【正文】 李大釗的話側(cè)重具備犧牲精神，延長生命光華；毛澤東、惲代英的話側(cè)重“沒有。唯有保持拼搏奮斗的精氣神，賡續(xù)永久奮斗的好傳統(tǒng)，讓奮斗成為青春最亮麗的底色，才能把握機(jī)遇、奮發(fā)有為，不辜負(fù)這個偉大的時代。中國社會發(fā)展，中華民族振興，中國人民幸福，必須依靠自己的英勇奮斗來實(shí)現(xiàn)。首先逐則材料提煉觀點(diǎn)，再進(jìn)行比對找到凝聚點(diǎn)，最后進(jìn)行判斷歸納。讓我們秉持五四精神，激蕩國之風(fēng)華！【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生新材料作文的寫作能力。毛澤東曾言：“天下者我們的天下，國家者我們的國家，社會者我們的社會，我們不說，誰說？我們不干，誰干？”誠哉斯言，將小我升格為大我，則必將獻(xiàn)身于國、忠誠奉獻(xiàn)。它是一種愛國精神、奉獻(xiàn)精神，舍私利而為國家的犧牲精神。且看“萬里赴戎機(jī)”，為祖國奔赴遼闊海域的北大才女，以木蘭精神為國作著偉大貢獻(xiàn)；且看鐘陽研究團(tuán)隊(duì)，不懼高原缺氧的生命威脅，赤手探尋珍貴植物的遺跡，以個人綿薄之力助我國家之威；且看“磨劍如一日”的耶魯村官秦玥飛，甘愿犧牲在國外發(fā)展的珍貴機(jī)會，毅然返回祖國，扎根廣闊農(nóng)村天地，為美麗鄉(xiāng)村謀劃發(fā)展宏圖?！　∥逅木耖L存，于今日熠熠生輝。中國發(fā)展至今，有深山大澤的艱難險阻，也有平坡宜人的明媚順暢；有山重水復(fù)之時，更有柳暗花明之日。”他們所持有的也無非是明亮的救國之心，最純潔的信仰是對于高尚理想的信仰，它是超越個人的禍福觀念的，是將個人奮斗之果掛于國家發(fā)展大樹之上的愛國奉獻(xiàn)?！　”M管歷史的洪波迢迢遠(yuǎn)了，但五四沉淀下來的精神財(cái)富，在今天仍舊有著現(xiàn)實(shí)意義。昔時人已去，精神永長存。 要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。 百年之后斯人已去，話語猶縈耳邊；“五四”精神長存，時時激勵我們?！?　　羅家倫：最純潔的信仰是對于高尚理想的信仰，它是超越個人的禍福觀念的。我們不說，誰說？我們不干，誰干？” 　　惲代英：“國不可以不救。因?yàn)槠椒驳陌l(fā)展，有時不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。 　　“五四”風(fēng)雷激蕩百年。任務(wù)驅(qū)動型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點(diǎn)外，還應(yīng)把“分析材料、就事說理”貫穿在具體的寫作中，這是任務(wù)驅(qū)動型材料的一個顯著特點(diǎn)。這樣確立觀點(diǎn)，就準(zhǔn)確、全面、有思辨性，符合高考對學(xué)生的考查要求。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來立意，同時應(yīng)兼顧自己擅長的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準(zhǔn)備的角度。第二要抓住材料核心事實(shí)，明確是非。這些驅(qū)動任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來寫作，而不能脫離這些任務(wù)。注意：網(wǎng)上很多討論涉及對莫言先生的書法水平的評價，本題特地撇開這一語境，所以不要因?yàn)閯e人的評論干擾自己對材料的審視判斷。本次作文思考角度：本題目應(yīng)緊扣“對莫言舉辦書法展，你有什么看法？”這一任務(wù)作文，討論：（1）莫言先生作為一個著名作家，能否跨界舉辦書法展；（2）莫言先生跨界舉辦書法展的意義何在；（3）莫言作為著名作家，能否通過書法展追求經(jīng)濟(jì)利益；（4）莫言舉辦書法展與知識界向錢看的習(xí)氣有無關(guān)系。并交代“莫言自幼對書法興趣甚濃，近些年更是醉心于筆墨之趣”，但還是遭到一些網(wǎng)友的議論、質(zhì)疑甚至批評?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題考查根據(jù)要求寫作的能力，以材料作文的方式呈現(xiàn)。等到梵高死后多年，他的作品在美術(shù)界得到公認(rèn)崇拜時，整個鎮(zhèn)子的人都出來說梵高好話了，他們也因梵高而沾光了?！薄　∫桓焙米煮w現(xiàn)著作者的人生修為與書法功底，受不受大眾吹捧是受多重因素的影響的，如字形奇特、字體蒼蒼勁厚重、作者的社會身份等。莫言先生沒有深厚的個人修為是寫不出那么著名的文學(xué)巨作的，至于他的書法中字的形體如何，道德經(jīng)有云：“有道無術(shù)，術(shù)可求。其中的道理就是火候，書法中的浩然之氣，處事中的穩(wěn)重求進(jìn)?！　∧敲茨缘淖值降自趺礃幽?？莫言的字與他的身價有沒有關(guān)系呢？人們抱著一種怎樣的心態(tài)去求字的，是不是奔著人家頭上的光環(huán)而去的呢？中國人都知道莫言先生是諾貝爾文學(xué)獎獲得者，矛盾文學(xué)獎獲得者?！　∧詮囊粋€放羊娃成長為一代文學(xué)大師，值得讓人仰慕。后因太嗜權(quán)被趙高算計(jì)，那個用漂亮的小篆書擬的假詔書成為李斯一生中悔青腸子也無法挽回的錯事?！　∽罱W(wǎng)絡(luò)傳出當(dāng)代文學(xué)巨匠莫言的的字受熱捧，不由得讓人覺得，是書法因人而值錢，還是人因書法而值錢。書法來源于日常寫作，是寫作與美學(xué)的完美結(jié)合。對莫言舉辦書法展，你有什么看法？請自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇文章，闡述你的見解，不得少于800字?！薄　?0月14日，莫言的“墨跡展”如期舉行。　　消息甫一發(fā)出，即遭到網(wǎng)友們的議論：“莫言你可以寫書！染指書法已是對藝術(shù)的褻瀆！功成須自重！”“莫言您要穩(wěn)一些，不要為錢出風(fēng)頭。莫言自幼對書法興趣甚濃，近些年更是醉心于筆墨之趣。　　9月6日，媒體發(fā)布消息說諾貝爾文學(xué)獎得主莫言10月將在北京辦書法展。材料作文的特點(diǎn)是要求考生依據(jù)材料來立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心的來源，不能脫離材料所揭示的中心來寫作。但這終究是高于生活的藝術(shù)創(chuàng)作，留給我們的應(yīng)該是更深的啟示：讓情理完美結(jié)合，讓人類永享太平安寧。這樣的世界可愛嗎？答案是否定的，世界需要一點(diǎn)理智、一份情感、些許滋潤、幾多點(diǎn)綴。我們很難想象，萬物皆由理智主宰的情狀，更難以接受，萬事被情感左右的局面。情感，有時，如洪水猛獸，勢不可擋，一旦泛濫，就會沖毀理智的大橋，終致使車墜人亡的悲劇?！　№?xiàng)羽烏江自刎是情之所困，劉邦鴻門保身是理的智慧；廉頗“不忍為之下”是私情雜念，藺相如引車避匿是理智大度；周瑜氣絕而亡是小肚雞腸，劉備三顧茅廬是屈身為公?！　「星樯系挠H疏遠(yuǎn)近，的確會影響我們對事物的認(rèn)知，阻礙我們做出理智的判斷。若一任情感作怪，不僅于事毫無裨益而且害人害己。　　所以說女兒舉報父親的這種“大義滅親”的行為，恰恰體現(xiàn)了對社會對他人的高度責(zé)任感，也是對父親的負(fù)責(zé)任的一種真正體現(xiàn)?！鞍⒁馇鷱模萦H不義，一不孝也”，迎合屈從父母，有錯也不指出來，合情卻悖理，被古圣先賢定義為不孝的表現(xiàn)?！　∨畠号e報父親的行為，令人難以理解，因?yàn)樗揪褪莾呻y選擇，自古及今困擾過很多人，當(dāng)然直至現(xiàn)在也是不能用是非對錯來定論的。警察處罰了父親并對其進(jìn)行批評教育。其實(shí)靜心去想想，生活中無時無刻不在體現(xiàn)情感和理智的息息相關(guān)、密不可分。有人的地方便有情和理，利害攸關(guān)舉足輕重?！敬鸢浮壳槔頎渴郑椭C共贏　　電影，可令人感動，可給人啟示，可讓人深思?！　∮腥苏J(rèn)為，聯(lián)合政府按照理性計(jì)算出的結(jié)果進(jìn)行選擇，不會出錯，只是沒有溫度，沒有情感，也沒有奇跡； 有人認(rèn)為中國人重故土，重親情，在情感驅(qū)動下把不可能變?yōu)榭赡埽?只是這種感情用事有時又會造成極大的風(fēng)險和犧牲。在計(jì)算了所有拯救方式發(fā)現(xiàn)沒有希望后，聯(lián)合政府決定放棄地球，啟動新的計(jì)劃?！　≈袊苹秒娪啊读骼说厍颉分v述了這樣的故事：科學(xué)家預(yù)測太陽即將爆炸，于是人類啟動了流浪地球計(jì)劃，即帶上地球一起飛向遠(yuǎn)方尋找新的家園。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色許多。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說理”的要求。最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時代意義的解決方法，即解決問題。如此才能展示一個學(xué)生思維的深廣度。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。（三）分點(diǎn)分層闡述理由。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式，以達(dá)到“閃亮登場”的效果。能標(biāo)新立異就更加理想。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個有搶眼的題目。　　【點(diǎn)睛】　　任務(wù)驅(qū)動型作文的基本框架有如下五部分?！　　焉鷳B(tài)文明建設(shè)放在突出位置來抓，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，筑牢國家生態(tài)安全屏障?！　　叭f物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！　　h(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福?！　　ㄔO(shè)天藍(lán)地綠水凈的美麗中國。解決環(huán)境問題要邁出更大步伐，也要有耐心定力。　　——山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。　　——我們既要綠水青山，也要金山銀山?？茖W(xué)布局生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間，給自然留下更多修復(fù)空間。希望為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的“綠色銀行”。不可想象，沒有森林，地球和人類會是什么樣子。習(xí)近平總書記僅去年一年就對環(huán)保工作作出60多次批示，平均5天就過問一次環(huán)保工作。這是中國可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求?！巴苿有纬删G色發(fā)展方式和生活方式，是發(fā)展觀的一場深刻革命”。他們從霧霾籠罩、河流污染的現(xiàn)實(shí)中真切地感受到，必須像習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的那樣，“堅(jiān)決摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式，堅(jiān)決摒棄以犧牲生態(tài)環(huán)境換取一時一地經(jīng)濟(jì)增長的做法，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長點(diǎn)、成為經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展的支撐點(diǎn)、成為展現(xiàn)我國良好形象的發(fā)力點(diǎn)”。　　很多人還記得，2009年哥本哈根世界氣候大會時，自己最擔(dān)心的是承擔(dān)過重的減排任務(wù)，影響了物質(zhì)生活的改善。在浙江杭州，得益于“五水共治”“五氣共治”“五廢共治”，老工業(yè)區(qū)實(shí)現(xiàn)“綠色蝶變”，杭州成為全國僅有的幾個“無燃煤火電廠、無鋼鐵生產(chǎn)基地、無黃標(biāo)車”城市之一?！　∈聦?shí)上，在推動綠色發(fā)展的道路上，不少地方已經(jīng)先行一步，初見成效。接下來文章寫了著名作家馮驥才實(shí)地考察并用所寫文章表達(dá)了呼吁人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的迫切心聲，為了引導(dǎo)人們重視傳統(tǒng)文化，國家設(shè)立了清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日，守護(hù)傳統(tǒng)文化的決心不言而喻。在某種意義上，那是中華民族得以穩(wěn)站世界民族之林的出路，那是一個以禮治國的民族得以豐富和充實(shí)的出路。西方簡明快捷的文化似乎更易被接受，但中國文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在不影響社會交際的情況下，社會、公眾應(yīng)多營造方言氛圍，讓人們受到更多的方言熏染。汪涵說過：“普通話可以讓你走得更遠(yuǎn)，可以讓你走得更方便，但是方言，可以讓你不要忘記你從哪里出發(fā)，普通話讓你交流及其順暢，而方言可以讓你感到無限的溫暖。必須承認(rèn)，推廣普通話的重要性與必要性無需多說，普通話作為官方語言在維護(hù)社會協(xié)調(diào)運(yùn)行和增進(jìn)溝通理解方面發(fā)揮著越來越重要的作用。一個個生拼硬造的怪名洋名抹去了很多富有豐富內(nèi)涵的老地名。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1986年以來，我國約6萬個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，40多萬個建制村名稱消失，至于消失的街道更是數(shù)不勝數(shù)。只有留住這些富有底蘊(yùn)的地名，才能留住鄉(xiāng)愁。（2）歷史留下的活化石除了方言，還有地名。素材：（1）中國，一個正在崛起的泱泱大國，孕育著各種各樣的文化。在表達(dá)方式上，可記敘，可議論，可描寫，可抒情。審題：這是一道新材料作文題，審題時，首先要抓準(zhǔn)材料的關(guān)鍵詞，尤其是中心話題，這里提供的材料的中心話題顯然是“中國傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)”；其次根據(jù)材料中的幾種觀點(diǎn)，可以談中國傳統(tǒng)藝術(shù)的特色，可以談傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)，可以談傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新，也可以談傳統(tǒng)藝術(shù)的揚(yáng)棄等等?！　‰S著全社會對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度與日俱增，我們理應(yīng)滿懷信心并且堅(jiān)信：懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的民族會永遠(yuǎn)屹立在世界的前列，擁有勃勃生機(jī)。為此，我們有責(zé)任、有義務(wù)守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。為了引導(dǎo)人們重視傳統(tǒng)文化，國家設(shè)立了清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日，守護(hù)傳統(tǒng)文化的決心不言而喻。”是啊。例如著名作家馮驥才實(shí)地考察并用所寫文章表達(dá)了呼吁人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的迫切心聲。這種現(xiàn)狀值得我們關(guān)注。但過分的關(guān)注與模仿必將導(dǎo)致對傳統(tǒng)文化的漠視。于是我們不再對“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪，不再對好萊塢影片感到陌生。然而在我們的傳統(tǒng)文化被很多外國朋友欣賞的時候，我們自身是否足夠重視它呢？如果我們不能很好地傳承傳統(tǒng)文化，這難道不是我們民族的悲哀嗎？　　現(xiàn)實(shí)情況值得社會擔(dān)憂。中國以擁有眾多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化位居第二名，這個好消息令大家歡欣不已?！敬鸢浮勘Ｗo(hù)中國傳統(tǒng)文化　　傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂，蘊(yùn)含著不屈的希望與力量；傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力；傳統(tǒng)文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章?！　≈袊鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)博大精深。此題可明確自己的立意后按上述的方式行文。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。 （五）聯(lián)系實(shí)際，快速收尾。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡易的批駁。 （四）進(jìn)一步深入闡述。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。有了態(tài)度與觀點(diǎn)，沒有理由就站不住腳。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開門見山。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對性的。 （二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn) 。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。這個標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。 （一）一個響亮的標(biāo)題?？梢詮闹羞x取一點(diǎn)進(jìn)行立意分析，也可以綜合分析談“形式”和“內(nèi)容”的關(guān)系。如此，為何要改？　　愿你我在儀式之間，收獲幸福與溫情。沒錯，生活節(jié)奏是很快，但我們不能一味的快，應(yīng)該偶爾慢慢下來，在小小儀式之間，覓到絲絲縷縷的快樂，從一種愉悅的狀態(tài)出發(fā)，重新上路，怎知不會更快？　　給儀式留一點(diǎn)空間吧?！　《鴥x式，也是現(xiàn)代人表達(dá)感情，給每一天制造不同的驚喜感覺的手段，是一種樂活的生活態(tài)度。而在希臘，婚禮儀式上他們會跳圓圈舞，這與希臘的熱情一脈相承。這正是儀式的意義所在，無論是清明祭祖還是春節(jié)儀式，都源于人與人之間溫?zé)岬那楦校河H情，友情，愛情……除此以外，還是一份對中華文化的守護(hù)。廣東婚禮儀式中有一環(huán)節(jié)是新娘梳頭?！眱x式流傳千年，已經(jīng)與我們的生活緊密聯(lián)系，若強(qiáng)行改變，會給人多大的不適感？人生活不安穩(wěn)，社會又如何安定？所以，應(yīng)該給儀式一點(diǎn)空間，維持生活的常態(tài)，而不輕易改變。儀式成為習(xí)慣后不易改變，也不必大費(fèi)周章去改變。他體會最深的是，研制出保障國家信息安全自主產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)，需要“挑山工”一般的奮斗者精神。”他把這句話記在心里。39．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。立意新穎，視角獨(dú)特。建議采取觀點(diǎn)+闡述+材料+分析+總結(jié)這樣的段落模式。本論部分可以從是什么、為什么、怎么辦的層面展開思考，對于哪個層面有話說就寫哪個層面，當(dāng)然也可以把這三個層面靈活組合起來寫。要求開頭提出論題或論點(diǎn)，然后主題部分選用材料分層次地論證，結(jié)尾歸納總結(jié)。應(yīng)試作文時間倉促，不可能反復(fù)琢磨，須以基本結(jié)構(gòu)為依托，迅速立好框架，才能步步到位，寫出切合試題的文章，贏得全局，獲得好評。其實(shí)一些簡單