葉公好龍?jiān)募胺g-wenkub.com
2024-10-17 22:10 本頁(yè)面
【正文】 錦官城雖然說(shuō)是快樂(lè)的所在；如此險(xiǎn)惡還不如早早地把家還。劍閣那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守，千軍萬(wàn)馬也難攻占。所守或匪(fēi)親，化為狼與豺。山峰座座相連離天還不到一尺；枯松老枝倒掛倚貼在絕壁之間。）雷。o)古木雄飛雌從繞林間。可以摸到參、井星叫人仰首屏息，用手撫胸不已徒來(lái)長(zhǎng)嘆。山崩地裂，埋葬了五位英雄壯士，這樣以后高險(xiǎn)的山路和棧道才相互勾連。)息，以手撫膺(yīng)坐長(zhǎng)嘆。青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈(y237。n)相鉤連。)，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞(s224。他的詩(shī)歌，現(xiàn)存900多首，著作有《李太白集》。因此，葉公沈諸梁又是世界葉姓華人公認(rèn)的始祖。史學(xué)專家安國(guó)樓博士稱，葉公確實(shí)有畫(huà)龍的愛(ài)好，但龍是神化了的動(dòng)物，不可能下降葉宅，“葉公好龍”折射出葉公所在地和所處時(shí)代龍文化的豐厚內(nèi)涵。秦國(guó)出兵擊退吳軍后，楚昭王把沈諸梁封到楚國(guó)北疆重鎮(zhèn)“方城之外”的葉邑為尹。葉公最著名的功勞是他不以怨報(bào)德，果斷率兵平定了白公勝的叛亂，從而穩(wěn)定了楚國(guó)政權(quán)?！救~公好龍：?jiǎn)l(fā)】這個(gè)故事，用很生動(dòng)的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調(diào)、不務(wù)實(shí)際的壞思想、壞作風(fēng)。好：喜歡。五色無(wú)主：臉色一忽兒白，一忽兒黃。還(xu225。窺(kuī)：這里是探望、偷看的意思。鑿：通“爵”，古代飲酒的器具。葉公：春秋時(shí)楚國(guó)葉縣縣令沈諸梁，名子高，封于葉(古邑名，今河南葉縣)。ng，古音讀作sh232。由此看來(lái)，葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過(guò)是那些像龍卻不是龍的東西罷了。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。文言文的類型有哪些，你見(jiàn)過(guò)的文言文是什么樣的呢？以下是小編整理的葉公好龍文言文及翻譯，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。葉公的后裔為紀(jì)念祖上之德與祖居之地，部分改沈?yàn)槿~，是為葉姓之源。至今，葉公修筑的東陂、西陂遺址保存尚好，是葉公治水的歷史見(jiàn)證。葉公生于楚國(guó)王室之家，其曾祖父是春秋五霸之一的楚莊王。但歷史上的葉公卻不是這樣的人。賞析：這個(gè)成語(yǔ)的意義是：比喻表面上或口頭上愛(ài)好、贊賞某事物，實(shí)際上并不愛(ài)好，或者實(shí)際上并不了解，一旦真正接觸，不但并不愛(ài)好或贊賞，甚至還懼怕它，反對(duì)它。是：由此看來(lái)。還，通“旋”。施（y236。以：在聞：聽(tīng)說(shuō)。鉤：衣服上的帶鉤。葉公一看是真龍，轉(zhuǎn)身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬(wàn)狀，不能控制自己。葉公見(jiàn)之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主。今存《新序》、《說(shuō)苑》、《列女傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》等書(shū)，其著作《五經(jīng)通義》有清人馬國(guó)翰輯本，《山海經(jīng)》是其與其子劉歆共同編訂。后又以反對(duì)恭、顯下獄，免為庶人。劉向是楚元王劉交四世孫。通過(guò)這個(gè)故事，我們要丟棄“理論脫離實(shí)際”的壞思想、壞作風(fēng)，樹(shù)立實(shí)事求是的好思想、好作風(fēng)。成語(yǔ)用法示例：～，好其是而非者。詞語(yǔ)辨析葉公好龍是指表面很喜歡，實(shí)際上不喜歡，實(shí)際使用過(guò)程中要注意不要把含義用反，下面的例句就是使用錯(cuò)誤：他憤憤地大談社會(huì)如何腐敗，暗地里卻收受賄賂，這種做法和葉公好龍沒(méi)有兩樣。作品譯文葉公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上都刻著龍，居室里雕鏤裝飾的也是龍。1是：由此看來(lái)。還（通假字），通“旋”。）：延伸，同“拖”。下之：到葉公住所處。屋室雕文：房屋上雕刻的圖案、花紋。子高：葉公的`字。葉公見(jiàn)之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主。劉向《新序】 gōng h224。通過(guò)這個(gè)故事，我們要丟棄“理論脫離實(shí)際”的壞思想、壞作風(fēng)，樹(shù)立實(shí)事求是的好思想、好作風(fēng)。劉向的散文主要是秦疏和校讎古書(shū)的“敘錄”，較有名的有《諫營(yíng)昌陵疏》和《戰(zhàn)國(guó)策敘錄》，敘
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