【正文】 ⑦另外，我們還發(fā)現(xiàn)，青海熱貢藝術(shù)，西安鼓樂(lè)等12個(gè)非遺項(xiàng)目在本文研究所使用的300年書(shū)。比較中國(guó)非遺項(xiàng)目國(guó)際知名度的變化，有助于我們重新審視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民族特有的思維方式、審美觀念的關(guān)系。20世紀(jì)80年代以來(lái)，人們普遍認(rèn)為，未來(lái)世界的競(jìng)爭(zhēng)不僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的較量，也將是文化軟實(shí)力的角逐；文化生產(chǎn)力的發(fā)展，已經(jīng)成為中國(guó)當(dāng)代最核心的話題之一。中國(guó)的文化自覺(jué)是在改革開(kāi)放城市化進(jìn)程中逐漸自我反思、自我調(diào)整的漸悟過(guò)程。在機(jī)械化電子化的時(shí)代，針灸、書(shū)法和雕版印刷并沒(méi)有像人們想象中那樣隨著時(shí)代的發(fā)展而消失殆盡，反而越來(lái)越多地被提及。直至清代后期，由于政治原因，皮影戲遭到了禁演和查抄；“文革”時(shí)，皮影藝術(shù)又再次遭到了“破四舊”的噩運(yùn)。18世紀(jì)中葉，皮影戲傳到歐洲，各國(guó)藝術(shù)家對(duì)它表現(xiàn)出濃厚的興趣。皮影戲在300年的歷史長(zhǎng)河中呈現(xiàn)了相對(duì)降低的態(tài)勢(shì)。盛行于閩臺(tái)地區(qū)的媽祖在1960年左右出現(xiàn)了300年來(lái)的最高峰值；京劇在建國(guó)后的知名度也有巨大提升，在1966年達(dá)到一個(gè)小高峰后明顯波動(dòng)下降，并在改革開(kāi)放后顯著上升，直至1981年左右達(dá)到300年來(lái)的最高峰值。1900年以后，其他項(xiàng)目才被普遍提及，京劇、書(shū)法、端午節(jié)等詞匯被提及的頻次都有明顯上升。 ③我們使用基于英語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言語(yǔ)料庫(kù)中提及中國(guó)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的詞頻統(tǒng)計(jì)研究方法，研究中所用到的300年來(lái)的書(shū)籍?dāng)?shù)據(jù)來(lái)源于最新版谷歌圖書(shū)語(yǔ)料庫(kù)（共811萬(wàn)種英語(yǔ)書(shū)籍）。傳統(tǒng)研究的樣本量都基于抽樣調(diào)查或者更為有限的資料；大數(shù)據(jù)的應(yīng)運(yùn)而生，為跨時(shí)空的國(guó)際知名度研究提供了條件。 ①截至2013年底，我國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織的非遺名錄的項(xiàng)目已達(dá)38個(gè)。9．閱讀下面的文章，完成后面各題。 ⑶本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。 ⑵本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。 故答案為：⑴C；⑵D；⑶A【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。結(jié)合原文“認(rèn)清與辨識(shí)人民群眾對(duì)精神產(chǎn)品的需求的多元化、多樣化趨勢(shì)，精心取舍”可知，“優(yōu)秀的文學(xué)作品”不一定“能夠滿足不同群眾的多元文化需求”?！案叱乃囆g(shù)傳達(dá)力”指的是作家，而不是優(yōu)秀的文學(xué)作品。結(jié)合原文，“會(huì)給作家的創(chuàng)作提出新挑戰(zhàn)，增加他們文學(xué)創(chuàng)作的難度”這樣的說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。通讀原文可知，“人民是文學(xué)作品的享有者、評(píng)判者”與“在社會(huì)主義社會(huì)中，人民的地位至高無(wú)上”間不存在因果關(guān)系。故選D。 （2）D項(xiàng)，“表述有誤”。從原文“其背后蘊(yùn)含著獨(dú)特的時(shí)代內(nèi)容”可知“直觀把握”有誤。優(yōu)秀的文學(xué)作品具備了高超的藝術(shù)傳達(dá)力，就能夠滿足不同群眾的多元文化需求。社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治環(huán)境變化會(huì)給作家的創(chuàng)作提出新挑戰(zhàn)，增加他們文學(xué)創(chuàng)作的難度。人民是文學(xué)作品的享有者、評(píng)判者，所以在社會(huì)主義社會(huì)中，人民的地位至高無(wú)上。文學(xué)與社會(huì)制度關(guān)系密切，社會(huì)主義制度的根本特點(diǎn)決定了社會(huì)主義文學(xué)的特點(diǎn)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（D.C.B. ） A.作家要滿足人民的理想愿望，就要提高為人民服務(wù)的意識(shí)，用創(chuàng)作服務(wù)人民。我們能通過(guò)趙樹(shù)理的作品直觀把握我國(guó)20世紀(jì)中葉晉東南農(nóng)村發(fā)展的特點(diǎn)。在百年發(fā)展中，我國(guó)文學(xué)有過(guò)與人民共命運(yùn)的經(jīng)歷，也有過(guò)背離人民的時(shí)候。俄羅斯文學(xué)的代表作家普希金心懷人民，他的文學(xué)創(chuàng)作體現(xiàn)了人民的屬性。（摘編自鐵凝《與人民同心與人民同行》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（這種藝術(shù)傳達(dá)力的獲得，沒(méi)有捷徑可走，必得通過(guò)增強(qiáng)藝術(shù)本領(lǐng)才能達(dá)到。只有這樣，才有可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)作品。 建國(guó)初期，作家柳青任陜西長(zhǎng)安縣縣委副書(shū)記，為更深入了解農(nóng)村，1953年他辭去副書(shū)記職務(wù)，定居皇甫村，在一個(gè)破廟改成的住所里住了14年，從而創(chuàng)造出了《創(chuàng)業(yè)史》。這一目標(biāo)要求我們要有服務(wù)于人民的強(qiáng)烈意識(shí)。 另外，作家還要提高服務(wù)意識(shí)，使創(chuàng)作更好地服務(wù)人民。何以趙樹(shù)理能做到？因?yàn)樗坏珌?lái)自農(nóng)民，而且始終不脫離背棄農(nóng)民，他講述的是真正屬于農(nóng)民的心靈故事。他的《小二黑結(jié)婚》寫(xiě)了一對(duì)農(nóng)村青年男女小二黑、小芹沖破重重封建傳統(tǒng)而最終爭(zhēng)取婚姻自主的故事，《孟祥英翻身》又寫(xiě)了一個(gè)太行山區(qū)的受欺壓的年輕媳婦在黨的引領(lǐng)下如何成為英雄的故事，還有李有才、田寡婦，這些農(nóng)民身上代言著人民的理想。周揚(yáng)同志曾講，“中國(guó)作家中真正熟悉農(nóng)民、熟悉農(nóng)村的，沒(méi)有一個(gè)能夠超過(guò)趙樹(shù)理。 對(duì)于作家而言，真正實(shí)踐人民文學(xué)的路徑就是要自覺(jué)了解人民的理想愿望，走入人民群眾，深入基層一線，聽(tīng)取人民的想法，學(xué)習(xí)人民的經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)人民的心聲。這一點(diǎn)，一再為歷史所證明。馬克思曾指出，“人民歷來(lái)就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者”。社會(huì)主義制度不同于其它任何制度的一個(gè)根本點(diǎn)，就在于是否以人民為中心，是否一切依靠人民，一切為了人民。正因心中裝有人民，他最終才能成為俄羅斯文學(xué)的代表。一個(gè)民族優(yōu)秀的作家大都是心懷人民的作家。 閱讀題干，明確答題方向，在原文中找出相關(guān)的文段，研讀并篩選重點(diǎn)詞組織答案。根據(jù)題干在原文中找出信息，把原文放到其中進(jìn)行比較。閱讀全文，概括每個(gè)文段的主要內(nèi)容，聯(lián)系選項(xiàng)，根據(jù)文段的內(nèi)容選出答案。③監(jiān)督建筑行業(yè)提高工程質(zhì)量，嚴(yán)格落實(shí)建筑抗震等級(jí)要求。 故答案為：⑴C；⑵B； ⑶ ①普及地震預(yù)警相關(guān)知識(shí)和信息，組織開(kāi)展基于預(yù)警信息的抗震減災(zāi)演練。在能夠獲得地震預(yù)警信息的受災(zāi)區(qū)城,民眾采取的各種避險(xiǎn)抗震減災(zāi)措施,其效果也在很大程度上以建筑質(zhì)量等為依托。目前,經(jīng)過(guò)前期的努力,在一些地震多發(fā)區(qū),地震預(yù)警信息已經(jīng)獲得了在當(dāng)?shù)仉娨暋V播等媒體發(fā)布的授權(quán)許可；做好抗震減災(zāi)工作還必須切實(shí)提高工程質(zhì)量,嚴(yán)格落實(shí)建筑抗震等級(jí)要求。預(yù)警信息本身不會(huì)自發(fā)地啟動(dòng)適當(dāng)?shù)姆雷o(hù)型行動(dòng),只有當(dāng)公眾接收、關(guān)注并且準(zhǔn)確理解了預(yù)警信息,防范行為才可能會(huì)發(fā)生；暢通預(yù)警信息渠道是提高預(yù)警效果的重要內(nèi)容之一。但現(xiàn)實(shí)中阻礙這一可能性提升的一大因素即是公眾的預(yù)警應(yīng)對(duì)。故選B。 （2）B項(xiàng)，“地震監(jiān)測(cè)儀器檢測(cè)出縱波并計(jì)算出地震信息”分析錯(cuò)誤。由材料二“這些感知為防范行為決策奠定了基礎(chǔ)，其結(jié)果是與環(huán)境因素一道促成了最終的應(yīng)對(duì)行為的形成”可知，感知階段并未“決定”防范行為決策，且最終決策還會(huì)受到環(huán)境因素的影響。③監(jiān)督建筑行業(yè)提高工程質(zhì)量，嚴(yán)格落實(shí)建筑抗震等級(jí)要求。（3）根據(jù)上述材料,簡(jiǎn)要概括我國(guó)政府對(duì)于地震災(zāi)害可以采取哪些防災(zāi)減災(zāi)的措施? 【答案】 （1）C（2）B（3）①普及地震預(yù)警相關(guān)知識(shí)和信息，組織開(kāi)展基于預(yù)警信息的抗震減災(zāi)演練。D.C.B. ） A.D.C.B. ） A.因此,落實(shí)建筑抗震等級(jí),確保建筑質(zhì)量是抗震減災(zāi)的根本之道。地震預(yù)警原理決定了震中也就是破壞力最大的區(qū)城是預(yù)警官區(qū),其抗震減災(zāi)在很大程度上只能依靠建筑本身的質(zhì)量。由于地震預(yù)警信息具有極其敏感性和復(fù)雜性,其發(fā)布要嚴(yán)格遵守法律,獲得授權(quán)。有的民眾雖然能第一時(shí)間識(shí)別預(yù)警信息,但由于平時(shí)缺乏相關(guān)應(yīng)急演練經(jīng)驗(yàn)而不能及時(shí)做出科學(xué)應(yīng)對(duì)。 但做好抗震減災(zāi)工作依然任重道遠(yuǎn)。目前,該網(wǎng)已延伸至全國(guó),覆蓋220萬(wàn)平方公里和90%的震區(qū)人口,成為全球面積最大的地震預(yù)警網(wǎng)絡(luò),并已成功預(yù)警四川雅安蘆山7級(jí)地震、四川九寨溝7級(jí)地震、。 近年來(lái),中國(guó)有關(guān)方面著力打造了一套行之有效的地震預(yù)警系統(tǒng)。 （摘編自陳琳等《公眾應(yīng)對(duì)地震預(yù)警的行為過(guò)程及其影響因素研究》）比如,當(dāng)預(yù)警信息極為可信或預(yù)警方極為強(qiáng)勢(shì)時(shí),即使對(duì)于為何采取這種防范方式或哪種防范方式更為合理沒(méi)有任何解釋,也可能會(huì)得到即刻和絕對(duì)的服從。這些感知為防范行為決策奠定了基礎(chǔ),其結(jié)果是與環(huán)境因素一道促成了最終的應(yīng)對(duì)行為的形成。預(yù)警信息本身不會(huì)自發(fā)地啟動(dòng)適當(dāng)?shù)姆雷o(hù)型行動(dòng),只有當(dāng)公眾接收、關(guān)注并且準(zhǔn)確理解了預(yù)警信息,防范行為才可能會(huì)發(fā)生。 學(xué)者 Michael K..Perry和 Ronald （ Protective Action Decision Model,簡(jiǎn)稱PADM）提出了關(guān)于公眾在面對(duì)災(zāi)害預(yù)警時(shí)一般表現(xiàn)出來(lái)的序列式反應(yīng)。盡管目前政府、學(xué)界等對(duì)預(yù)警應(yīng)對(duì)都表現(xiàn)出了極大的關(guān)注和重視,但公眾個(gè)體卻鮮被關(guān)注,而這一包含了有意識(shí)和無(wú)意識(shí)行為的應(yīng)對(duì)過(guò)程將最終決定個(gè)體緊急避險(xiǎn)的效果。地震預(yù)警系統(tǒng)的研發(fā),為減少人員傷亡和次生災(zāi)害的發(fā)生提供了可能。 材料二電視廣播依靠的是電磁波,它的達(dá)度比橫波速度要快得多。地震發(fā)生最初時(shí),跑得快的是強(qiáng)度較小的縱波,速度約每秒5～7公里,而破壞性更大的橫波由于傳播速度相對(duì)較慢（約每秒3～5公里）則會(huì)延后到達(dá)。 地震預(yù)警系統(tǒng)是利用具有更快傳播速度的電磁波在地震波到達(dá)前進(jìn)行預(yù)警的。 解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。故選C。故選B。 （2）B項(xiàng)“文章采用了對(duì)比的論證手法”錯(cuò)誤，結(jié)合文中關(guān)鍵語(yǔ)句“不獨(dú)過(guò)去中國(guó)發(fā)展的歷史是如此，……對(duì)此，我們或許可以用黑格爾關(guān)于人之成為人，必須經(jīng)過(guò)從‘自在’進(jìn)到‘自為’的轉(zhuǎn)變的說(shuō)法來(lái)試做解讀”“黑格爾的這一觀點(diǎn)對(duì)馬克思認(rèn)識(shí)歷史產(chǎn)生過(guò)重要影響”可知，應(yīng)該是類比論證。惟受此影響，中國(guó)社會(huì)沿海和內(nèi)地、城市和鄉(xiāng)村、精英與民眾，乃至各種不同人群之間，在行為、觀念及生活、交往方式上益現(xiàn)懸隔、碰撞，發(fā)展程度參差不齊，以致社會(huì)亂象叢生、矛盾沖突層出不窮，幾乎不可避免”，由此可知“近代中國(guó)社會(huì)之所以社會(huì)亂象叢生、矛盾沖突層出不窮”的原因應(yīng)該是“世界大勢(shì)的迅猛發(fā)展與沖擊”。B項(xiàng)，混淆條件，原文第二自然段是說(shuō)“按黑格爾的觀點(diǎn)，人只有……，才能……”，選項(xiàng)則成了“只要……就……”。今天，人們（中國(guó)人）在思想上、觀念上之所以仍會(huì)有天壤之別，很大程度上是因?yàn)槭艿酵獠凯h(huán)境的影響。在現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系條件下，并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，中華民族就會(huì)形成一個(gè)“自為”的民族?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，那些幫著日本人殘害自己同胞的國(guó)人，只是一個(gè)“自在”的人，還不是一個(gè)“自為”的人。馬克思認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一種階級(jí)力量，須要從“自在”進(jìn)到“自為”，這一觀點(diǎn)來(lái)源于黑格爾。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（D.C.B. ） A.近代中國(guó)社會(huì)之所以社會(huì)亂象叢生、矛盾沖突層出不窮，原因是人們?cè)谛袨?、觀念及生活、交往方式上益現(xiàn)懸隔、碰撞，發(fā)展程度參差不齊。古代社會(huì)條件下民族的存在，至多只是自在意義上的民族，自為的民族只有在現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系條件下才可能形成。按照黑格爾的觀點(diǎn)，人只要形成了有教養(yǎng)的理性，就能成為一個(gè)對(duì)自己和對(duì)他人有用的社會(huì)的人。但是，中國(guó)的變化卻是漸進(jìn)的、漫長(zhǎng)的，與其他世界各國(guó)不同。 ） A.時(shí)至今日，人與人之間在思想上、觀念上之差距，仍會(huì)有天壤之別。這一條件就是外部環(huán)境，亦即世界大勢(shì)的迅猛發(fā)展與沖擊。 ⑥由上述可知，生活在當(dāng)下，了解一點(diǎn)中國(guó)近代社會(huì)的曲折進(jìn)化過(guò)程，頗有必要。但這并不意味著中國(guó)絕大多數(shù)人也因此都同步在“現(xiàn)代化”了，即使在各大中城市里，許多人的生產(chǎn)方式、生存方式依舊離現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代科技、現(xiàn)代公共社會(huì)的秩序、規(guī)則和觀念甚遠(yuǎn)，又何況是生活在牛耕人種的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式中的幾億舊式農(nóng)民呢？他們多數(shù)大字不識(shí)幾個(gè)，村里既沒(méi)有廣播電視，也看不到報(bào)紙雜志，不少人甚至連縣城都沒(méi)去過(guò)，對(duì)村莊以外的世界幾乎一無(wú)所知。 ⑤不難想象，這樣一種轉(zhuǎn)變不僅是長(zhǎng)期的，還必須建立在現(xiàn)代工業(yè)化和城市化的發(fā)展基礎(chǔ)之上，因而其發(fā)展也不可避免地會(huì)是嚴(yán)重不平衡的和不一致的。 ④用最直白的話來(lái)講，古代社會(huì)條件下民族的存在，充其量只是自在意義上的民族，只有在現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系條件下，一個(gè)自在的民族才可能在與他者的相互碰撞及交往中逐漸形成一個(gè)自為的民族，確立自己的民族地位、國(guó)家屬性及其國(guó)際社會(huì)政治的平等參與意識(shí)。同樣地，我們應(yīng)該也可以用這樣一種觀點(diǎn)來(lái)看待一個(gè)民族從古代向現(xiàn)代，特別是一個(gè)落后民族中的普羅大眾成長(zhǎng)為具有現(xiàn)代意識(shí)的個(gè)體國(guó)民的演進(jìn)過(guò)程。 ③黑格爾的這一觀點(diǎn)對(duì)馬克思認(rèn)識(shí)歷史產(chǎn)生過(guò)重要影響。否則，人充其量只是一個(gè)為自我而存在的生物意義上的人，而無(wú)法成為一個(gè)對(duì)自己和對(duì)他人有用的社會(huì)的人?！疤鹤栽诘厥侨耍⒎亲詾榈厥侨?；只有作為有教養(yǎng)的理性，它才是自為的人”。不獨(dú)過(guò)去中國(guó)發(fā)展的歷史是如此，整個(gè)世界的歷史，包括當(dāng)下世界各國(guó)社會(huì)政治的現(xiàn)狀，其實(shí)也是如此。只不過(guò)，這個(gè)變化是漸進(jìn)的、漫長(zhǎng)的，而且是一個(gè)很不平衡的復(fù)雜過(guò)程。 本題可從內(nèi)容與結(jié)構(gòu)二方面進(jìn)行分析，結(jié)構(gòu)上照應(yīng)情節(jié)發(fā)展，內(nèi)容上提示主旨。 ⑶此題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)情節(jié)的理解的能力。小說(shuō)中的“他”性格執(zhí)著、脾氣隨和、善于言談、觀念傳統(tǒng)。 ⑵此題考查學(xué)生分析人物形象的能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。③揭示主旨，說(shuō)明了人生中的某些永不褪色的美好瞬間，在別人那里只是順其自然的行為。 ⑶①塑造人物形象，說(shuō)明“她”不記得“挪開(kāi)暖瓶”那回事了，表明不喜歡視線被阻擋，是“她”的一種習(xí)慣。④觀念傳統(tǒng)。③善于言談。②脾氣隨和。 故答案為：⑴C； ⑵①性格執(zhí)著。同時(shí)揭示了文章的主旨，在你人生中某些永不褪色的美好瞬間，在別人那里可能只是一個(gè)微乎其微，順其自然的行為。想問(wèn)的話也沒(méi)有必要再問(wèn)了。就在馬上提到挪暖瓶時(shí)，她打斷了“我”的話，大聲讓人挪開(kāi)花瓶，還說(shuō)花瓶擋住了她的視線，她看不到微波爐了?，F(xiàn)在“喝不慣咖啡，甚至聞不慣那里頭的氣息”，也就是不習(xí)慣星巴克的氛圍，由此可以看出他觀念比較傳統(tǒng)。當(dāng)年在工廠里時(shí)好高談闊論，說(shuō)明他善于言辭。特意打電話約“我”，讓準(zhǔn)備去美國(guó)演講的“我”幫他問(wèn)清楚當(dāng)年挪暖瓶的原因，可見(jiàn)其性格上的執(zhí)著。故選C。③揭示主旨，說(shuō)明了人生中的某些永不褪色的美好瞬間，在別人那里只是順其自然的行為。（3）①塑造人物形象，說(shuō)明“她”不記得“挪開(kāi)暖瓶”那回事了，表明不喜歡視線被阻擋，是“她”的一種