【正文】 夫達也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人(3)。這里講的人治，是有仁德者的所為?！咀g文】季康子問孔子如何治理政事，說：“如果殺掉無道的人來成全有道的人，怎么樣？”孔子說：“您治理政事，哪里用得著殺戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也會跟著行善。”【注釋】(1)無道：指無道的人。具體到治理社會問題時也是如此?？鬃踊卮鹫f：“假如你自己不貪圖財利，即使獎勵偷竊，也沒有人偷盜。只要身居官職的人能夠正己，那么手下的大臣和平民百姓，就都會歸于正道。子帥以正，孰敢不正？”【譯文】季康子問孔子如何治理國家。小人則與此相反?！驹摹?215 子曰：“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”(1)【注釋】(1)本章重出，見《雍也》篇第27章?！薄咀g文】子張問如何治理政事。(2)使無訟：使人們之間沒有訴訟案件之事?！驹摹?213 子曰：“聽訟(1)，吾猶人也?！弊勇氛f話沒有不算數(shù)的時候。(3)其由也與：大概只有仲由吧。【原文】1212 子曰：“片言(1)可以折獄(2)者，其由也與(3)？”子路無宿諾(4)。【譯文】齊景公問孔子如何治理國家。【原文】1211 齊景公(1)問政于孔子。愛一個人，就希望他活下去，厭惡起來就恨不得他立刻死去，既要他活，又要他死，這就是迷惑。此詩表現(xiàn)了一個被遺棄的女子對其丈夫喜新厭舊的憤怒情緒。(2)惑：迷惑，不分是非。子曰：“主忠信，徙義(3)，崇德也。只要百姓富足了，國家就不可能貧窮。”(2)二：抽取十分之二的稅。他的意思是，良好的本質(zhì)應(yīng)當有適當?shù)谋憩F(xiàn)形式，否則，本質(zhì)再好，也無法顯現(xiàn)出來。去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一樣。去掉毛的皮，即革。古代大夫都可以被尊稱為夫子，所以子貢這樣稱呼他。只有兵和食，而百姓對統(tǒng)治者不信任，那這樣的國家也就不能存在下去了?！薄驹u析】本章里孔子回答了子貢問政中所連續(xù)提出的三個問題?？鬃诱f，“糧食充足，軍備充足，老百姓信任統(tǒng)治者。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵?？鬃诱f：“像水潤物那樣暗中挑撥的壞話，像切膚之痛那樣直接的誹謗，在你那里都行不通，那你可以算是明智的了。誣告?！薄咀⑨尅?1)浸潤之譖，譖，音ｚ232。但由于他的哥哥“犯上作亂”，因而孔子沒有責備他，反而勸他不要憂愁，不要恐懼，只要內(nèi)心無愧就是做到了“仁”。君子何患乎無兄弟也？”【譯文】司馬牛憂愁地說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。所以這一章里，孔子回答司馬牛問怎樣做才是君子的問題，這是有針對性的，即不憂不懼、問心無愧?？鬃诱f：“君子不憂愁，不恐懼。這種思想與本篇第1章中所說：“克己復(fù)禮為仁”基本上是一貫的。孔子說：仁人說話是慎重的。ｎ，話難說出口。【原文】司馬牛(1)問仁。他談到了“仁”的兩個內(nèi)容?？鬃诱f：“出門辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進行重大的祭祀，（都要認真嚴肅。(2)在邦無怨，在家無怨：邦，諸侯統(tǒng)治的國家?！驹摹恐俟瓎柸?。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合?！鳖仠Y說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做?？鬃诱f：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。(3)目：具體的條目?！薄咀⑨尅?1)克己復(fù)禮：克己，克制自己。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉(2)?！笨鬃诱f：“只有女子和小人是難以教養(yǎng)的，親近他們，他們就會無禮，疏遠他們，他們就會報怨?！弊勇氛f：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子答道：“君子以義作為最高尚的品德，君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會偷盜?！笨鬃诱f：“你心安，你就那樣去做吧！君子守喪，吃美味不覺得香甜，聽音樂不覺得快樂，住在家里不覺得舒服，所以不那樣做。宰我問：“服喪三年，時間太長了?！笨鬃诱f：“我想不說話了。已經(jīng)得到了，又怕失去它。近可以用來事奉父母，遠可以事奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字。不是說堅硬的東西磨也磨不壞嗎？不是說潔白的東西染也染不黑嗎？我難道是個苦味的葫蘆嗎？怎么能只掛在那里而不給人吃呢？”孔子說：“由呀，你聽說過六種品德和六種弊病了嗎？”子路回答說：“沒有。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人?？鬃诱f：“能夠處處實行五種品德。我剛才說的話，只是開個玩笑而已?！笨鬃诱f：“只有上等的智者與下等的愚者是改變不了的?！保栘洠┱f：“喜歡參與政事而又屢次錯過機會，這可以說是智嗎？”（孔子回答）說：“不可以?？鬃哟蚵牭疥栘洸辉诩視r，往陽貨家拜謝，卻在半路上遇見了。”曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者?！弊勇吩唬骸熬由杏潞?？”子曰：“君子義以為上。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！弊釉唬骸坝栌麩o言?！弊釉唬骸肮耪呙裼腥?，今也或是之亡也?！弊又^伯魚曰：“女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與！”子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”子曰：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也?！薄熬樱∥嵴Z女。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也。子路不說，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎！”子張問仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！弊又涑牵勏腋柚?。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。十分之九的血汗。明辨。近思，物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣，登高者必自卑，行遠者必自邇，近思就是運用思想由近及遠，由易及難，由淺及深，由小及大，由已知及未知，行動前有意志，意志前有思想，這個意志是經(jīng)過思想思考才決定的，思想不是空幻的想，一心以為鴻鵠將至，思想不是雜亂的想，由天南想到海北，由山川想到人物，無目的思想是毫無結(jié)果的，思想是要有起點，有方法，有系統(tǒng)，有終點，所謂有思想程序thinkingprocess，談到思想的方法，我們有時用比較法，例如月暈而風，初潤而雨，這是用多年的經(jīng)驗來推斷，有時用歸納法，所謂萬殊歸于一本，有時用演繹法，所謂一本散為萬殊，較為周延可靠者，則為歸納演繹并用法，我們學習任何科學或技能，全是不斷的在嘗試與錯誤，錯誤與嘗試的過程中的，意志薄弱的人，嘗試發(fā)現(xiàn)錯誤，即自認失敗，沒有勇氣再去嘗試，意志堅強的人，不斷的由嘗試中尋到錯誤，改正了錯誤再嘗試，錯誤是意志堅強的人的參考資料，失敗是意志堅強的人的成功基石，歸納演繹并用法的確是較為周延可靠的思想方法，歸納演繹，演繹歸納，進化無窮，至善無極，做近思的工夫，務(wù)必慎思，慎思務(wù)必明辨，明辨就是要辨別真?zhèn)?，是非、大小、輕重、長短、先后、緩急、公私、利害、忠奸等等，我們要客觀的根據(jù)事實，最好的論理是根據(jù)事實的論理，我們要主觀的學有研究，品有修養(yǎng)，要虛懷若谷，有坦蕩蕩的胸襟，一塵不染，毋意，毋必，毋固，毋我，不以人廢言，不以言廢事，毋為感情所蔽，毋為孤陋寡聞所欺，毋為現(xiàn)象所惑而忽其本相。篤志，求學不是為的裝飾品，世代書香，榮宗耀祖，萬般皆下品，惟有讀書高，這個時代是過去了，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，我們不應(yīng)當再沉醉了，求學決不是為的鍍銀、鍍金、面子、光榮，求學不是為的敲門磚，我們腦海里不應(yīng)僅有十年寒窗下，一朝成名時，不應(yīng)僅有中學畢業(yè)、大學畢業(yè)、普考、高考、委任、薦任、簡任，更不應(yīng)有一佛出世，雞犬升天，求學當然為求生活的技能。無論研究那一種科學，獲得知識技能之必要歷程，均為學與習，惟有從力行中求真知，數(shù)學要做習題，理化要做實驗，僅了解原理原則是不夠的，我們對習一方面，要多下苦功，研究自然科學的人常嫌社會科學空洞抽象。博學，莊子曰：吾生也有涯，而知也無涯。=====================我來扮演分割線=====================12。匹夫雖然只有一個人，但只要他真有氣節(jié)，志向堅定，那就任誰也沒有辦法使他改變了。嚴顏寧死不屈，面不改色，但有斷頭將軍，無有降將軍。【原文】子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。無獨有偶的是，與孔子同時代的古希臘哲學家赫拉克利特也曾感嘆道：人的腳甚至不能兩次踏進同一條河流!他的體會與孔子是相通的。(《子罕》)【翻譯】：孔子在河邊感嘆道：一去不復(fù)返的時光就像這河水一樣，日夜不停。公冶長》)都體現(xiàn)了這種精神。公冶長》)子貢對孔子說，子貢自己只能聞一而知二，顏回卻能夠聞一而知十。宰予白天睡覺，孔子說：始我于人也，聽其言而信其行。夫子焉不學，而亦何常師之有?(《論語。另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養(yǎng)的精神。意思是：三個人同行，其中必定有我的老師。【賞析】這句幾乎是家喻戶曉的話，出自《論語。擇其善者而從之，其不善者而改之。正因有了愛，地更闊，天更藍。為了學生能受到教育。雖說我們不具備金錢的富有，但我們在精神上是富有的，有誰能像我們一樣，一舉手、一投足，一個美麗的微笑，一個鼓勵的眼神，一句關(guān)切的話語，就能撥動一個個美妙的心弦，就能帶給他們無限歡樂?我是教師，就要奉獻，淡泊名利、安貧樂道，時刻不忘職責，一心想著事業(yè)。我把它當作我從教的最高準則，在平凡的工作崗位上做著平凡的事情。泰戈爾在詩中寫道：花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍重的，讓我干葉的事業(yè)吧，正因它總是謙遜地低垂著它的綠蔭。正正因有了這樣的認識，因此才能夠做到吃粗茶淡飯而樂在其中，閑居而申中如也，天天如也?！举p析】孔子極力提倡安貧樂道，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，飯疏食飲水，曲肱而枕之，對于有理想的人來講，能夠說是樂在其中?！驹摹孔釉唬猴埵枋筹嬎?，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。正所謂興趣是最好的老師，當你對一門科目產(chǎn)生了興趣之后，自然會用心學習，從而會學得比別人好?！举p析】這句話的意思是，知道很多的不如喜愛(想)去知道的(好奇的人)，好奇的不如以知道更多知識為樂的。但綜觀歷史，儒家安仁樂道的思想在中華民族的發(fā)展進程中更多地是起著用心的作用的。茍子的以道制欲則出現(xiàn)了禁欲主義的傾向?？鬃诱f安貧樂道，是說以苦為樂。這就是孔顏樂道的精髓?？鬃犹柗Q弟子三千，但最為他欣賞的是顏回。就個體修養(yǎng)而言，道即是仁或仁道，即做人的大道理。賢哉，回也!(《雍也》)【翻譯】∶孔子說∶賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。與孔子的這句學而不思則罔，思而不學則殆能夠說是驚人的一致。因思考而學習，而感到明智。學習在思考，也在于吸收?？梢娙祟愒谥R的認知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。子夏說：博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。所謂盡信書則不如無書。(《為政》)【翻譯】：孔子說：讀書不深入思考，越學越糊涂。這些模式能夠正因重新學習、認識的不一樣，會更有效地提升認知層次，在想象之中不斷豐富新的生活經(jīng)驗，長此下去，能夠為師矣也就當成自然了!此刻在科學發(fā)展觀的指導下，我們務(wù)必潛心研究，刻苦鉆研，只有這樣才有突破，才有創(chuàng)新，才有進步，才有發(fā)展。而生長在英國，則習慣先看右邊，再看左邊，正因英國的車子靠左行駛的。所有的想法幾乎都受到過去的感受和經(jīng)驗的影響，因此，務(wù)必學習成為一個思考者，一個原創(chuàng)的思考者?？鞓泛筒豢鞓肥且环N習慣，優(yōu)秀品質(zhì)的構(gòu)成是有意識地付出一次又一次發(fā)奮的結(jié)果，它需要經(jīng)過超多的實踐直到變成一種習慣。一切習慣在剛剛構(gòu)成的時候都是很不起眼的，但最終往往往會變得難以打破。平時如果養(yǎng)成了太多負面的思考習慣，就會受制于這些習慣性的思考模式而不自知。而負面的影響則是令人失望和破壞性的因素。事實上，一些對于法律不甚了解的人，由于自己的某一個案件而涉及到訴訟領(lǐng)域，用不了很長時刻，那就對于自身就涉及的法律問題相當熟悉了。=====================我來扮演分割線=====================4。從心所欲自由而不超過這個范圍，因此不逾矩，同時這句話也通于形而上的道理。注意!心里平靜不是死氣沉沉，是很活潑，很明確是非善惡，對好的人覺得可愛，對壞的人更覺得要幫忙改成好人，要這樣平靜，這個學問是很難的。天命是哲學的宇宙來源，這是形而上的思想本體范圍。立就是不動，是做人做事處世的道理不變了，確定了，這個人生非走這個路子不可?！举p析】這是孔子的自我報告，為什么孔子在談到為政，要作自我報告呢?孔子是七十二歲死的(按：是七十三歲死)。四十歲能通達事理。長年堅持，何愁不能成就輝煌的人生呢?=====================我來扮演分割線=====================3。以上名人均受曾子三省吾身的啟發(fā)，終成大業(yè)。宋代范仲淹、蘇軾，明代的袁黃等人用劃功過格的辦法進行自省，以檢查自己在道德修養(yǎng)上的進步或退步。在春秋時代，社會變化十分劇烈，反映在意識領(lǐng)域中，即人們的思想信仰開始發(fā)生動搖，傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機。習，復(fù)習，溫習。謀，謀劃，那里指替別人辦事。日，每一天。三要心胸寬廣，為人大度。三句話三層意思，一層楊柳一層風，是一氣相連的。第一句，側(cè)重青少年時期，要講究學習的方法，要樂于學習。如果被人誤解了，就計較起來，怨恨別人，那豈不是得罪了一大圈子人?怎樣能交上朋友呢?我們在社會生活中要注重交往，重視團結(jié)合作，為人要寬容大度，要有修養(yǎng)。亦，也。那時候書生學習，一方面請教老師，另一方面就靠學生之間互相交流，即游學志同道合的人之間互相拜訪，切磋交流。古漢語中，朋指的是志同道合的人，有共同愛好的人?，F(xiàn)代漢語中，學習是一個詞，只保留了古漢語中學的好處。在古漢語中，學習是兩個詞。一則，就是《論語》中的一章，其中第一，二則見于《學而》篇，第三、四、五則見于《為政》篇，第六，七則見于《雍也》篇，第八，九則見于《述而》篇，第十，十一則見于《子罕》，第十二則見于《子張》，其資料都與學習和為人處事有關(guān)，是孔子教育思想中最有價值的部分。日：每一天。說：通悅，愉快。子夏說：博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多思考當前的事，仁德就在其中了?？鬃诱f：多個人同行，其中必定有人能夠做我的老師?？鬃诱f：顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。