【正文】 。宋江雖欲上梁山，卻要先投托三個(gè)去處：一是滄州橫?？げ襁M(jìn)莊上，二是青州清風(fēng)寨花榮處，三是白虎山孔太公莊上。這也基本遂愿。因有事故，宋江回家。所以，斷配江州途經(jīng)梁山泊，宋江嫌上梁山泊入伙的時(shí)機(jī)仍不成熟。不過(guò)，以宋江的膽識(shí)心計(jì)，不到萬(wàn)不得已，決不會(huì)輕易自報(bào)大名，讓人稍覺(jué)其做秀心機(jī)。宋江在梁山泊已具實(shí)力，只是堅(jiān)持不肯即奪晁蓋寨主之位。三打祝家莊后，舍棄扈三娘，既還了當(dāng)初對(duì)王矮虎所許的愿，又昭示自己坦蕩無(wú)私，眾好漢都稱(chēng)頌他仁德，他的威信日益提高。孫立與祝家莊教師欒廷玉本為師兄弟，到梁山泊后竟不如獵戶(hù)出身的解珍，解寶地位高。三 童謠天書(shū) 神化自己陳勝、吳廣的篝火狐鳴，劉邦斬白帝子起義，劉秀的讖緯理論，無(wú)不體現(xiàn)了圖謀天下者利用封建迷信，故弄玄虛，從精神上統(tǒng)治人民，抬高自己的斗爭(zhēng)策略。這個(gè)判斷以及后來(lái)事情的發(fā)展，是宋江刻意創(chuàng)設(shè)的劇本。只有生出事故，轟轟烈烈上梁山，才是英雄作為。選擇了客流量最大的江州潯陽(yáng)樓，他仗著酒醉掩蓋，向酒家索借筆硯題反詩(shī)，公開(kāi)留下的籍貫姓名并配軍身份與京師童謠恰相對(duì)應(yīng)。九天玄女傳書(shū)，宋江得天之助，奉天承運(yùn)，替天行道，冠冕堂皇，巍然屹立，扭轉(zhuǎn)了被封建道德視為“逆賊”的污蔑。排定座次，澄清名份，刻不容緩。大家都是星宿，自然受命于天。四 義氣道德掩蓋著無(wú)限心機(jī)智取生辰綱成功，晁蓋投梁山泊做了寨主占了先。宋江憑著自己網(wǎng)羅上山的好漢占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，安排心腹頭領(lǐng)牢牢地控制了梁山泊各方面大權(quán)，初步具備了架空晁蓋的基礎(chǔ)。仗義打青州，晁蓋道“三郎賢弟，你連次下山多遍，今番權(quán)且守寨，愚兄替你走一遭。本來(lái)，以宋江、吳用和梁山人馬，打破曾頭市，活捉史文恭是完全辦得到的。以花榮與宋江之親密，尚不得看破這點(diǎn)恭敬守法的虛偽表皮，宋江隱私之多就可想而知了。政治動(dòng)搖性造成了他的誤區(qū)。“四賊”最后挨罵僅僅是徽宗為掩人耳目罷了，這種假慈悲真是可憎！第四篇：祥林嫂形象分析祥林嫂形象分析祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象?，F(xiàn)在的我們可能會(huì)因祥林嫂把辛苦賺來(lái)的錢(qián)用去捐門(mén)檻的這事而罵她傻嘲笑她迷信。更加可悲的是，那些與祥林嫂處于相同命運(yùn)的短工們，表情也極為冷淡。魯四老爺只是受封建文化影響頗深，以為祥林嫂是個(gè)不幸之人。這是一個(gè)多么尖銳、緊張、深刻的思想矛盾呵！這個(gè)情節(jié)不僅深刻地聯(lián)系著人物最悲慘的命運(yùn)，它還緊緊地聯(lián)系著人物掙扎、反抗的性格。愿你下輩子不要再陷入這個(gè)萬(wàn)惡的黑暗社會(huì)??！第五篇：祥林嫂形象分析祥林嫂：是“反抗”還是“順從”？——再探《祝?！返闹髦祭畋笙榱稚┑谋瘎」适乱l(fā)了讀者的諸多思考，論者往往認(rèn)為以魯四老爺為代表的封建勢(shì)力逼死了祥林嫂，祥林嫂面對(duì)各種封建壓迫，進(jìn)行了堅(jiān)決的反抗，“她的反抗是孤獨(dú)的，是不可能有結(jié)果的，作者寄予了極大的同情”①，著名電影藝術(shù)家夏衍在他改編的電影《祝?！分刑砑恿讼榱稚┚栝T(mén)檻后仍不能參加祭祀，于是怒砍土地廟門(mén)檻的情節(jié)，以此表明祥林嫂是一個(gè)“反抗性頗為鮮明的人物”。從1920年《新青年》第七卷第三期上發(fā)表的周建人先生《紹興的結(jié)婚風(fēng)俗》一文可以得知：搶親的風(fēng)俗，在紹興很盛，多在貧苦人家?？够槌晒?，她就成為封建文化所標(biāo)榜的“貞婦”“烈女”。她不僅沒(méi)有了身份和地位，更沒(méi)有了尊嚴(yán)，對(duì)于深受“風(fēng)俗概況”影響的她來(lái)說(shuō)，是生命不能承受之輕。對(duì)魯鎮(zhèn)政權(quán)來(lái)說(shuō)，她馴服、勤勞、能干，無(wú)須以孔孟之道教化就甘于其奴隸地位，不存在顛覆政權(quán)的問(wèn)題；對(duì)于封建族權(quán)而言，她盡管有逃婚的舉動(dòng)，但其意圖只是為了守節(jié)，遵從正統(tǒng)的貞潔觀念，而且最終還是屈從族權(quán)的淫威，也不可能對(duì)它構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的威脅；而對(duì)于夫權(quán)，她的再醮不但未受到賀老六的責(zé)難，反倒因此“交了好運(yùn)”。透過(guò)祥林嫂“反抗”的表象讀《祝?！?，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)別樣的深意，祥林嫂從來(lái)就沒(méi)有真正地反抗過(guò)，祥林嫂的“反抗”本質(zhì)上是一種“順從”：祥林嫂從自愿順從儒家禮教而守節(jié)，到被迫順從族權(quán)而改嫁，再到自愿順從佛教而捐門(mén)檻，最終卻被吞噬。魯迅先生曾痛斥國(guó)人的麻木：“但實(shí)際上，中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見(jiàn)不鮮的。三、順從：符合“時(shí)代精神和風(fēng)俗概況”的必然選擇 小說(shuō)中前有撞香案后有捐門(mén)檻，這兩處細(xì)節(jié)密切關(guān)聯(lián)，捐門(mén)檻是為了完成撞香案未能完成的任務(wù)：殉節(jié)不成，所以贖罪。她因自己的勞動(dòng)得到了認(rèn)可，覺(jué)得自己還有生存的空間，所以感到滿(mǎn)足?；实塾甲颖M忠，男人便愈要女人守節(jié)。兩次“順著眼”描寫(xiě)，突出她的“安分”，符合那個(gè)時(shí)代對(duì)下層?jì)D女逆來(lái)順受的規(guī)范要求，這也是魯四老爺默許四嬸留下她的深層原因?！霸趺此赖?？——還不是窮死的？”短工淡然的回答，更增添了祥林嫂的死的悲劇色彩。這是深刻聯(lián)系著她全部人生經(jīng)歷的思想；罪惡的社會(huì)迫使她斷絕了對(duì)于生的一切留戀和希望，她唯一的可能就是想到死，她想在冥冥之中會(huì)見(jiàn)親人，但又非常害怕見(jiàn)到親人?；磩　断榱稚分械聂斔睦蠣斝蜗笃浯危榱稚┮膊皇潜霍斔睦蠣敱扑赖?。她為她的兩個(gè)丈夫，為她的阿毛，也為了自己能活下去，任勞任怨，受盡了生活的折磨。她是在封建禮教和封建迷信的泥沼中進(jìn)行掙扎進(jìn)行反抗的。他們心存僥幸，用昔日兄弟的血軀染紅自己冠冕官袍。他看到天下大亂的局面沒(méi)有出現(xiàn)，全國(guó)性大規(guī)模的農(nóng)民起義沒(méi)有爆發(fā)，推翻北宋王朝需要長(zhǎng)期艱難的斗爭(zhēng)，對(duì)割據(jù)梁山泊的前途嚴(yán)重信心不足，不敢冒起義失敗的風(fēng)險(xiǎn)?！碑?dāng)時(shí)去了行枷。除林沖外，皆是宋江至交或心腹。惟有大破連環(huán)馬，劉唐與三阮隨主帥宋江出征。晁蓋不注意抓梁山泊人事大權(quán)。當(dāng)初謀取生辰綱，晁蓋夢(mèng)北斗七星墜在屋脊，公孫勝應(yīng)七星聚義。宋江道，“鄙猥小吏，原來(lái)上應(yīng)星魁......天罡地煞星辰，都已分定次序，眾頭領(lǐng)各守其位，各休爭(zhēng)執(zhí)，不可逆了天言。原說(shuō)天書(shū)可助宋江輔國(guó)安民，替天行道，未料尚不能勝區(qū)區(qū)妖法；原說(shuō)要宋江善觀熟玩，未料宋江臨陣用功。天書(shū)只與天機(jī)星同觀，真耶假耶，只有吳用明白。眾所周知，蔡九知府與京師蔡太師息息相通，京師童謠很快就會(huì)傳到江州府。也就是說(shuō)，此時(shí)宋江認(rèn)為投托梁山泊的時(shí)機(jī)成熟了。黃文炳的這個(gè)判斷是正確的，也不難作出這個(gè)判斷。晁蓋只管江湖義氣，割據(jù)一方，富貴安樂(lè)，哪管青史留名。呼延灼、關(guān)勝、董平等皆因此回心轉(zhuǎn)意，成為梁山泊最得力的干將之一。其他頭領(lǐng)也打心底里舒緩一口氣。斷配江州，宋江收買(mǎi)或結(jié)識(shí)十二位好漢共三伙人馬，再加上黃門(mén)山下收羅的歐鵬等四位好漢及一伙嘍羅，極大地加強(qiáng)了宋江等新投梁山頭領(lǐng)的陣容，形成梁山泊新舊頭領(lǐng)人馬成三比一的態(tài)勢(shì)。拋頭露面，招事惹非，目的是驚動(dòng)江湖好漢，以便多加結(jié)識(shí)，廣為羅致。上山落草是他實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的基本條件和一貫想法，不存在所謂父訓(xùn)，忠義的顧忌。一旦有變，這方豪杰自會(huì)鼎力跟他同上梁山泊。青州清風(fēng)寨花榮處通三處惡山：清風(fēng)山、二龍山、桃花山，皆是強(qiáng)盜淵藪。殺了閻婆惜后，閻婆大鬧鄆城縣。宋江以籠納英雄自負(fù)，所過(guò)清風(fēng)山，對(duì)影山、黃門(mén)山、揭陽(yáng)嶺、潯陽(yáng)江，強(qiáng)梁豪杰皆望風(fēng)下拜，敬服歸心。于是晁蓋對(duì)宋江謙讓山寨第一把交椅。等晁蓋覺(jué)察，為時(shí)已晚。這對(duì)宋江是個(gè)極大的沖擊！但是，晁蓋生性耿介，脾氣急躁，對(duì)下屬未免嚴(yán)苛，不夠圓通善變?！痹谶@方面，宋江比柴進(jìn)、晁蓋更成功。他不僅僅為結(jié)識(shí)江湖好漢而疏財(cái)。他與武松分手時(shí)道“......入伙（二龍山）之后，少戒酒性。例如《水滸傳》第二十回里，宋江見(jiàn)了濟(jì)洲府新太守宗府尹行下所屬各縣的文書(shū)，心內(nèi)尋思道，“晁蓋等眾人，不想做下這般大事，犯了迷天大罪，劫了生辰綱，殺了做公的，傷了何觀察，又損害了許多官軍人馬，又把黃安活捉上山......”。奴才治國(guó)治軍無(wú)方，維護(hù)自身權(quán)位卻煞費(fèi)苦心。即如蔡京以翰林學(xué)士出身，實(shí)非因才略見(jiàn)用。他抑自身短處，揚(yáng)自己長(zhǎng)處，重點(diǎn)在做人上下功夫而不重于做事，深得征服人心的奧秘，產(chǎn)生了良好的效果。一代佳人，不過(guò)是大觀園里的匆匆客，不過(guò)是時(shí)代的犧牲品。這詠的是柳絮,同時(shí)又是探春命運(yùn)的自比。探春曾經(jīng)跟寶玉說(shuō)過(guò)“我只管認(rèn)得老爺和太太兩個(gè)人, 別人我一概不管, 就是姊妹兄弟跟前, 誰(shuí)和我好, 我就和誰(shuí)好, 什么偏的庶的, 我也不知道, 論理我不該說(shuō)她, 但她忒活憤的不像了。庶出的身份使她清楚的認(rèn)識(shí)到自己命運(yùn)的變數(shù)之大，加之趙姨娘和賈環(huán)的為人根本入不了她的眼，所以她堅(jiān)決撇清與趙姨娘的主奴關(guān)系。玫瑰花又紅又香，無(wú)人不愛(ài)的，只是刺戳手，也是一位神道。她理家的盡心盡力，對(duì)挽救賈府頹敗之勢(shì)來(lái)說(shuō)，不過(guò)是杯水車(chē)薪。即使是面對(duì)生母趙姨娘的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，她也能無(wú)私無(wú)懼，堅(jiān)定立場(chǎng)。”接手二奶奶王熙鳳的攤子，作為庶出的女兒，探春的一言一行，都會(huì)被拿來(lái)與王熙鳳作比較。這些不同特色的事物和探春的言行有著絲絲縷縷的聯(lián)系，本文擬選取具有代表性的事物來(lái)具體分析探春的性格特征和命運(yùn)悲劇。她憑借自己深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、道德修養(yǎng)以及堅(jiān)強(qiáng)的意志和博大的胸懷，最終戰(zhàn)勝了自我。再次，她不僅退出而且決定幫助林黛玉促成與賈寶玉的婚事。再次，當(dāng)她感覺(jué)到賈寶玉對(duì)林黛玉的真情之后就已經(jīng)決定放棄退出了。首先，她是被迫參與“金玉良緣”陰謀的。這一點(diǎn)，幾乎已經(jīng)不需要論述，無(wú)論是詩(shī)才、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)甚至口才，薛寶釵都是“超一流選手”，并不在林黛玉之下。就是這個(gè)被賈府下人稱(chēng)為“厚道人”的薛寶釵，小說(shuō)里竟然沒(méi)有一處正面描寫(xiě)過(guò)她善待下人的場(chǎng)景。在這里面，我們同樣沒(méi)有看到薛寶釵的厚道，而只看到了和王夫人一脈相承的“冷酷”。林姑娘嘴里又愛(ài)刻薄人，心里又細(xì)，他一聽(tīng)見(jiàn)了，倘或走漏了風(fēng)聲，怎么樣呢？”如此的善于明哲保身和嫁禍于人，不知道和“厚道”能否沾邊？而事情最大的可悲就在于，心計(jì)如此深的薛寶釵偏偏贏得了“厚道”的美名，單純的林黛玉卻得了個(gè)“刻薄”的名聲，看來(lái)，有的時(shí)候，群眾的眼睛也未必就是“雪亮”的。無(wú)疑，這給正在情竇初開(kāi)但尚處于懵懂無(wú)知的賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情帶來(lái)了巨大而無(wú)形的壓力，也帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。看著賈母對(duì)林黛玉如此寵愛(ài)，幾乎是與寶玉平起平坐，薛姨媽終于忍耐不住，由幕后跳到了前臺(tái)。第八，王夫人的急切心態(tài)引人注意。我們知道，癩頭和尚是小說(shuō)中一個(gè)重要的人物，其任務(wù)就是“點(diǎn)醒”和“渡引”眾人“看破紅塵”。第六，金鎖上的銘言與寶玉上銘言的恰如對(duì)聯(lián)。且看小說(shuō)的描寫(xiě)：“寶玉忙請(qǐng)了安，薛姨媽忙一把拉了他，抱入懷內(nèi)，笑說(shuō)：‘這們冷天，我的兒，難為你想著來(lái)，快上炕來(lái)坐著罷?！瘜氣O被纏不過(guò)，因說(shuō)道：‘也是個(gè)人給了兩句吉利話(huà)兒，所以鏨上了，叫天天帶著，不然，沉甸甸的有什么趣兒。而寶玉也果然來(lái)了?！皩氂駟?wèn)：‘姐姐可大愈了？’寶釵抬頭只見(jiàn)寶玉進(jìn)來(lái)，連忙起身含笑答說(shuō)：‘已經(jīng)大好了，倒多謝記掛著。’”請(qǐng)注意，寶釵雖然住在賈府，但已經(jīng)好幾日沒(méi)有過(guò)來(lái)了，原來(lái)是“病”了。小說(shuō)第四回交代，薛家進(jìn)京，其中的一個(gè)重要目的是送薛寶釵來(lái)“待選”，或“聘選嬪妃”，或“充為才人贊善之職”。而且，我們必須注意到，黛玉說(shuō)自己癩頭和尚的經(jīng)歷是在剛到賈府的第三回，而薛寶釵說(shuō)的自己癩頭和尚的經(jīng)歷是在第八回，有先后之別，恰如寶玉與金鎖一樣，這便有了或者抄襲或者篡改的機(jī)會(huì)。難怪寶玉一見(jiàn)就大叫：“姐姐這八個(gè)字倒真與我的是一對(duì)。言語(yǔ)的輕慢和動(dòng)作的急迫昭然若揭?！瘜氂衤?tīng)了，忙笑道：‘原來(lái)姐姐那項(xiàng)圈上也有八個(gè)字，我也賞鑒賞鑒?！卑岩粋€(gè)剛?cè)隽酥e的人以及別人對(duì)她的評(píng)價(jià)并列在一起，已經(jīng)非常鮮明的表明了曹雪芹的態(tài)度。罕言寡語(yǔ)，人謂藏愚，安分隨時(shí)，自云守拙。為了把寶釵嫁給寶玉，薛姨媽和王夫人應(yīng)該進(jìn)行了精心的謀劃?？墒?，到薛家進(jìn)京之后，小說(shuō)就再也沒(méi)有提及這方面的事情。’”請(qǐng)注意，寶釵雖然住在賈府，但已經(jīng)好幾日沒(méi)有過(guò)來(lái)了，原來(lái)是“病”了。“寶玉問(wèn)：‘姐姐可大愈了？’寶釵抬頭只見(jiàn)寶玉進(jìn)來(lái)，連忙起身含笑答說(shuō)：‘已經(jīng)大好了，倒多謝記掛著。而寶玉也果然來(lái)了。’寶釵被纏不過(guò)，因說(shuō)道：‘也是個(gè)人給了兩句吉利話(huà)兒，所以鏨上了，叫天天帶著，不然，沉甸甸的有什么趣兒。且看小說(shuō)的描寫(xiě)：“寶玉忙請(qǐng)了安，薛姨媽忙一把拉了他，抱入懷內(nèi)，笑說(shuō)：‘這們冷天，我的兒，難為你想著來(lái)，快上炕來(lái)坐著罷。我們知道，癩頭和尚是小說(shuō)中一個(gè)重要的人物，其任務(wù)就是“點(diǎn)醒”和“渡引”眾人“看破紅塵”。第十，薛姨媽終于忍不住跳出來(lái)。也就在這時(shí)，薛寶釵配有金鎖的消息出現(xiàn)了。寶釵真的病了嗎？小說(shuō)第八回寫(xiě)寶玉兩天后去看寶釵的時(shí)候，她卻正在做針線(xiàn)活呢，而且，從對(duì)寶釵的描寫(xiě)來(lái)看，氣色很好，根本就沒(méi)有“病過(guò)”的痕跡：“薛寶釵坐在炕上作針線(xiàn)，頭上挽著漆黑油光的{髟贊}兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺(jué)奢華。這說(shuō)明寶釵在無(wú)意中撒了個(gè)彌天大謊。而且“引話(huà)”的方式就象是一場(chǎng)預(yù)先排練好的話(huà)劇場(chǎng)景：“寶釵看畢，又從新翻過(guò)正面來(lái)細(xì)看，口內(nèi)念道：‘莫失莫忘，仙壽恒昌。而接下來(lái)寶釵的欲擒故縱“你別聽(tīng)他的話(huà)，沒(méi)有什么字”，本來(lái)有字，偏說(shuō)沒(méi)字，明擺著是要增強(qiáng)寶玉的好奇心。接著，她便支使寶玉進(jìn)里屋看寶釵?！焙昧耍康倪_(dá)到?！笨善挥性趯氣O這兒，卻是贈(zèng)她吉祥物和吉言，要保佑她在塵世中婚姻的美滿(mǎn)和人生的幸福，不僅違反了癩頭和尚和跛足道人“超度眾生”的初衷，甚至可以說(shuō)是“反?！?。第九，“聯(lián)姻”是王夫人鞏固自己地位的重要手段?？墒?，我們必須注意細(xì)節(jié)，就是寶釵、薛姨媽以及鶯兒的說(shuō)法竟然都不一樣，鶯兒說(shuō)的是那八個(gè)字是“癩頭和尚送的，他說(shuō)必須鏨在金器上”，到了薛姨媽那里就成了“金鎖是個(gè)和尚給的”，而寶釵則是說(shuō)“也是個(gè)人給了兩句吉利話(huà)兒，所以鏨上了，叫天天帶著”,可見(jiàn)連“證詞要一致”都沒(méi)有做到。但是，在我看來(lái)，認(rèn)為薛寶釵“厚道”的朋友，同樣是出自一種“誤讀”。小說(shuō)第三十二回，寫(xiě)金釧因被王夫人攆出去而投井自盡，且看薛寶釵對(duì)王夫人的勸解：“姨娘是慈善人，固然這么想。在我看來(lái)，厚道只是薛寶釵的一種“生存手段”。但是，在薛寶釵身上同時(shí)還具有更多的難得而可貴的優(yōu)秀品質(zhì)，不然，按照曹雪芹的標(biāo)準(zhǔn)，她是無(wú)法和林黛玉并列第一的。而這，是薛寶釵遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)眾人乃至林黛玉的。