【正文】 《祝福》旨在通過祥林嫂不斷“順從”的故事，揭露儒、道、佛、巫鬼文化主宰下的殘酷、虛偽的“時代精神和風(fēng)俗概況”是導(dǎo)致祥林嫂悲劇的罪惡之源，并以此抵達對封建文化“原罪”的犀利批判與徹底否定。通過《祝?！罚斞敢屪x者認(rèn)識到舊道德的虛偽、冷酷和陳腐，要喚醒被禁錮在封建傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)道德的鐵屋子中的快要被悶死而又“幾乎無事”的人們，他以一個偉大文學(xué)家的藝術(shù)敏感力和一個思想家的敏銳洞察力發(fā)現(xiàn)了平常中的不平常。作為舊中國農(nóng)村婦女的典型，她雖然處處極力順從，無所反抗，無力反抗，但仍不能掌握自己的命運，反而被鄙視，被愚弄，被踐踏，而最終成為“棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物”。這一重又一重相互排斥的怪誕理論，輪番對一個貧苦婦人濫施淫威，祥林嫂雖然處處表現(xiàn)出順從的態(tài)度，但還是被剝奪了做人的基本權(quán)利，死后還要荒謬地喪失做一個平安鬼的希望。由此不難理解三次失去親人的打擊以及身體的折磨都沒有壓垮祥林嫂，而不讓她參與祝福，她就“臉色同時變作灰黑”“不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了”。當(dāng)祥林嫂第一次到魯四老爺家做工時，因魯四老爺同意她準(zhǔn)備福禮，而“漸漸地有了笑影，臉上也白胖了”?！皶r代精神”對其毒害之深，可見一斑。“總而言之：女子死了丈夫，便守著，或者死掉；遇了強暴，便死掉；將這類人物，稱贊一通，世道人心便好，中國便得救了??此后皇帝換過了幾家，守節(jié)思想倒反發(fā)達。寡婦的身體，極不自由，男子死后，公姑叔伯，甚至于毫不相干的人，都有管的權(quán)柄，甚至也有賣的權(quán)利，而娘家亦沒有爭執(zhí)，因此寡婦就成了最為不幸的弱者。祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時，“順著眼，眼角上帶些淚痕”，作者再次強調(diào)“順著眼”，這絕非偶然。法國著名文藝?yán)碚摷业ぜ{在他的《藝術(shù)哲學(xué)》中指出:“要了解一件藝術(shù)品，一個藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確的設(shè)想他們所屬的時代精神和風(fēng)俗概況。魯四的一頓毒罵：“不早不晚，偏偏要在這時候——這就可見是一個謬種！”更加可悲的是，那些與祥林嫂處于相同命運的短工們，表情也極為冷淡。在祥林嫂死亡的前夕，她終于對靈魂、地獄的存在發(fā)生了疑惑，反映了祥林嫂不甘心于忍受別人替她安排好的死后的命運。社會你太黑暗了，祥林嫂是這么善良、安分，這么孤苦、可憐，她哪里有什么罪呢？她靠著自己的倔強努力干活只是想爭取基本的人權(quán)，你為什么連這個機會都不給那個可悲的人啊！祥林嫂在臨近死亡的前夕還向人詢問：“一個人死了之后，究竟有沒有靈魂的？”她關(guān)心人死后的靈魂問題。到底是什么力量促使祥林嫂的死亡速度呢？是黑暗的社會，是人與人之間的冷漠，還是封建禮教。但是，柳淮劇《祥林嫂》中的魯四老爺形象柳媽讓祥林嫂去捐門檻之后，大家對祥林嫂的態(tài)度卻沒有變，這使得祥林嫂的心再一次收到了嚴(yán)重的打擊，從而加速了祥林嫂的死亡?！霸趺此赖?？——還不是窮死的？”短工淡然的回答，更增添了祥林嫂的死的悲劇色彩。祥林嫂勞動了半輩子?？烧娴倪@樣嗎？在那個黑暗的社會里，可惡的封建禮教橫把一個年輕有活力的人逼成一個活又不能，把她人的痛苦當(dāng)做笑料來看待才是之間促使祥林嫂死的原因！著名作家丁玲說過，“祥林嫂是非死不可的”。為了反對再嫁，她進行了“出格”的反抗，是為了保持自己的“貞節(jié)”；為了贖“罪”，她去土地廟里捐了門檻。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權(quán)利，反而成為一個被踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至于被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。宋江、吳用竟未能參透宿元景與蔡京等“四賊”目標(biāo)一致，方法不同。這樣，他開始一步步走入陷阱，走向死亡?！比绱肆x氣，誰還懷疑他的無限心機呢？五 致命的誤區(qū)盡管宋江具有起義農(nóng)民的英魂氣概和卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，但是他也有自己的誤區(qū)。還是第三十六回里，宋江途經(jīng)梁山泊，上山少敘?！彼谓馈罢f得是。那樣，梁山泊不拘那位頭領(lǐng)活捉了史文恭，按晁蓋遺囑就會成為梁山寨主。上述五次征戰(zhàn)，出征四次以上的梁山頭領(lǐng)有花榮、秦明、李俊、張順、楊雄、石秀、林沖、朱仝、歐鵬?！彼谓馈案绺缡巧秸鳎豢奢p動。結(jié)果宋江掛帥出征，又是晁蓋與劉唐、三阮等留守山寨，白勝隨軍出征。在晁蓋去世前的歷次征戰(zhàn)中，跟隨晁蓋上山的舊頭領(lǐng)一般被安排同晁蓋一塊守山。其中跟隨晁蓋上梁山的是劉唐，三阮、白勝等五人。這對宋江是一個極大的沖擊！經(jīng)過大鬧清風(fēng)寨，斷配江州路，雖然他網(wǎng)羅的大批好漢上梁山占有絕對優(yōu)勢，但在道德義氣的表皮下他仍只能屈居第二把交椅。誰敢反對，公論難違！不過，晁蓋有知，定然心痛。誰若反對，自討難堪。眾人看了，俱驚訝不已。而功勞大小，座次先后，容易引起內(nèi)部不滿和紛爭。宋江臨陣用功，背誦了第三卷回風(fēng)返火的咒語并秘決，才贏片刻，又被高廉妖術(shù)所敗。別說吳用巴不得有此一說，就是其他粗直的梁山好漢聽說后也心安理得，樂意接受。這自然就引出九天玄女娘娘傳授天書三卷的說法，似幻亦真。如此一來，往后的每一步發(fā)展都是注定的：反詩必能傳到蔡九知府手里，蔡九知府查拿宋江易如翻掌，各方好漢定會仗義相救，最后必然同投梁山泊。潯陽樓公開吟留反詩是拿自己的性命作賭注，他一方面將生死置之度外，另一方面又心中有數(shù)，充滿必勝信心，梁山泊和江州好漢定會仗義相救。從作別穆太公莊到潯陽樓吟反詩的一個月時間，宋江設(shè)計、指導(dǎo)和實踐了一系列重大事件。如果網(wǎng)羅這八個頭領(lǐng)三起人馬同投梁山泊，宋江網(wǎng)羅入伙的頭領(lǐng)就占了絕對優(yōu)勢。分析如下： 京師童謠不是空穴來風(fēng)。黃父炳尋思了半晌，袖中取出宋江所吟反詩，呈與蔡九知府道，“事非偶然也”！結(jié)合宋江潯陽樓所題反詩與街市童謠，他指出：童謠應(yīng)在宋江身上?！端疂G傳》第三十九回里，蔡九知府對黃文炳說：“近日太史院司天監(jiān)奏道，夜觀天象，罡星照臨吳、楚，敢有作耗之人，隨即體察剿除。宋江看到吳用一心想干大事，鬧出名堂，以求青史留名。朱武、樊瑞的才能稍遜吳用、公孫勝，在梁山泊都比上不戴宗、穆弘。如此體面忠義，不由你不被感化，為他效犬馬之勞。收納降將也是宋江網(wǎng)羅豪杰的主要方式之一。宋江力勸晁蓋并撫諭二人，正面嚴(yán)厲與實際寬容結(jié)合得恰如其分，初步從感情上網(wǎng)羅了這兩個剛?cè)牖锏暮脻h。相對于圖謀天下的抱負(fù)，獲取梁山泊的這點基業(yè)只是萬里長征走完第一步。網(wǎng)羅李逵、張順則是袖手旁觀他二人水陸相斗，再用平衡術(shù)招納二人。像在揭陽嶺下李立酒店，宋江敢于明知故犯去吃那下蒙汗藥的酒，是算定李立搜取金銀時會看公文獲知自己大名而加以解救；像夜渡潯陽江，被逼得跳水前他幾番求告，羅羅嗦嗦。果然，在揭陽嶺下他結(jié)識了李俊、李立、童威、童猛等好漢，在揭陽鎮(zhèn)上他收買了好漢薛永，頂撞了鎮(zhèn)上一霸穆春。因為他拉上梁山的頭領(lǐng)和人馬仍少于梁山泊舊有人馬，他的威望仍不如晁蓋。綜觀前后，可知他根本談不上恪遵父訓(xùn)，害怕不忠不義。第三十六回斷配江州途經(jīng)梁山泊時，宋江完全能上山入伙。宋江到白虎山孔太公莊上，聯(lián)絡(luò)加深感情。他送別武松入伙二龍山后，冬夜獨闖清風(fēng)山收納燕順、王矮虎、鄭天壽等一伙；投清風(fēng)寨拋頭露面生出事故，迫使花榮造反并收降朝廷將領(lǐng)秦明、黃信；在對影山勸服呂方、郭盛一伙人。事實果然不出所料，宋江在柴進莊上結(jié)交了被柴進疏慢的武松，拜為兄弟，贈送盤費，盡情籠絡(luò)。目的是結(jié)交多路豪杰，一塊拉上梁山泊；免得單身投奔梁山，恰似走投無路。生平疏財買下江湖聲名，時機成熟時他會積極摘取勝利果實。世俗還以為他們頭腦僵化，不合于世。貪官污吏盈天下，“苛政猛于虎”，百姓就認(rèn)強盜為義士。值得注意的是，雖然仗義疏財，宋江也非胡濫使錢。到第四十一回宋江正式投托梁山泊時，40位頭領(lǐng)中屬宋江網(wǎng)羅上山的有25位，屬晁蓋網(wǎng)羅上山的仍是７個，甚至晁蓋等一行８人也是宋江報信縱放上山的。有江湖聲望而不去奔交,專等豪杰遇難投奔，結(jié)識的豪杰就很有限。他多立戰(zhàn)功，又對眾頭領(lǐng)體貼關(guān)懷，安撫解勸，步步為營，慢火煎魚，逐漸提高威信。大家也覺得受不了晁蓋的氣，逐漸心歸宋江。憑著這種威望，劉唐、公孫勝牽頭，推舉他為首領(lǐng)，智取生辰綱，占據(jù)梁山泊?！靶⌒L(fēng)”比不得“及時雨”得了民心。若要起身，盡力資助，端地是揮霍，視金似土......以此山東、河北聞名，都稱他做及時雨。在清風(fēng)寨他厚待花榮手下；在江州牢城營買上買下，自管營至囚徒，無不歡喜他。二 仗義疏財 網(wǎng)羅豪杰宋江試圖以江湖領(lǐng)袖起家，早年就注意從生平小事起,仗義疏財，受人喜歡，日積月累，名聞遐邇。宋江的這種腔調(diào)一直持續(xù)到最后，體現(xiàn)了他雖然胸懷大志，但面對現(xiàn)實又患得患失的衷腸。到第三十二回，離怒殺閻婆惜已經(jīng)一年，宋江看到全國性的大規(guī)模農(nóng)民起義沒有形成，推翻北宋王朝需要長期斗爭，起義失敗的風(fēng)險很大，不敢冒造反失敗的風(fēng)險。因為在實際上，當(dāng)時宋江完全可以奪回晁蓋回書，然后燒掉證據(jù)，而不是殺掉閻婆惜。他試圖走一條造反之路，又不敢冒造反失敗的風(fēng)險，只好過早地放出“天子圣明，奸臣當(dāng)?shù)馈?，“替天行道，赦罪招安”等自相矛盾，自欺欺人的聲音。盡管如此，北宋末年的政治腐敗還沒有導(dǎo)致大饑荒，大瘟疫等天下大亂，人口大量死亡的局面。徽宗讓高俅、童貫這種無知奴才掌兵權(quán)，不必提防篡位之患，免蹈殘?zhí)莆宕实坌瓮苤?。渾如明朝大奸臣?yán)嵩以善寫“青詞”阿附世宗嘉靖皇帝的路數(shù)。英雄豪杰試圖靠文才武略建功立業(yè)，青史留名，是不可能的。只是因為時機未到，才暫時守著刀筆小吏的崗位，上通官府，下結(jié)豪杰，只等時機來臨，揭竿而起，聚積好漢，養(yǎng)成勢力，搖動天下。不過，宋江不以武藝稱雄，也不以文采見長。年及三旬，有養(yǎng)濟萬人之度量，身軀六尺，懷掃除四海之心機。封建的堡壘中她是受害者，亦是遵守者。判詞有云：才自精明志自高, 生于末世運偏消。在小說的第七十回, 探春有半首《南柯子》：“ 空掛纖纖縷, 徒垂絡(luò)絡(luò)絲, 也難綰系也難羈, 一行東西南北各分離”。在《紅樓夢》中，有關(guān)探春有三次提到了風(fēng)箏，分別是小說第五回寶玉在太虛幻境里看到的關(guān)于探春冊子的畫面“ 兩個人放風(fēng)箏, 一片大海, 一只大船, 船中有一女子, 掩面泣涕之狀。《紅樓夢》中當(dāng)賈母因賈赦要娶鴛鴦而錯怪王夫人時，在旁的王夫人與薛姨媽都不敢出聲, 惟獨探春敢站出來為王夫人辯護“這事與太太什么相干,老太太想一想：也有大伯子的事, 小嬸子如何知道？”探春機敏的一句話, 不但維護了王夫人,而且也給賈母找著了臺階。作為生活在封建社會中的女性，庶出的烙印將伴隨她一生，我們也不能期望她跳出階級的圈子，因而她極度的自我保護也算是情有可原。當(dāng)探春與生母趙姨娘爭吵, 李紈說探春想要拉扯趙姨娘和趙家時, 探春馬上反駁道：“ 這大嫂子也糊涂了！我拉扯誰？誰家姑娘拉扯奴才？他們的好歹, 你們該知道與我什么相干？”極度的自尊實際上也是極度的自卑，極度的反對實際上也是內(nèi)在的心虛與軟弱。興兒的話一語中的，道破探春命里最大的坎兒，也是她無法逾越的，無法改變的現(xiàn)實——庶出。二．玫瑰花——封建女性的自尊與自卑 《紅樓夢》借奴才興兒之口評價探春說：“三姑娘的渾名是‘玫瑰花’。探春在跟自己的生母趙姨娘爭吵時說：“我但凡是個男人，可以出得出，我早就走了，立出一番事業(yè)來，那時自有一番道理！偏我是女孩家，一句多話也沒我亂說?！碧酱阂环矫鎽嵟诔瓩z大觀園的荒唐與無理，另一方面，她也敏銳地意識到這一舉動暗藏的危機。賈府的主子丫鬟，個個是吟詩作樂，能酒能文，滿足于府中的伊甸園式的生活。成為奴才口中能和王熙鳳這個“巡海夜叉”相匹敵的“鎮(zhèn)山太歲”。刁仆們的為難，只能是刺激她性格中謹(jǐn)慎耿直嚴(yán)厲的成分的一劑增強劑。小說第五十五回有這么一段話：“若辦得穩(wěn)妥, 大家就安個畏懼之心,若少有嫌隙不當(dāng)之處, 不但不畏伏, 一出二門, 還要編出許多笑話來取笑。和女性的“柔”相比，男性的特征則為“硬”。比如，大理石案，芭蕉客，白菊，玫瑰花，風(fēng)箏，柳絮等。曹雪芹在《紅樓夢》中，提到了很多和探春息息相關(guān)的事物，這些事物的出現(xiàn)都不同程度上暗示了探春的性格和命運，本文擬從這些意象著手，來分析探春這一人物形象。很顯然，經(jīng)歷過與林黛玉一起搶奪賈寶玉的 “愛情煉獄”之后，薛寶釵真正的“鳳凰涅磐”了。小說是這樣寫的，薛姨媽說：“我想著，你寶兄弟老太太那樣疼他，他又生的那樣，若要外頭說去，斷不中意。直到第四十五回薛寶釵主動和林黛玉交心，取得了和解，薛寶釵才終于完成了自己艱難而痛苦的感情選擇。在此之前，包括就是這次探視，薛寶釵雖然反感母親和姨媽使用的過分手段，覺得“沒意思”，但從她個人的角度來說，她也是喜歡賈寶玉的，也想爭取這門婚事的，畢竟賈寶玉是男人中難得的體諒愛護女孩子的“奇男子”，之前寶玉被打，薛寶釵也曾親自送藥、含淚探視，說明她對寶玉是有感情的。但是，她薛寶釵是不贊成這樣做的，因為這已經(jīng)破壞了她和林黛玉之間競爭的“平等性”，因為薛寶釵也是一個出色的、美麗的、才華出眾的女孩兒，即便她要爭，也要憑自己的魅力取勝，而不是靠“以大欺小”和“仗勢壓人”或者“耍陰謀詭計”，這就是薛寶釵和薛姨媽、王夫人的最大區(qū)別，也就是說，薛寶釵是有很強的自尊心的。當(dāng)她感覺到“金玉良緣”的實施已經(jīng)傷害到自己的自尊時，她已經(jīng)有明顯的反感情緒。我們說薛寶釵參與到“金玉良緣”的陰謀中是她難以洗刷的污點，但是，我們也應(yīng)該看到，在這場陰謀中她也表現(xiàn)出了難能可貴的優(yōu)點。而這，是薛寶釵遠遠勝過眾人乃至林黛玉的。第二，是才華出眾。但是，在薛寶釵身上同時還具有更多的難得而可貴的優(yōu)秀品質(zhì)，不然，按照曹雪芹的標(biāo)準(zhǔn)，她是無法和林黛玉并列第一的。第四，小說里沒有一處正面描寫薛寶釵厚待下人的。在我看來，厚道只是薛寶釵的一種“生存手段”?！边@一番話，不僅把王夫人的責(zé)任洗脫得一干二凈，還反認(rèn)為金釧是個“糊涂人”而已，一個活生生的生命，就這樣被高明的薛寶釵同志“巧言令色”的“抹殺”了。小說第三十二回，寫金釧因被王夫人攆出去而投井自盡，且看薛寶釵對王夫人的勸解：“姨娘是慈善人，固然這么想。且看紅玉是怎么說的：“若是寶姑娘聽見了，還倒罷了。但是，在我看來，認(rèn)為薛寶釵“