【正文】 ∴∠GFH+∠FHD=180176。∠BFC=90176?！螧FC＝90176。=30176?！唷螩HF=60176?！唷螩AF=∠F，∴CF=AC，∴CF=AC=BC，∴EF=2BC．（2）成立．證明如下：∵△ABC是等邊三角形，∴∠ACB=60176。－30176。AC=BC．∵∠F=30176。AC=BC．結合三角形外角的性質，得∠CAF=30176。如圖，已知直線l1∥l2，直線l3和直線ll2交于點C和D，在直線l3上有點P（點P與點C、D不重合），點A在直線l1上，點B在直線l2上．（1）如果點P在C、D之間運動時，試說明∠1+∠3＝∠2；（2）如果點P在直線l1的上方運動時，試探索∠1，∠2，∠3之間的關系又是如何？（3）如果點P在直線l2的下方運動時，試探索∠PAC，∠PBD，∠APB之間的關系又是如何？　 ?。ㄖ苯訉懗鼋Y論）【答案】（1）證明見解析（2）當點P在線段DC的延長線上時，∠2=∠3∠1（3）∠APB+∠PBD=∠PAC【解析】分析：（1）過點P作PE∥l1，根據(jù)l1∥l2可知PE∥l2，根據(jù)平行線的性質可得出∠1=∠APE，∠3=∠BPE．再由∠2=∠APE+∠BPE即可得出結論；（2）如圖2所示，當點P在直線l1的上方運動時，∠2=∠3∠1，過點P作PF∥l1，根據(jù)l1∥l2可知PE∥l2，根據(jù)平行線的性質可得出∠FPA=∠1，∠FPB=∠3， 即可得∠2=∠FPB∠PFA=∠3∠1；（3）∠APB+∠PBD=∠PAC，類比（2）的方法證明即可．詳解：（1）證明：如圖1，過點P作PE∥l1， ∵l1∥l2，∴PE∥l2，∴∠1=∠APE，∠3=∠BPE． 又∵∠2=∠APE+∠BPE，∴∠2=∠1+∠3；（2）如圖2所示，當點P在直線l1的上方運動時，∠2=∠3∠1．理由：過點P作PF∥l1，∠FPA=∠1． ∵l1∥l2，∴PF∥l2，∴∠FPB=∠3， ∴∠2=∠FPB∠PFA=∠3∠1；（3）∠APB+∠PBD=∠PAC，理由：如圖3所示，點P在直線l2的下方運動時，∠APB+∠PBD=∠PAC．理由：過點P作PE∥l2，∠EPB=∠3．∵l1∥l2，∴PE∥l1，∴∠EPA=∠1，∴∠2=∠EPA∠EPB=∠1∠3．即∠APB+∠PBD=∠PAC.點睛：本題主要考查了平行線的性質，正確作出輔助線，構造出平行線是解答本題的關鍵．已知直線l1∥l2，l3和11，l2分別交于C，D兩點，點A，B分別在線l1，l2上，且位于l3的左側，點P在直線l3上，且不和點C，D重合．(1)如圖1，有一動點P在線段CD之間運動時，試確定∠∠∠3之間的關系，并給出證明．(2)如圖2，當動點P在射線DC上運動時，上述的結論是否成立？若不成立，請寫出∠∠∠3的關系并證明．【答案】（1）∠2＝∠1+∠3；（2）不成立，應為∠3＝∠1+∠2，證明見解析.【解析】試題分析：（1）過點P作PE∥l1，根據(jù)l1∥l2可知PE∥l2，故可得出∠1=∠APE，∠3=∠BPE．再由∠2=∠APE+∠BPE即可得出結論；（2）設PB與l1交于點F，根據(jù)l1∥l2可知∠3=∠PFC．在△APF中，根據(jù)∠PFC是△APF的一個外角即可得出結論．試題解析：解：（1）∠2=∠1+∠3．證明如下：如圖①，過點P作PE∥l1．∵l1∥l2，∴PE∥l2，∴∠1=∠APE，∠3=∠BPE．又∵∠2=∠APE+∠BPE，∴∠2=∠1+∠3；（2）上述結論不成立，新的結論：∠3=∠1+∠2．證明如下：如圖②，設PB與l1交于點F．∵l1∥l2，∴∠3=∠PFC．在△APF中，∵∠PFC是△APF的一個外角，∴∠PFC=∠1+∠2，即∠3=∠1+∠2．點睛：本題考查的是平行線的性質，根據(jù)題意作出輔助線，構造出平行線是解答此題的關鍵．已知△ABC是等邊三角形，將一塊含有30176。全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語不放，否則容易跑題。（4）傳統(tǒng)文化要辯證看待。（2）傳統(tǒng)的形式更有儀式感，不能丟。保持一顆敬畏之心，堅守傳統(tǒng)文化的本真，讓自然和諧的春風吹向每一個角落，讓傳統(tǒng)文化之樹綻放鮮花朵朵，滋潤萬物。堅守傳統(tǒng)文化的本真，意味著那融在酒中的是一片真情，而不是被整飾得面目全非的一潭污水。一個國家、一個民族，如果連自己的文化都保護不了，那還有什么存在的意義呢?當我們對“TVB體”、“流氓體”朗朗上口津津樂道的時候，我們是否能夠聽見那一聲聲來自于幾千年前的天空的無助哀號?堅守傳統(tǒng)文化的本真，并不是要我們一成不變地照搬先哲的思想，創(chuàng)新和突破是必要的，畢竟，那是人們前進的動力源泉。在網(wǎng)絡高度發(fā)達的信息時代，人們追求適宜的精神愉悅本無可非議。這時的我們，情何以堪!當“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”被修飾、被改造得面目全非，我們該作何感想?一片真切的思鄉(xiāng)之情被無聊地調侃，這是一種怎樣的悲哀!對于中國沉淀已久的文化，我們雖然沒有能力去完全深諳，但也沒有理由不保持它自然之美的本性，更沒有資格去胡編亂造，去挑戰(zhàn)先人們高超的文學功底。微博時代的我們，早已習慣了“藍精靈體”，習慣了那句例行公事的套話：“元芳，你怎么看?”殊不知，在我們戲謔調侃之時，傳統(tǒng)文化在離我們漸行漸遠。這怎能不令人擔憂?堅守傳統(tǒng)文化的本真，守護心中那泓清泉迫在眉睫?！敬鸢浮繄允刂袊鴤鹘y(tǒng)文化源遠流長，博大精深，這是中華傳統(tǒng)文化所具有的特質。無需拉開太長的歷史視野，我們就能感受到習俗、傳統(tǒng)的悄然改變。春節(jié)期間，全國上千個城市禁放限放煙花爆竹。篩選的原則：①服從材料的整體；②觀點可能比較新穎；③有話可說。另外，材料所蘊涵的觀點可能并不是唯一的，從不同的角度可以得到不同的結論，因此，要學會多角度審視材料。要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應弄清它們的異同，從而把握中心。對于這類題目，學生寫作時最好體現(xiàn)一種思辨思維，不可一概而論，也不可單純地談“讓”或“不讓”，要能聯(lián)系現(xiàn)實生活，時代背景，正確闡述兩者之間的關系。“讓”還是“不讓”？讓人思考。說的是“讓”與“不讓”并存。第一段材料說的是中國文化歷來有“溫良恭儉讓”的美德，而現(xiàn)代教育中更多的是呈現(xiàn)“不讓”，強調的是競爭。沒有道德的人，不是一個完整的人，沒有競爭觀念的人，也無法在社會上立足。把自己的學識同國家的發(fā)展相結合是一件非常榮幸的事。謙讓是一種美德，也需要我們年輕人繼承和發(fā)揚，謙讓可以讓我們做事更加精益求精，謙讓可以幫助我們塑造人格。偉大文學家魯迅先生，被稱為中華民族的脊梁，他一生都在為中國大眾的覺醒而奮斗不息，魯迅有生之年就已經名聲大振，但他卻為人低調。古人說的好“滿招損，謙受益”，事實也是如此，只有謙讓的人才能經常發(fā)現(xiàn)自己的不足，不斷得到各方面的指導和幫助。比爾蓋茨在大學期間如果不積極地推銷自己的研發(fā)，也許就沒有今天的微軟。在這時，只有你是主動的，選擇與你同行的人競爭吧！不必過于謙讓，給自己當回伯樂。在升學求職的過程中，如果你不勇于展示自我。我們在競爭中應不失美德，在美德中不失競爭的信念。我認為競爭與謙讓并不沖突。④不得抄襲、套作。②題目自擬。對此,你的觀點是什么?寫一篇論述類的文章加以闡述。現(xiàn)實生活,有車流交匯,因一車“不讓”而擁堵數(shù)里的陋習?，F(xiàn)代教育中,看到更多的卻是孩童校內舞臺爭妍競上,課外培訓“百般武藝”,透著“不讓”的自信。閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。考點：能寫論述類、實用類和文學類文章。②選擇中心還是邊緣，代表著各人的人生觀和價值觀的不同。④安守邊緣，這是淡泊的價值觀的體現(xiàn)。②安守邊緣，只要不沉淪，邊緣即中心。③努力進入中心，這是積極的人生觀的體現(xiàn)。第一段文字可參考的角度：①向往中心，因為中心帶來便利、機會和認同。圍繞“中心/邊緣”來談“各自優(yōu)勢”或“人的人生觀和價值觀”，都屬于符合題意。但是，中心和邊緣是相對概念，一般不可孤立存在。從中心和邊緣的概念適用范圍來看，應該主要是地域和位置上的，當然也可以涵蓋生活的方方面面。兩段文字中“中心”和“邊緣”給人的影響均應作辯證思考，兩者在對比中又有轉化，各有長處，在一定條件下可以互相轉化。第一段文字陳述中心的優(yōu)勢，同時也指出有人在中心地帶迷失，最終邊緣化。我比從前快樂。雖然我的功課還是一樣的沉重，雖然我有時還是會失眠，雖然上學放學的時候還是一個人。怎么我以前不知道我家樓下還有個花壇。小花被壓彎了，可是當雨水從細嫩的花瓣上滑落的瞬間，小花一下子仰起笑臉，面對著我。心情自然有些糟?？偸敲鎸^去的人，是沒有將來的。調整自己的心態(tài)，注意觀察周圍。我就這樣，簡單的被自己打敗了。我看不到他們，我沒有留心他們。只是自己是倒著走路的，眼睛就一直盯著以前，不曾回頭看看自己的以后。不管怎么樣，就算角色調換，快