【正文】 歷是在第八回，有先后之別，恰如寶玉與金鎖一樣，這便有了或者抄襲或者篡改的機(jī)會(huì)。不知道大家注意沒(méi)有，就在黛玉在第三回“拋父進(jìn)京”之后，王夫人便頻繁向薛姨媽發(fā)出了到賈府來(lái)住的信號(hào)，用薛姨媽的話，就是：“況這幾年來(lái)，你舅舅姨娘兩處，每每帶信捎書(shū)，接咱們來(lái)。要不是上面還有個(gè)賈母，王夫人就可以坐到榮國(guó)府“第一夫人”了。小說(shuō)第二十八回寫(xiě)道：“往日” 薛姨媽“對(duì)王夫人等曾提過(guò)‘金鎖是個(gè)和尚給的，等日后有玉的方可結(jié)為婚姻’等語(yǔ)”。更可笑的，到了小說(shuō)第三十四回，薛姨媽、寶釵、薛蟠因?yàn)閷氂癖淮虺匙斓臅r(shí)候，薛蟠的一番話就更加可明白了，他說(shuō)：“從先媽和我說(shuō)，你這金要揀有玉的才可正配”。小說(shuō)自第十九回以后，就頻繁描寫(xiě)了二人因?yàn)椤敖鹩窳季墶眰餮远啻握`解、爭(zhēng)吵的場(chǎng)面。小說(shuō)第二十七回，寫(xiě)薛寶釵貪戀一對(duì)美麗的蝴蝶，恰好聽(tīng)到丫環(huán)紅玉和墜兒正在商量如何幫紅玉與賈蕓“以帕傳情”。其次，薛寶釵骨子里很“冷酷”。多半他下去住著，或是在井跟前憨玩，失了腳掉下去的。其實(shí)，說(shuō)起來(lái)，薛寶釵和王夫人在性格上是有很多相似之處的，反倒不象她自己的母親薛姨媽那樣咋咋呼呼的，真正應(yīng)了“侄女仿姨媽”的老話，比如沉默寡言，比如工于心計(jì)，比如明哲保身，比如善于推卸責(zé)任等等，所謂“物以類聚人以群分”，這也是王夫人喜歡薛寶釵的一個(gè)非常重要的原因。如果她真的要去和林黛玉斗嘴的話，那么得不償失的只是她，因?yàn)榱主煊裾人×巳龤q。其實(shí)，薛寶釵的最大好處就是與下人“保持距離相安無(wú)事”（其實(shí)這恰恰就是一種等級(jí)觀念的體現(xiàn)）而已，說(shuō)她對(duì)下人有多好，卻不見(jiàn)得。這一點(diǎn)，我已經(jīng)在另外的文章中論述過(guò)了，無(wú)論是面對(duì)賈寶玉的“失言”，還是面對(duì)林黛玉的“諷刺”，還是面對(duì)丫環(huán)的“玩笑”，薛寶釵都能顧全大局，適可而止，忍字為先，永遠(yuǎn)不會(huì)把局面鬧到不可收拾，讓大家難堪。第三，是干練精明。第四，是自尊自愛(ài)。小說(shuō)雖然沒(méi)有明寫(xiě)，但我們可以通過(guò)一些細(xì)節(jié)感覺(jué)到，薛寶釵對(duì)于這場(chǎng)行動(dòng)是持保留態(tài)度的，而且，她是在還不了解賈寶玉和林黛玉已經(jīng)有“一段真情”的情況下參與的?？墒?，寶釵的態(tài)度卻已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生變化了，“昨兒見(jiàn)元春所賜的東西，獨(dú)他與寶玉一樣，心里越發(fā)沒(méi)意思起來(lái)。小說(shuō)第三十六回寫(xiě)賈寶玉被打后薛寶釵來(lái)探視，剛好聽(tīng)到了賈寶玉的一段夢(mèng)話，是這樣寫(xiě)的：“這里寶釵只剛做了兩三個(gè)花瓣，忽見(jiàn)寶玉在夢(mèng)中喊罵說(shuō)：‘和尚道士的話如何信得？什么是金玉姻緣，我偏說(shuō)是木石姻緣！’薛寶釵聽(tīng)了這話，不覺(jué)怔了。在此之后，細(xì)心的朋友就可以發(fā)現(xiàn)，她對(duì)寶玉和黛玉，多了一份坦然，多了一份理解，也多了一份關(guān)愛(ài)（比如寶釵審林黛玉說(shuō)《西廂記》詩(shī)詞的事以及后來(lái)勸林黛玉養(yǎng)好身體并和林黛玉和好如初）。小說(shuō)第五十七回，繼薛寶釵和林黛玉和好之后，薛姨媽對(duì)林黛玉的態(tài)度也發(fā)生明顯的變化，不僅要認(rèn)林黛玉作女兒，而且要為林黛玉向賈母提親，促成黛玉和寶玉的婚事。應(yīng)該說(shuō)，薛姨媽能如此對(duì)待林黛玉，都是薛寶釵的功勞。難怪，曹雪芹要把薛寶釵與林黛玉并列為《紅樓夢(mèng)》奇女子中的第一人選。這個(gè)簡(jiǎn)短的肖像描寫(xiě), 不僅點(diǎn)出了探春的美貌, 更凸顯出探春確實(shí)是非等閑之輩。一．大理石案，顏魯公書(shū)法——男子的硬氣與理性 在探春的秋爽齋中，“當(dāng)?shù)胤胖粡埢ɡ娲罄硎蟀??西墻上當(dāng)中掛著一大幅米襄陽(yáng)《煙雨圖》, 左右掛著一幅對(duì)聯(lián), 乃是顏魯公墨跡”。這張大理石大案的冷硬的線條和恒定的溫度，代表著探春性格中冷和硬的成分，那副顏魯公書(shū)法的恢弘氣勢(shì)，代表著她的端莊大氣，而這些特質(zhì)突出表現(xiàn)在她理家的事情上。府內(nèi)人多嘴雜，稍有不慎，她苦心經(jīng)營(yíng)的主子地位就會(huì)崩塌，就像二姑娘迎春一樣被奴才欺負(fù)到頭上。你素日回你二奶奶也現(xiàn)查去？若有這道理，風(fēng)姐姐還不算厲害，也就是算寬厚了！還不快找了來(lái)我瞧，在遲一日，不說(shuō)你們粗心，反像我們沒(méi)主意了。她的硬氣在面對(duì)她瞧不上眼的人的時(shí)候鮮明的展現(xiàn)出來(lái)。她對(duì)抄檢大觀園的王熙風(fēng)等人冷笑道：“ 你們別忙, 自然連你們抄的日子有呢？你們今日早起不曾議論甄家, 自己家里好好的抄家, 果然今日真抄了。在賈府榮華富貴的背后,探春對(duì)這其中的你死我活, 爾虞我詐，明爭(zhēng)暗斗看得清清楚楚。雖然是個(gè)女兒身，但她卻長(zhǎng)了副男人的心?？上Р皇翘B(yǎng)的，老鴰窩里出鳳凰。無(wú)論她理家時(shí)，辦詩(shī)社時(shí)是如何的精明干練，無(wú)論在人前她是如何的端莊高傲，主子姿態(tài)，她都不得不在這件事上低頭。當(dāng)涉及到舅舅的喪葬費(fèi)時(shí)，探春說(shuō)：“誰(shuí)是我舅舅？我舅舅年下才升做了九省的檢點(diǎn)了, 那里又跑出一個(gè)舅舅來(lái)？”幾句話將她對(duì)庶出的敏感與惱怒表達(dá)地淋漓盡致，看似無(wú)情，卻又無(wú)奈。??將來(lái)不知哪個(gè)沒(méi)造化的挑庶正誤了事呢，也不知哪個(gè)有造化的不挑庶出得了去?！碧酱旱倪@番話，讓我們看到她急于維護(hù)的尊者群體和對(duì)自我認(rèn)知的地位?！毙≌f(shuō)第七十回, 寫(xiě)探春放風(fēng)箏斷了線,和一喜字和另一只鳳凰風(fēng)箏絞在一起，飄搖而去, 這些都暗示了她風(fēng)箏斷線般遠(yuǎn)嫁的命運(yùn)。她的《分骨肉》曲：“ 一帆風(fēng)順路三千, 把骨肉家園齊來(lái)拋閃，恐哭損殘年, 告爹娘? ? 從今分兩地, 各自報(bào)平安? ? ”一個(gè)“閃”字，將一把辛酸淚拋灑在離別的江畔。探春的一生，有精干的性格，高潔的氣質(zhì)，也有末世的悲哀，庶出的慨嘆，更有遠(yuǎn)嫁的無(wú)奈，一生難見(jiàn)的生別離。第三篇：宋江形象分析宋江形象分析一 胸懷大志 患得患失作為鄆城縣刀筆小吏，宋江生逢末世，胸懷大志。他為人排難解紛，濟(jì)人貧困，周全人性命，注意收攏人心?！笆柝?cái)仗義更多能，事親行孝敬，待士有聲名，及時(shí)甘雨四方稱”。那時(shí)候，北宋王朝承平日久，累世因循末俗之弊，社會(huì)矛盾日益尖銳，徽宗荒淫無(wú)恥，重用蔡京、高俅、楊戩、童貫等“四賊”，政治腐敗。他憑著早年遭跡端王，當(dāng)上老師，工書(shū)善畫(huà)，投合端王；又憑著幾十年的官場(chǎng)操練，練就一身察顏觀色，溜須拍馬的本事，把小主子伺候得燙貼舒服。一旦功德圓滿，遂篡廟堂高位，連親結(jié)黨，橫行霸道，仗勢(shì)欺人，擾亂天下。如此逐層蔓延，形成一個(gè)腐敗低效的官僚體系。英雄豪杰難以借助社會(huì)潮流的力量稱王爭(zhēng)長(zhǎng)，改朝換代。月下別了劉唐后，一頭走，一面肚里尋思道，“那晁蓋倒去落了草，直如此大弄”?？梢?jiàn)，怒殺閻婆惜掩蓋著宋江處心積慮逼迫自己走上造反之路，斷絕偷生念頭的做秀心態(tài)。如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深，楊志投降了。這在第七十七回至第八十回里表現(xiàn)很多，朝廷派往征剿梁山泊的很多高級(jí)將領(lǐng)被梁山泊捉了又放，極大地削弱了義軍的斗志。例如第二十回里，他一聽(tīng)說(shuō)閻婆有難，當(dāng)即寫(xiě)貼讓閻婆去支取棺材，又另付十兩銀子做送葬費(fèi)。而對(duì)他來(lái)說(shuō)，網(wǎng)羅豪杰更重要，也更熱心。按第九回，柴進(jìn)作為一個(gè)大財(cái)主,“專一招接天下往來(lái)的好漢。若要去時(shí)，又將銀兩赍助他起身。按第四十七回里，晁蓋聽(tīng)說(shuō)時(shí)遷偷了祝家店里報(bào)曉雞引起爭(zhēng)鬧，立命斬其同伴楊雄、石秀。像宋江厚待花榮手下，在江州牢城營(yíng)買(mǎi)上買(mǎi)下的做法，晁蓋是學(xué)不會(huì)的。“托塔天王”稱號(hào)是就一件事獲取的，比不得“及時(shí)雨”生平普施恩惠，圖謀天下。受宋江資助的有武松、李逵、薛永。宋江雖推辭過(guò)去，坐了第二位，但是當(dāng)即發(fā)號(hào)施令，讓梁山泊新舊頭領(lǐng)分左右兩邊坐下，屬宋江網(wǎng)羅上山的新頭領(lǐng)待日后出力多寡，再排座次。可見(jiàn)疏財(cái)與否，完全服務(wù)于網(wǎng)羅豪杰的需要。朝廷上權(quán)奸當(dāng)?shù)?，屈壓俊才，為淵驅(qū)魚(yú)，為叢驅(qū)雀。宋江對(duì)他們也重加網(wǎng)羅，為其所用。第二十二回里，“朱仝義釋宋公明”，與宋江商議投何處去好。滄州橫海郡柴進(jìn)莊上，“專一招接天下好漢，三五十個(gè)養(yǎng)在家中”。宋江憑著江湖上聲名遠(yuǎn)播，打進(jìn)去收納那兒的英雄好漢；拉出來(lái)同歸梁山泊，自成體系。白虎山孔太公莊上孔明孔亮兄弟也是一方豪杰，實(shí)力雄厚。到第三十五回，宋江聯(lián)合了幾處人馬同投梁山泊。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)樗谓谇懊嬉逊赶職⑷寺洳?、造反謀逆的大罪。最后連宋太公也隨宋江落草梁山泊，談什么不忠不孝，清白姓字？宋江胸懷大志，太公有所察覺(jué)，但父子天倫勝過(guò)愚忠觀念，太公后來(lái)支持宋江落草梁山，公開(kāi)造反。要上梁山泊，必須拉更多的頭領(lǐng)和人馬，占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，然后再通過(guò)自己的為人和戰(zhàn)功，潛移默化，架空晁蓋，初獲基業(yè)。有人要問(wèn)，宋江頂撞揭陽(yáng)鎮(zhèn)一霸，有性命危險(xiǎn)，非同兒戲，豈可如此做秀？以上是否在鉆牛角尖呢？淺見(jiàn)認(rèn)為，宋江敢弄風(fēng)險(xiǎn)，在于自恃江湖上聲名，危急時(shí)可以再用當(dāng)年夜闖清風(fēng)山結(jié)識(shí)燕順那一招。總之，他反正都能成功地結(jié)識(shí)穆弘、穆春、張橫，并為結(jié)識(shí)張順打下基礎(chǔ)。而這些新頭領(lǐng)幾乎全部是宋江網(wǎng)羅上山的。在梁山泊，宋江待各位頭領(lǐng)十分溫和，從不輕易發(fā)怒，對(duì)有本事的人才，小恩小惠，為其所用。這種對(duì)不良品質(zhì)的容忍成為一種看不見(jiàn)的控制力，大家的心靈天平自然朝他傾斜，不敢不敬，無(wú)怨無(wú)悔追隨他。于是，彭璣、凌振、韓滔、項(xiàng)充、李袞、樊瑞、索超、張清、龔?fù)?、丁得孫等意氣相投，愿意入伙做個(gè)頭領(lǐng)。看出宋江胸懷大志，網(wǎng)羅好漢，一些梁山頭領(lǐng)自動(dòng)靠近他，成為其心腹臂膀；不能靠近他的未免受到冷落。最后，對(duì)宋江而言，吳用最難征服。于是宋江與吳用多談胸中大志，吳用也甘愿為其所用，疏晁親宋?？v橫三十六，播亂在山東。甚至可以說(shuō)，宋江需要蔡九知府獲得這個(gè)判斷。如果覺(jué)得時(shí)機(jī)成熟，他們就會(huì)安排同伙先向無(wú)知孩童散布這類謠言，以便向社會(huì)傳播。但平白無(wú)故走出牢城營(yíng)網(wǎng)羅好漢上山入伙，有違前時(shí)言行。這為他投身起義事業(yè)作了社會(huì)輿論準(zhǔn)備，也引起封建統(tǒng)治者的重視和警惕。宋江揣摩好時(shí)機(jī)，開(kāi)始發(fā)難。為了進(jìn)一步擴(kuò)大自己的政治影響，超越晁蓋，剛上梁山的宋江還策劃了個(gè)天書(shū)奇譚。而吳用一心想干大事，鬧出個(gè)名堂來(lái)。但是，天書(shū)神術(shù)罕見(jiàn)施展。難怪他道行不高，誠(chéng)可憫也！通過(guò)一打東平，兩打東昌，宋江依約成為梁山泊主，計(jì)點(diǎn)大小頭領(lǐng)，恰好一百零八員。在第七十一回里，梁山泊建羅天大醮，做七晝夜好事?！北娙私缘?，“天地之意，物理數(shù)定，誰(shuí)敢違拗？”一場(chǎng)虛驚，安然化解。理直氣壯，問(wèn)心無(wú)愧。這北斗之首天魁星應(yīng)指晁蓋無(wú)疑，如何石碣天文沒(méi)有晁蓋姓名，天魁星成了黑三郎宋江？看來(lái)，天地鬼神也得由宋江擺布。第四十一回里，宋江剛坐上第二把交椅，就宣布“休分功勞高下，梁山泊一行舊頭領(lǐng)去左邊主位上坐，新到頭領(lǐng)去右邊客位上坐，待日后出力多寡，那時(shí)另行定守”。第五十一回里，他讓吳用與宋江商議決定山寨職事。三打祝家莊，三阮雖與呂方、郭盛下山救應(yīng)，但征戰(zhàn)中幾乎未安排三阮，而呂方、郭盛殺祝虎立了功。其中，劉唐、阮小二擒將立了功。還是由宋江掛帥出征，又無(wú)劉唐、三阮、白勝等隨軍出戰(zhàn)。然而，道德義氣的表皮還是要有的。抱負(fù)遠(yuǎn)大的宋江與兄弟們親熱的同時(shí)能保持適當(dāng)?shù)木嚯x，留著一層虛假的孝義表皮。以后聞風(fēng)出逃，夜渡潯陽(yáng)江，再返揭陽(yáng)鎮(zhèn)住四五日他都未帶行枷。宋江嫌時(shí)機(jī)不成熟，又不好推托，一下子急哭了，“家中上有老父在堂，小可不爭(zhēng)隨順了，便是上逆天理，下違父教，做了中忠不孝的人...情愿只就眾位手里乞死。當(dāng)初“敢笑黃巢不丈夫”以起義失敗為恥的豪情壯志被招安歸化、青史留名的自欺欺人的想法取代。宿元景不自覺(jué)地扮演著幫兇的角色，把宋江哄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。結(jié)果他們的下場(chǎng)與方臘一樣，甚至不如方臘：兄弟們?yōu)樗位兆谝韵碌摹八馁\”出完力后仍被“四賊”收捕戕害。這一切都表明，她是一個(gè)很頑強(qiáng)而不容易被摧垮的人，但是在封建禮教和封建迷信的雙重打擊和人們的風(fēng)刀霜?jiǎng)χ?，她不但連起碼的做人的資格都沒(méi)有爭(zhēng)到，反而被吞噬被毀滅了。這決定了她不僅逃不出造成她人生悲劇的苦海，而且最終只能走向死亡的深淵。在魯鎮(zhèn)的一片歡慶的祝福的鞭炮聲中，這百無(wú)聊賴的祥林嫂，饑寒交迫，心勞力瘁，叫天天不靈，呼地地不應(yīng)，慘死在魯鎮(zhèn)野外的雪地里。她在魯家做了多年雇工，整天地做，“徹夜的煮福禮”，“抵得過(guò)一個(gè)男子”，但她的死訊傳到魯四老爺?shù)亩淅飼r(shí)，魯四老爺卻罵她是一個(gè)“謬種”，原因是“不早不遲，偏偏要在這個(gè)時(shí)候”。祥林嫂的死，首先，祥林嫂不是被柳媽逼死的。就算沒(méi)有魯四老爺，也會(huì)有張四老爺或者是王四老爺逼死祥林嫂的。不過(guò)這個(gè)黑暗的社會(huì)不給她機(jī)會(huì)，一句“你放著吧，祥林嫂”使她失神落魄，形體也差了。因此，人死后靈魂的問(wèn)題，就不能不成為此時(shí)祥林嫂最關(guān)切的問(wèn)題。她卻一個(gè)人默默她的死，帶著對(duì)靈魂的恐懼，帶著能見(jiàn)到阿毛的喜悅默默的離開(kāi)了這個(gè)社會(huì)。這些麻木的人們??！絲毫的同情心都沒(méi)有，她好歹是個(gè)人，是一個(gè)活生生的生命??！難道她的命在那些愚昧無(wú)知的人眼里是多么的不值錢(qián)嗎？我覺(jué)得她還是早些離開(kāi)這個(gè)萬(wàn)惡的社會(huì)，她的善良、安分不適應(yīng)這個(gè)黑暗的社會(huì)，她已經(jīng)夠苦了飽受社會(huì)的摧殘是時(shí)候去和家人團(tuán)聚，愿她在那里能得到基本的人權(quán)，愿她幸福！祥林嫂??！你真是讓我又憎又憐的人啊?！雹谙榱稚┑降资欠纯惯€是順從？我們不妨從“時(shí)代精神和風(fēng)俗概況”角度，探尋祥林嫂的“反抗”表象下的“順從”本質(zhì)，追尋《祝?！飞羁潭?dú)特的主旨。祥林嫂初到魯家做工“食物不論，力氣是不惜”，并“滿足”“有了笑影”，她要用身體的勞累換得精神上的安寧，其實(shí)質(zhì)是保全名節(jié)?！霸诩覐母福黾迯姆?，夫死從子”，處在像染缸一樣的文化習(xí)俗中，眾人的心靈不自覺(jué)地受到禮教的熏染，眾生都要遵循“女子從一而終”“餓死事小，失節(jié)事大”等禮教信條?！雹芟榱稚楸Ｐl(wèi)“貞節(jié)”所進(jìn)行的看似強(qiáng)烈的反抗，其思想的憑借，仍然是封建禮教，實(shí)質(zhì)是苦苦掙扎的“順從”。由“訕訕”到“坦然”，我們窺探出祥林嫂內(nèi)心對(duì)禮教的認(rèn)同：再嫁是不節(jié)的，無(wú)權(quán)參與祭祀；捐了門(mén)檻就是贖了罪，從此可以擺脫歧視、厄運(yùn)，換來(lái)了有尊嚴(yán)的生活。當(dāng)她再到魯鎮(zhèn)做工時(shí)，魯家因她改嫁，并再次守寡，便鄙視她，不再讓她插手福禮的事，盡管后來(lái)祥林嫂傾其所有到土地廟捐了門(mén)檻，仍然沒(méi)有得到他們的認(rèn)可。祥林嫂的一生，便始終在這兩者之間浮沉，她一直在追求“做穩(wěn)”禮教的奴隸。魯迅先生塑造祥林嫂絕非要使其成為反封建人物，相反，是要寫(xiě)出她既受吃人禮教和神權(quán)的迫害，偏又麻木地順從而未能擺脫悲劇命運(yùn)。許壽裳先生說(shuō):“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”⑦在封建文化的浸淫下，所有的人都難以脫離這個(gè)“染缸”而自我清白，立身、行事、說(shuō)話都不自覺(jué)地帶有“時(shí)代精神和風(fēng)俗概況”的