【正文】 。就甘果瓦來說，對愛斯美拉達的救命之恩知而不報，這就說明這個人無情無義，但當愛斯美拉達受難時還協(xié)助敵人陷害救命恩人，他不但是懦夫，庸人，還是一個無靈魂無品行的卑鄙惡人，因此甘果瓦對愛斯美拉達的感情是一種干癟的無品行的愛，顯示了甘果瓦的自私，平庸和無恥。他誤入乞丐王朝，按乞丐王朝的法律應(yīng)當處死，愛斯美拉達出于不讓有才學(xué)的詩人無辜丟命的目的表示愿意與他結(jié)婚，而并非愛上他。4另外，還有一個男人與愛斯美拉達糾纏。特別是當意識到自己被克羅德利用并使愛斯美拉達死去時，他殺死了養(yǎng)棄自身的克羅得，這表明了他人性的正義。他對她的愛慕從外表看來似乎不陪，他內(nèi)心也有自卑感，但這是他對理想的追求，是一種忠誠，感恩，崇拜及獻身的精神和品質(zhì)，是人類自然天性中最美好的情感。3第三是加西莫多對愛斯拉達純正而自卑的愛，敲鐘人加西莫多外貌奇丑：體殘，背駝，胸凹，眼突，耳聾，腳破，其整個身軀沒有一個地方一個器官是正常的，作者對“鐘樓怪人”傾注了無限的同情，其人性的光輝讓人產(chǎn)生一種丑到極處卻是美到極處的文學(xué)感受。他對愛斯美拉達的美色垂三尺，表現(xiàn)出瘋狂的愛戀，但這是一種獸念，占有?？肆_德與愛斯美拉達的矛盾是小說的主要線索，貫穿始終，他們是對立的力量。因此，法比的俊美掩蓋著心靈的空虛與丑惡。對他來說，美麗但貧窮的愛斯美拉達絕不是他的夢中情人，而對表妹拂勒赫小姐，法比愛的是她的名門與嫁妝。法比風流瀟灑，英俊健美，在加西莫夫劫持愛斯美拉達時，法比英雄班的救了她，基于對英雄的愛慕，愛斯美拉達死心塌地的愛上他。1首先是侍衛(wèi)長法比輕薄的愛。愛斯美拉達先后五次遇難與獲救的曲折過程夠構(gòu)成了故事的基本情節(jié)。雨果認為“滑稽丑怪作為崇高優(yōu)美的配角和對照，要算是大自然給予藝術(shù)最豐富的源泉。而《巴黎圣母院》是雨果浪漫主義的代表作。 對于三個主要人物，概括而言：純潔、善良、堅貞不屈、極富同情心、舍己救人的愛斯美拉達；陰險、狠毒、虛偽、沒有人性的克洛德和善良、高尚、疾惡如仇的卡西莫多。 悲劇永遠是悲劇，在悲劇中卻給我們這些讀者許多想象，例如：卡西莫多抽泣著從心底發(fā)出一聲呼號：“啊！我所愛過的一切！”時心里的那種矛盾、悔恨、自責都一統(tǒng)表現(xiàn)出來。對于一切，她毫不在意，她在意的只是她良心的呼喊。 在這樣一部悲劇到底的小說中，也給了我們這些讀者感到她的傻乎乎地好笑。當然，作為一個神職人員，這個形象的前一個方面的特征是主要的，但后一個方而也不可忽視。以上分析充分說明，克羅德并不是一個簡單的形象和單一的性格。面對絞架，當克羅德用死亡來威脅愛斯梅拉爾達仍不能使她屈服時所說的一番話，可以說是他作為普通人的情欲與牧師的信仰的矛盾和痛苦的如實表白，是他靈魂的真誠坦露。在愛情與上帝之間他最終還是無法拋棄上帝，不能像薄伽丘筆下的那些男女修上，為了盡情享受人生的歡樂而把上帝拋在腦后。昕以，他為如此癡狂地愛著愛斯梅拉爾達而得不到一絲回報而哭泣?？梢?，宗教禁欲主義對人性的戕害是多么嚴重!盡管在克羅德身上還保留著沒有完全被異化的人性，但他畢竟已不是一個有著正常感情的人，從小的神學(xué)熏陶和長期的牧師生涯使宗教的毒素已深深地浸入他的靈魂?！绷?方面，他又真誠地贊美他所愛的人：“我想我眼底下那個生物有那樣非人間的美麗，她只能來自天上或地獄??”，“那是一個天使 “看見你比看見上帝還快樂!”毫不夸張地說，他的這些言語充分體現(xiàn)著文藝復(fù)興的時代精神。正如他所表白的那樣：“當我看見你兩次以后，我就想見你一千次??”此時，禁欲主義的宗教信條已毫無作用，愛的力鞋和生命的本能沖動使他被壓抑的人性頑強沖破宗教禁欲主義的束縛，大膽地垣露自己熾烈的感情。在見到愛斯梅拉爾達以前，他也曾多次因女性的誘惑和生命的本能沖動而動過凡俗的念頭 但是，強烈的宗教負罪感使他最終壓抑了這種欲念，又使靈魂作了自己身體的主人。如果說克羅德在眾人面前還道貌岸然地扮演正人君子、教會牧師的角色的話，那么，當他單獨與愛斯梅拉爾達在一起時則撕下了虛假的面罩，赤裸裸地坦露了自己的靈魂。當她偶然發(fā)現(xiàn)落魄詩人甘果瓦與愛斯梅拉爾達有著某種特殊關(guān)系時，嫉妒的心理使他將曾為他的學(xué)生的甘果瓦招來尋問，并用虛偽的宗教理論來嚇唬他：“你要為了作那個女郎的丈夫而被上帝舍棄嗎?”“只要你與那魔鬼似的吉普賽女郎有一點接觸，就會使你淪為撒旦的奴隸? ? ”當他得到?jīng)]有任何男人碰過愛斯梅拉爾達的自欺欺人的證實后，心里稍稍寬慰一些。盡管克羅德意識到他不可能得到愛斯梅拉爾達的愛，但是作為一個自然人與生俱來的情欲又使他時刻不能放棄這個念頭，即是在密室里鉆研煉金術(shù)時也無法排除。但是，當他從幻想中回到現(xiàn)實中來，意識到由于自己的特殊身份而不可能得到這份愛時，在他的嘴角上流露出苦澀的微笑和嘆息。當愛斯梅拉爾達第一次出現(xiàn)在克羅德的生活中就強烈地攝取了他的靈魂，從此以后他就像影子一樣緊緊地追逐著愛斯梅拉爾達。由此可見，對于克羅德身上所表現(xiàn)的基督教倡導(dǎo)的仁慈和博愛的精神也不能簡單地予以否定，要全面完整地理解和認識克羅德這個形象的意義，當然不能忽視他性格中的這一層面。他暗自發(fā)誓要用他對小兄弟同樣的愛把這個孩子撫養(yǎng)成人。如果說對小兄弟的撫養(yǎng)還主要是出于血緣親情關(guān)系和不可推卸的兄長責任的話，那么，對加西莫多的收養(yǎng)則完全是出于他的仁慈的感情和牧師的職責，在這個問題上作者對克羅德的所做所為也是予以稱贊的。然而，克羅德并不是一個天生的、純粹的惡魔，在他身上也有著仁慈的感情?？肆_德對世俗的歡樂充滿嫉妒，對節(jié)日的狂歡也反感和厭惡。”從這些描定中完全可以看出在克羅德身上反映出了文藝復(fù)興時代早期資產(chǎn)者追求