【正文】 總結(jié)歸納精選（2）：譯文及注釋作者：佚名譯文孔子說：學(xué)了（知識(shí)）然后按必須的時(shí)刻復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？曾子說：我每一天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實(shí)可信了呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢？孔子說：我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進(jìn)不一樣的意見，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會(huì)超過規(guī)矩。1子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！妒龆贰痉g】孔子說：三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。不義而富且貴，于我如浮云。子曰∶賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。子曰：溫故而知新，能夠?yàn)閹熞印Ｉ街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村。這是官方用賤價(jià)強(qiáng)奪民財(cái)。得，能夠。（20）叱：吆喝。（17）把：拿。（15）騎（j236。（12）困：困倦，疲乏。營，經(jīng)營，這里指謀求。此處突出賣炭翁的辛勞。（備注：也有網(wǎng)民稱呼著名活性炭企業(yè)CEO王兆拓為“新時(shí)代的賣炭翁”）（2）伐：砍伐。注釋（1）賣炭翁：這首選自《白氏長慶集》。翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。作：當(dāng)作羹（gēng)：糊狀的菜。旅葵(ku237。u）：給狗出入的墻洞，竇,洞穴。遙看:遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看柏（bǎi）：松樹。始：才。”兔從狗竇入，雉從梁上飛，中庭生旅谷，井上生旅葵。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙彈琴，心里想著高山。⑧峨峨：高聳的樣子。④逃：隱藏。吾于何逃④聲哉？”——選自《列子伯牙游于泰山之陰，卒②逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之?！薄蹲訌垺贩g：子夏說：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切的提問，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。”（《子罕》）翻譯：孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停?！保ā妒龆罚┓g：孔子說：“三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。不義而富且貴，于我如浮云?！薄谩百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！保骸皽毓识?，可以為師矣。他不顧周禮的規(guī)定，竟然修建了藏龜?shù)拇笪葑樱b飾成天子宗廟的式樣，這在孔子看來就是“越禮”之舉了。棁，音ｚｈｕō，房梁上的短柱。因不遵守周禮，被孔子指責(zé)為“不仁”、“不智”。”【評(píng)析】孔子在這里稱贊齊國大夫晏嬰，認(rèn)為他與人為善，能夠獲得別人對他的尊敬，這是很不容易的?！妒酚洝肪砹兴膫鳌？鬃訉ψ赢a(chǎn)的評(píng)價(jià)甚高，認(rèn)為治國安邦就應(yīng)當(dāng)具有子產(chǎn)的這四種道德?！薄驹u(píng)析】 本章孔子講的君子之道，就是為政之道?！驹摹?5“不恥下問”，就是不僅聽老師、長輩的教導(dǎo)，向老師、長輩求教，而且還求教于一般看來不如自己知識(shí)多的一切人，而不以這樣做為可恥?！咀g文】 子貢問道：“為什么給孔文子一個(gè)‘文’的謚號(hào)呢？”孔子說：“他聰敏勤勉而好學(xué)，不以向他地位卑下的人請教為恥，所以給他謚號(hào)叫‘文’?！驹摹?5”【評(píng)析】 在子貢看來，孔子所講的禮樂詩書等具體知識(shí)是有形的，只靠耳聞就可以學(xué)到了，但關(guān)于人性與天道的理論，深?yuàn)W神秘，不是通過耳聞就可以學(xué)到的，必須從事內(nèi)心的體驗(yàn)，才有可能把握得住?！蛾栘浧返谑咧姓劦叫??！薄驹摹?12子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”孔子說：“申棖這個(gè)人欲望太多，怎么能剛強(qiáng)呢？”【評(píng)析】孔子向來認(rèn)為，一個(gè)人的欲望多了，他就會(huì)違背周禮。ｎｇ。【原文】5第一篇：論語十六原文及翻譯《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。11子曰：“吾未見剛者。姓申名棖，字周，孔子的學(xué)生。從這一章來看，人的欲望過多不僅做不到“義”，甚至也做不到“剛”?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也。13子貢曰：“夫子之文章(1)，可得而聞也；夫子之言性(2)與天道(3)，不可得而聞也。(3)天道：天命。【原文】 515 子貢問曰：“孔文子(1)何以謂之文也？”子曰：“敏(2)而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。”【評(píng)析】 本章里，孔子在回答子貢提問時(shí)講到“不恥下問”的問題?？鬃印安粣u下問”的表現(xiàn)：一是就近學(xué)習(xí)自己的學(xué)生們，即邊教邊學(xué)，這在《論語》書中有多處記載。16 子謂子產(chǎn)(1)有君子之道四焉：“其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。子產(chǎn)在鄭簡公、鄭定公之時(shí)執(zhí)政22年?！驹摹?“平”是他的謚號(hào)?？鬃舆@里一方面是對晏嬰的稱贊，另一方面則是希望他的學(xué)生，向晏嬰學(xué)習(xí)，做到“善與人交”，互敬互愛，成為有道德的人。(2)蔡：國君用以占卜的大龜。把斗拱雕成山形，在棁上繪以水草花紋。所以，孔子指責(zé)他“不仁”、“不智”?！保ā稙檎罚┓g：孔子說：“溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了。賢哉，回也！”(《雍也》)翻譯∶孔子說∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。”（《述而》）孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點(diǎn)。”：“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?！薄丁吩模翰郎乒那?，鐘子期善聽。初為霖雨之操③，更造崩山之音。湯問》注釋：①得：體會(huì)。⑤志：志趣，心意。⑨洋洋：寬廣的樣子。鐘子期說：“好??！高聳的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好??！寬廣的樣子像江河！”伯牙所想的，鐘子期必然了解它。伯牙放下琴感嘆地說：“好啊，好??！你聽琴時(shí)所想到的，就像我彈琴時(shí)所想到的。舂谷持作飯，采葵持作羹。歸：回家。冢（zhǒng）：墳?zāi)埂ｏ簦▃h236。)：即野葵。一時(shí)：一會(huì)兒就貽（y237?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。本篇是組詩《新樂府》中的第32首，題注云：“苦宮市也。（3）薪：柴。（6）蒼蒼：蒼白。（9）輾（niǎn）：同“碾”，碾壓。（13）市：集市。）：騎馬的人。（18）敕(ch236。（21）千余斤：不是實(shí)指，形容很多。惜，舍。（25）系：掛。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存?！稙檎凤埖陱V告語【翻譯】孔子說：溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人能夠做老師了。賢哉，回也！《雍也》【翻譯】孔子說∶賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣?！妒龆贰痉g】孔子說：吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。我選取他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點(diǎn)。《子罕》【翻譯】孔子說：軍隊(duì)的主帥能夠改變，普通人的志氣卻不可改變。孔子說：溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，能夠從中獲得新的明白與體會(huì)，那么就能夠憑借這一點(diǎn)去做老師了。顏回的品質(zhì)是多么高尚?。】鬃诱f：知道學(xué)習(xí)的人比不上愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂趣的人。我選取他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點(diǎn)。注釋子：先生，指孔子。慍：生氣，發(fā)怒。立：站立，站得住。1。學(xué)：求學(xué)、學(xué)習(xí)，理解教育。說通悅，愉快。友指的是友人，關(guān)聯(lián)親密的人。你想，讀書人之間互相交流，研究學(xué)問，感悟圣賢之道，而且互相走動(dòng)，欣賞風(fēng)景名勝，品茗對弈，對酒當(dāng)歌，難道不快樂嗎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎，講的是學(xué)習(xí)的樂趣。君子，道德是上有修養(yǎng)的人。這些就是高情商。第二句，側(cè)重講在二、三十歲時(shí)，我們一要學(xué)習(xí)，二要交友，要好好享受人生的黃金時(shí)代?？鬃拥娜松怯眯倪M(jìn)取的人生，也是充滿快樂和幸福的人生。老師期望你們端正態(tài)度，用心進(jìn)取，祝愿你們學(xué)有所成，享受快樂人生!=====================我來扮演分割線=====================2。三，虛數(shù)，多次的意思。忠，忠誠，真心為人。為人謀而不忠乎，講的是為人之道。于是，曾參提出了反省內(nèi)求的修養(yǎng)辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修養(yǎng)成完美的理想人格。宋代的趙概在幾案上置黃豆和黑豆，以便區(qū)分自己每一天所做的好事和錯(cuò)事。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為：未經(jīng)省視的人生是沒有價(jià)值的人生。【原文】子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn)。他用簡單幾句話，報(bào)告了自己一生的經(jīng)歷、艱苦奮斗的精神。但是這時(shí)候還有懷疑，還有搖擺的現(xiàn)象。到了六十而耳順，那里問題又來了，孔子在六十歲以前耳朵有什么問題不順，耳腔發(fā)炎嗎?這句話很難明白，可能在當(dāng)時(shí)漏刻了文字。然后再加十年，才從心所欲。講到那里，我們要研究孔子為什么把幾十年所經(jīng)做人、做事、做學(xué)問的經(jīng)驗(yàn)，要放在《為政》篇里。【原文】子曰：溫故而知新，能夠?yàn)閹熞印Ｋ伎紗栴}，實(shí)際上就是一個(gè)溫故而知新的過程，因此《論語》說：子曰：溫故而知新，能夠?yàn)閹熞?。前者讓人進(jìn)步和改善，后者則讓人放下和傷害。當(dāng)人們認(rèn)識(shí)或開始意識(shí)到自己有不良習(xí)慣時(shí)，又為什么去不改掉這些壞習(xí)慣呢?而人們不改變自己的這種不良習(xí)慣的原因，恐怕與不愿意承擔(dān)職責(zé)有很大關(guān)聯(lián)。此時(shí)，就要用新的良好習(xí)慣去破除和代替舊的不良習(xí)慣。習(xí)慣對人生有很大的影響，它能夠幫忙人到達(dá)新的高峰，同樣它也可能限制人的行動(dòng)。惟有這樣，才能讓理性戰(zhàn)勝過去的陰影。如果美國的游客在倫敦的街頭往往就感到無所適從。只有這樣，我們才能把我們的教育辦好，才能真正讓高密的孩子理解最好的教育，才能真正踐行溫故而知新，能夠?yàn)閹熞舆@句話。思考不讀書，就無所得。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行必須的書本知識(shí)的積累，進(jìn)而對知識(shí)進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會(huì)得到解決，也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險(xiǎn)。這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。學(xué)習(xí)要聽別人講解，也要自己思考，不好一味聽信別這個(gè)是我給你找的，能夠借鑒一下：只學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解。也有不少人，為了思考而思考，缺少必要的學(xué)習(xí)?？梢?，學(xué)習(xí)與思考緊密結(jié)合，缺一不可?？梢娙祟愒谥R(shí)的認(rèn)知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。賢德啊，顏回!【賞析】孔子這句話說的就是儒學(xué)極為推崇的安仁樂道的思想。就社會(huì)目標(biāo)而言，道即是大道或大同的理想狀態(tài)。之因此如此，是正因顏回將孔子的樂道思想淋漓盡致地展示了出來，孔子以前嘆曰：賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，而不改其樂。能夠說，孔子的安仁樂道向我們展示了在現(xiàn)實(shí)的世俗生活中，取得精神的平靜和安寧，在有限的人生中追求無限的價(jià)值，在理性的資料中蘊(yùn)含著感性的形式這一壯美的圖卷。通俗一點(diǎn)說，就是正因得道的快樂而忘記了自己在受苦。而到朱熹那里以一切聲色嗜好洗得凈，一切榮辱得喪看得破方為至樂的說法，則把德行的完善和人的個(gè)人利益和欲望相對立起來，這就表現(xiàn)出明顯的禁欲主義。=====================我來扮演分割線=====================7。告訴我們要對知識(shí)產(chǎn)生興趣，只有對知樂而為之，才能不斷積累更淵博的知識(shí)?！墩撜Z》中的知之者不如好之者，好之者不如樂之者句，主要講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次，以知之者突出好之者，再緊承好之者突出樂之者。不義而富且貴，于我如浮云。同時(shí)，他還提出，不貼合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予理解的，對待這些東西，如天上的浮云一般。具有曠達(dá)樂樂觀的個(gè)人生活情懷。帶著對綠葉精神的追求，帶著對教師的崇拜，帶著對教育事業(yè)的憧憬與熱愛，十六年前，我義無反顧地選取了教師這一職業(yè)。當(dāng)我在課堂上傾心投入和學(xué)生教學(xué)相長的時(shí)候，當(dāng)我和學(xué)生在辦公室敞開思想促膝談心的時(shí)候，當(dāng)我在節(jié)日里收到學(xué)生溫馨的祝福和問候的時(shí)候，當(dāng)我看到學(xué)生的成績明顯進(jìn)步的時(shí)候，當(dāng)我知道我教過的學(xué)生考上大學(xué)的時(shí)候，當(dāng)我聽說我的學(xué)生在工作中作出杰出貢獻(xiàn)的時(shí)候，我和許多老師一樣，體會(huì)到了付出后的歡樂，這是教師所特有的幸福。捧著一顆心來，不帶半棵草去。不知付出了多少時(shí)刻與精力!但我無怨無悔。正因有了愛，花更艷，草更芳。(《述而》)【翻譯】：孔子說：三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。述而》。我選取他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點(diǎn)。這樣，無論同行相處的人善于不善，都能夠?yàn)閹?。子張?他隨時(shí)隨地向一切人學(xué)習(xí)，誰都能夠是他的老師，因此說何常師之有，沒有固定的老師。今我于人也，聽其言而觀其行?？鬃诱f：弗如也。這樣的精神和態(tài)度，是很值得我們學(xué)習(xí)的?！举p析】時(shí)光如流水，一去不復(fù)返。他們所發(fā)出的感嘆，在歷史的甬道中回響，至今仍不絕于耳。(《子罕》)【翻譯】：孔子說：軍隊(duì)的主帥能夠改變，普通人的志氣卻不可改變。這是匹夫不可奪志也。這種寧死不屈的烈士事跡，可歌可泣，在歷史上不勝枚舉?！驹摹孔酉脑唬翰W(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。到如今，學(xué)識(shí)的范圍更廣，門類眾多，以科學(xué)而言，凡有組織有系統(tǒng)的知識(shí)，均可稱為科學(xué)，自然科學(xué)以物為對象，是研究自然物質(zhì)及其現(xiàn)象之科學(xué)，如天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、礦物學(xué)等，社會(huì)科學(xué)以人為對象，是研究人類社會(huì)現(xiàn)象，以求發(fā)現(xiàn)其中因果關(guān)聯(lián)之科學(xué)，如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法律學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等，今日之學(xué)識(shí)，真是汗牛充棟，浩如淵海，齒豁頭童，尚不易有一技之長，一學(xué)之精，我們應(yīng)當(dāng)先對工具的學(xué)識(shí)，如國文、英文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、論理學(xué)，有切實(shí)的基礎(chǔ)，然后進(jìn)一步的對各種學(xué)科有個(gè)一般的了解，knowsomethingineverything然后再進(jìn)一步的，各就性之所近，學(xué)之所長，國家時(shí)代之需要，求一門或數(shù)門學(xué)識(shí)的專精knoweverythinginsomething前者為通才，后者為專才，在科學(xué)突飛猛進(jìn)的今日世界，研究學(xué)識(shí)的步驟，務(wù)必由通才而轉(zhuǎn)向?qū)２?，學(xué)不博則不能守約，好多科學(xué)均是有聯(lián)帶關(guān)聯(lián)的，個(gè)人的時(shí)刻與精力有限，絕不能把樣樣學(xué)識(shí)都學(xué)得精通，守約就是精通于一種或數(shù)種科學(xué)，我們求學(xué)，很容易犯一通病，樣樣都好象懂得，其實(shí)樣樣都未深切了解，樣樣都好象能勉強(qiáng)做，其實(shí)樣樣都做不好，甚至于都不能做，今日求學(xué)，不僅僅讀今人書，并須讀古人書，不僅僅讀中文的書，并須讀外文書，不僅僅讀二流三流的書，還須讀原作家的書，并須讀報(bào)章雜志，聽專家演講，尤其重要的要做札記，日記其所亡，月無忘其所能。研究社會(huì)科學(xué)的人常嫌自然科學(xué)枯燥艱難，許多人常避難就易，認(rèn)為學(xué)社會(huì)科學(xué)，就不必了解自然科學(xué)，而