怪誕藝術(shù)形象審美形態(tài)探析(存儲(chǔ)版)
【正文】 往帶有滑稽和可笑的色彩，但它其中也蘊(yùn)含著嚴(yán)肅的成分。怪誕藝術(shù)中所呈現(xiàn)的世界，是一個(gè)陌生的世界一個(gè)發(fā)生了性狀、邏輯、時(shí)空變異的生存之處，當(dāng)面對(duì)一個(gè)陌生的生存之所時(shí)我們會(huì)感到緊張?bào)@悸感，這種反應(yīng)是人的本能應(yīng)激反應(yīng)。凱澤爾認(rèn)為怪誕藝術(shù)產(chǎn)生驚奇感是因其創(chuàng)造出異己的世界，這個(gè)世界將熟悉變陌生，親密變敵對(duì)，在這樣一個(gè)異己的世界中人會(huì)產(chǎn)生驚奇感。這種心理是一種生理反應(yīng)和本能情感，當(dāng)人們意識(shí)到危險(xiǎn)時(shí)或受到驚嚇時(shí)就會(huì)本能地聚焦在引起恐懼的物體上。用這種思維方式去思考問題，從對(duì)立面的角度出發(fā)，探索對(duì)立，思考問題的根源。第五，逆向思維的激勵(lì)功能。因而怪誕形象多數(shù)具有對(duì)抗丑惡的價(jià)值。黑格爾和弗洛伊德對(duì)驚奇感的闡述都是集中于主體和對(duì)象的討論，而西方浪漫主義怪誕理論和凱澤爾對(duì)于驚奇感產(chǎn)生的看法，則主要體現(xiàn)在主體與所處環(huán)境的討論。但相較于怪誕藝術(shù)作品來說，我們面對(duì)怪誕藝術(shù)形象時(shí)即刻就會(huì)使我們聯(lián)想到我們自身以及當(dāng)下所處的環(huán)境，直面我們自身與自身生活的問題引起我們的反思。其他一般的藝術(shù)形象往往就是直接歌頌嚴(yán)肅的事物或抨擊丑惡的東西，形式和內(nèi)容并沒有沖突。當(dāng)這樣一個(gè)虛擬的世界或東西與現(xiàn)實(shí)世界之間的界限模糊不清甚至交織互融時(shí)，那這個(gè)虛擬的世界或物體就具有了“實(shí)體”性。極端丑惡化，是將原本美麗善良的形象打破，重新構(gòu)成丑惡的形象，或是直接從美善形象的基礎(chǔ)上挖掘丑惡，形成丑惡形象。其中黑格爾的研究要比別人更為全面和科學(xué)。如對(duì)平衡、比例、對(duì)稱、等形式美以及規(guī)律的破壞就是“丑”。20世紀(jì)以來怪誕藝術(shù)逐步完善發(fā)展，不少藝術(shù)家在其各自領(lǐng)域也都成功地塑造了不少怪誕藝術(shù)形象。但可以肯定的一點(diǎn)是大眾對(duì)于怪誕藝術(shù)關(guān)注度越來越高?；?
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