怪誕藝術(shù)形象審美形態(tài)探析(參考版)
2025-04-05 21:03本頁面
【正文】 第 6 頁 共 6 頁。用這種思維方式去思考問題，從對立面的角度出發(fā)，探索對立，思考問題的根源。第五，逆向思維的激勵功能。從而為自己發(fā)現(xiàn)錯誤而感到自豪。第四，探究與復(fù)仇的快感。這種心理是一種生理反應(yīng)和本能情感，當(dāng)人們意識到危險時或受到驚嚇時就會本能地聚焦在引起恐懼的物體上。因而怪誕形象多數(shù)具有對抗丑惡的價值。第二，否定丑惡功能，當(dāng)觀察一幅怪誕形象或藝術(shù)作品時，人們會以自身的經(jīng)驗去評判畫面中的人物事是否合理。當(dāng)人們形成最初的鬼魂意識時有一種潛意識，即越是兇猛的形象就能震懾那些可怕邪惡的事物。凱澤爾認(rèn)為怪誕藝術(shù)產(chǎn)生驚奇感是因其創(chuàng)造出異己的世界，這個世界將熟悉變陌生，親密變敵對，在這樣一個異己的世界中人會產(chǎn)生驚奇感。黑格爾和弗洛伊德對驚奇感的闡述都是集中于主體和對象的討論，而西方浪漫主義怪誕理論和凱澤爾對于驚奇感產(chǎn)生的看法，則主要體現(xiàn)在主體與所處環(huán)境的討論。佛洛伊得對“神秘和恐懼”對象的闡述與黑格爾相近，就是我們身上被壓抑的部分以一種陌生的方式呈現(xiàn)出來，所以才令人感到驚奇和恐懼。黑格爾認(rèn)為人處于兩種狀態(tài)下不會產(chǎn)生驚奇感，第一種人的思想和意識還處于蒙昧的狀態(tài)，第二種是人已經(jīng)對客觀世界了然掌握時。怪誕藝術(shù)中所呈現(xiàn)的世界，是一個陌生的世界一個發(fā)生了性狀、邏輯、時空變異的生存之處，當(dāng)面對一個陌生的生存之所時我們會感到緊張驚悸感，這種反應(yīng)是人的本能應(yīng)激反應(yīng)。但相較于怪誕藝術(shù)作品來說，我們面對怪誕藝術(shù)形象時即刻就會使我們聯(lián)想到我們自身以及當(dāng)下所處的環(huán)境，直面我們自身與自身生活的問題引起我們的反思。在觀賞其他的藝術(shù)作品的過程中，我們沉浸在其中忘掉現(xiàn)實走入作品的世界。雖
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