怪誕藝術(shù)形象審美形態(tài)探析-預(yù)覽頁
【正文】 ，即害?；鼘ζ湟l(fā)笑的內(nèi)容沒有十分清晰的界定。關(guān)于黑格爾怪誕構(gòu)成方式總結(jié)下來有三種情況，不同領(lǐng)域事物不合理融合構(gòu)成怪誕、超自然方式構(gòu)成怪誕、極端扭曲方組成怪誕。形象的極端陌生化、神秘化、丑惡化、超現(xiàn)實(shí)化和人體化。極端超現(xiàn)實(shí)化，是將現(xiàn)實(shí)和細(xì)節(jié)逼真的形象構(gòu)成罕見的，不符合現(xiàn)實(shí)社會生活的超現(xiàn)實(shí)的形象?；谑鼙姷慕邮芏扰c接受能力，諸多的“不存在”的怪誕藝術(shù)形象可以被列為藝術(shù)作品，變成人們觀賞的對象。如此可見處于虛擬和現(xiàn)實(shí)之中的怪誕世界夢幻自由，那在這個怪誕藝術(shù)世界中的怪誕形象也是帶有自由的特性。它所展示的就是現(xiàn)實(shí)世界的另一種可能的形式和情形。但怪誕藝術(shù)形象是對秩序的一種顛覆甚至是對生命體的破壞和嘲弄，在顛覆和破壞中來獲得解放和自由。在面對怪誕藝術(shù)形象時，我們會不自覺地想到自身，從而加深了我們自身的驚訝和反思。驚奇感的體驗(yàn)以哲學(xué)的角度上看，這個是世界是以我們所看到的方式存在，但這只是世界呈現(xiàn)的一種可能的方式。而怪誕藝術(shù)形象帶給人驚奇感時，人是處于這兩種狀況之間的，即沒有完全蒙昧又沒有對怪誕藝術(shù)形象完全的掌控了解，所以才會有驚奇感。西方浪漫主義怪誕理論中驚奇感的產(chǎn)生是因人被拋入一個陌生的環(huán)境中，人面對未知和恐懼產(chǎn)生的本能的生理反應(yīng)。在人們對想象的兇惡形象附加精神上的依托，會對這個形象加以生命或擬人化處理，因此這些形象就會產(chǎn)生人與動物或植物以及與對抗物相融合復(fù)雜的怪誕特征。第三，記憶的加深引起注意，觀者對怪誕藝術(shù)形象初期接受時是驚恐排斥的心理。怪誕形象中的滑稽所體現(xiàn)的反常規(guī)的現(xiàn)象或事物，它使人們用自己的經(jīng)驗(yàn)來評判和嘲笑形象中犯下的低級錯誤。不同于現(xiàn)實(shí)生活習(xí)慣和正常的思
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