十大奇才怪杰”之一。李宗 吾家世及其他。我對于圣人的懷疑第五部。厚黑原理第三部。 2 厚黑學(xué)。序二唐倜風(fēng)自序。早年加入同盟會，長期從事教育工作，歷任中學(xué)校長、省議員、省教育廳副廳長及督學(xué)等職。篇二：厚黑學(xué)讀后感 《厚黑學(xué)》讀后感 道墟鎮(zhèn)中：汪宏 推薦書目：《厚黑學(xué)》 作者介紹：李宗吾，四川富順人，原名世全，入學(xué)后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子。做銷售的首要本領(lǐng)就是臉皮要厚。朋友在 一家酒業(yè)工作，他就是一個典型的厚臉皮，他是做業(yè)務(wù)的，就是推銷酒，一直掛在嘴邊的一句話就是“你不在乎自己的尊嚴，別人才會給你面子，尊嚴是自己放低姿態(tài)爭取的。 真的厚臉，敢于直面新鮮的唾沫。 (轉(zhuǎn)載于 :厚黑學(xué)讀后感 )如何練就厚臉皮呢 ?做厚臉皮的最重要的就是消滅自尊。 這個世界 ，只有臉皮厚才會做成功一件事情。如果大家都是黑心腸，那么整個世界就是爾虞我詐，勾心斗角了，那些單純的人就沒法活了。 所謂厚黑就是“厚臉皮，黑心腸”。厚黑學(xué)從某個角度反映了中華民族黑暗自私的一面，然而也反映了中國人的處世之道。 —— 李宗吾 第五篇：厚黑學(xué)讀后感 《厚黑學(xué)》的讀后感 厚黑學(xué)是新時代的哲學(xué)，是新時代的產(chǎn)物，是指導(dǎo)人們在這個時代的為 人處世的哲學(xué)。雄才大略者，忍與發(fā)，進與退之間的距離越大，本領(lǐng)也越大。所以說，我是由衷地欽佩這樣一個想法獨特，有別于常人思維的天才思想家了。厚黑學(xué)不是教人如何變壞，變得臉厚心黑，那是心里只有私利，目光短淺的人才這樣看待，也可以說，讀看它是一件危險的事，有些人真有可 能會走火入魔，離其真理越來越遠。 第四篇：《 厚黑學(xué)》讀后感 《厚黑學(xué)》讀后感 厚黑學(xué)看了一些，原來并不是想像中真的那樣說的臉厚心黑，好似人心真的如此險惡難以對付似的，但是看下去了之后就知道并不是那樣的了。有人問：“這種學(xué)問，哪有這樣精深？”我說：“儒家的中庸，要講到‘無聲無臭’方能終止；學(xué)佛的人，要講到‘菩提無樹，明鏡非臺’，才算正果；何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當(dāng)然要做到‘無形無色’，才算止境”。 第三步是“厚而無形，黑而無色”。深于厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。所以只算是初步的功夫。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就 黑如煤炭了。 作者得厚黑學(xué)分為三步第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。作者有一個了不起的地方就是把中國所有的歷史用三國時期的歷史、劉邦時期的歷史作為一個代表，作了一個深刻的講解。將中國所有得歷史用兩個字就概括出來了。 希望各位能有志者有時間看一下這本書，會受益匪淺得。其實不然，他只不過是教人們?nèi)绾芜_到目的，成就自己得夢想。也許人們認為這是一本奸詐的得書籍。 不知不覺啰里啰嗦的寫了這么多，以上都是李老師我個人的一點看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍希望對大家有一定的幫助，讀后感《厚黑學(xué)讀后感》。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因為當(dāng)你覺得朋友可憐的時候，就已經(jīng)把自己放在一個高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會讓朋友覺