【文章內(nèi)容簡介】 量，結果那就可想而知了。學習在思考，也在于吸收。也有不少人，為了思考而思考，缺少必要的學習。只是一味地思考，沒有必須的學習指導，結果思考鉆進了死胡同，就難免是非不分。因?qū)W習而思考，而感到充實。因思考而學習，而感到明智。可見，學習與思考緊密結合，缺一不可。這些都是強調(diào)學習與思考相結合的重要性。西方的哲人康德說過感性無知性則盲，知性無感性則空。與孔子的這句學而不思則罔，思而不學則殆能夠說是驚人的一致?？梢娙祟愒谥R的認知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。=====================我來扮演分割線=====================6?！驹摹孔釉弧觅t哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!(《雍也》)【翻譯】∶孔子說∶賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回!【賞析】孔子這句話說的就是儒學極為推崇的安仁樂道的思想。安仁樂道的思想，是由孔子開創(chuàng)的。那里的道在孔子看來有仁道和大道之分。就個體修養(yǎng)而言，道即是仁或仁道，即做人的大道理。就社會目標而言，道即是大道或大同的理想狀態(tài)。樂道即是在追求道的過程中縱有貧窮困苦，但想到理想的社會目標將在這個過程中誕生，因此雖苦亦樂，所謂君子憂道不憂貧。以德為樂，指不以物質(zhì)享受之多寡衡量苦樂，而是以追求道德精神上的完成和滿足為樂，即使是飯疏食飲水，曲肱而枕之，一簞食，一瓢飲，在陋巷，物質(zhì)生活極端困苦，也不改其樂，這就是所謂仁者安仁和孔顏樂處?？鬃犹柗Q弟子三千，但最為他欣賞的是顏回。之因此如此，是正因顏回將孔子的樂道思想淋漓盡致地展示了出來，孔子以前嘆曰：賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，而不改其樂。賢哉回也!顏回在生活貧困不堪的狀況下，仍能快樂地一心向道，得到了孔子的稱贊，這就是歷代儒家所津津樂道的孔顏樂處。由孔子開創(chuàng)的樂道思想并不是簡單地以道為樂，而是指人到達與道為一的境界所自然享有的精神上的樂。這就是孔顏樂道的精髓。能夠說，孔子的安仁樂道向我們展示了在現(xiàn)實的世俗生活中，取得精神的平靜和安寧，在有限的人生中追求無限的價值，在理性的資料中蘊含著感性的形式這一壯美的圖卷。這與其說是一種人生態(tài)度，毋寧說是一種審美態(tài)度，正因它已擺脫了物欲的羈絆、世事的紛擾，對生活進行了藝術的觀照，趨向于詩意的人生境界?？鬃影踩蕵返赖乃枷朐跉v史的演進中表現(xiàn)出了禁欲主義傾向，對中國文化的影響很深?？鬃诱f安貧樂道，是說以苦為樂。通俗一點說，就是正因得道的快樂而忘記了自己在受苦。但是，隨著時代愈往后移，禁欲主義傾向愈明顯?？鬃有麚P一簞食，一瓢飲的苦行精神，孟子也有過寡欲的主張，但尚無明確的禁欲主義主張。茍子的以道制欲則出現(xiàn)了禁欲主義的傾向。而到朱熹那里以一切聲色嗜好洗得凈，一切榮辱得喪看得破方為至樂的說法，則把德行的完善和人的個人利益和欲望相對立起來，這就表現(xiàn)出明顯的禁欲主義。把禁欲主義當著安貧樂道的先決條件，在中華民族的歷史發(fā)展中起的消極作用也是不待而言。正因當貧固自在，富貴多憂、君子安貧、達人知命、君子固窮、知足常樂、終身不辱等諺語在民間廣為流行時，也很可能造就出安于現(xiàn)狀、不思進取、不敢競爭、缺乏冒險精神的國民性格。但綜觀歷史，儒家安仁樂道的思想在中華民族的發(fā)展進程中更多地是起著用心的作用的。=====================我來扮演分割線=====================7。【子曰】：知之者不如好之者，好之者不如樂之者《雍也》【翻譯】∶孔子說：懂得它的人，不如愛好它的人。愛好它的人，又不如以它為樂的人?！举p析】這句話的意思是，知道很多的不如喜愛(想)去知道的(好奇的人)，好奇的不如以知道更多知識為樂的。告訴我們要對知識產(chǎn)生興趣，只有對知樂而為之，才能不斷積累更淵博的知識?？鬃舆@句話為我們揭示了一個怎樣才能取得好的學習效果的秘密，那就是對學習的熱愛。不一樣的人在同樣的學習環(huán)境下學習效果不一樣，自身的素質(zhì)固然是一個方面，更加重要的還在于學習者對學習資料的態(tài)度或感覺。正所謂興趣是最好的老師，當你對一門科目產(chǎn)生了興趣之后，自然會用心學習，從而會學得比別人好?！墩撜Z》中的知之者不如好之者，好之者不如樂之者句，主要講學習的三個層次，以知之者突出好之者，再緊承好之者突出樂之者。這就如同數(shù)學中的邏輯推導，層層推進，使說理更加透徹，令人信服。=====================我來扮演分割線=====================8?！驹摹孔釉唬猴埵枋筹嬎哦碇?，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。(《述而》)【解釋】孔子說：吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！举p析】孔子極力提倡安貧樂道，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，飯疏食飲水，曲肱而枕之，對于有理想的人來講，能夠說是樂在其中。同時，他還提出，不貼合于道的富貴榮華，他是堅決不予理解的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所理解。錢財如糞土，富貴如浮云。正正因有了這樣的認識，因此才能夠做到吃粗茶淡飯而樂在其中，閑居而申中如也，天天如也。具有曠達樂樂觀的個人生活情懷。教師，是太陽底下最光輝的職業(yè)，是人類靈魂的工程師。雖然我們的工資水平不高，也沒有額外的物質(zhì)收入，但是，我們的精神是富足的，我們是精神富翁。泰戈爾在詩中寫道：花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍重的，讓我干葉的事業(yè)吧，正因它總是謙遜地低垂著它的綠蔭。帶著對綠葉精神的追求，帶著對教師的崇拜，帶著對教育事業(yè)的憧憬與熱愛，十六年前，我義無反顧地選取了教師這一職業(yè)。從踏上三尺講臺的第一天，我便有一個執(zhí)著的信念：全身心投入教育事業(yè)，發(fā)奮工作，不斷進取，盡我所能，讓每一個學生都成人，讓每一個家長都放心。一切為了孩子，為了孩子一切，為了一切孩子。我把它當作我從教的最高準則，在平凡的工作崗位上做著平凡的事情。當我在課堂上傾心投入和學生教學相長的時候，當我和學生在辦公室敞開思想促膝談心的時候，當我在節(jié)日里收到學生溫馨的祝福和問候的時候，當我看到學生的成績明顯進步的時候，當我知道我教過的學生考上大學的時候，當我聽說我的學生在工作中作出杰出貢獻的時候，我和許多老師一樣，體會到了付出后的歡樂，這是教師所特有的幸福。擁有這些，我并不羨慕萬貫錢財，正因這是很大一筆寶貴的精神財富。如今，在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，人人奔錢看，而作為教師的我們，往往是兩袖清風，囊中羞澀。雖說我們不具備金錢的富有，但我們在精神上是富有的，有誰能像我們一樣，一舉手、一投足，一個美麗的微笑，一個鼓勵的眼神，一句關切的話語，就能撥動一個個美妙的心弦，就能帶給他們無限歡樂?我是教師，就要奉獻，淡泊名利、安貧樂道，時刻不忘職責，一心想著事業(yè)。捧著一顆心來，不帶半棵草去。為了學生能全面發(fā)展，培優(yōu)輔困。為了學生能共同進步，促膝談心。為了學生能受到教育。不知付出了多少時刻與精力!但我無怨無悔。正因我從事著天底下最光輝的事業(yè)。我愛學生，學生也愛我。正因有了愛，地更闊，天更藍。正因有了愛，花更艷，草更芳。而心中的那份愛，將激勵著我在人生的道路上艱苦跋涉，用熱血和汗水去澆灌一茬茬幼苗、一簇簇花蕾，用愛心去托起明天的太陽!=====================我來扮演分割線=====================9?！驹摹孔釉唬喝诵斜赜形?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?《述而》)【翻譯】：孔子說：三個人同行，其中必定有我的老師。我選取他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學的精神?！举p析】這句幾乎是家喻戶曉的話，出自《論語。述而》。原文是：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。意思是：三個人同行，其中必定有我的老師。我選取他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學的精神。它包含了兩個方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神。另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養(yǎng)的精神。這樣，無論同行相處的人善于不善，都能夠為師?！墩撜Z》中有一段記載，一次衛(wèi)國公孫朝問子貢，孔子的學問是從哪里學的?子貢回答說，古代圣人講的道，就留在人們中間，賢人認識了它的大處，不賢的人認識它的小處。他們身上都有古代圣人之道。夫子焉不學，而亦何常師之有?(《論語。子張》)他隨時隨地向一切人學習，誰都能夠是他的老師，因此說何常師之有，沒有固定的老師?！墩撜Z》中不少記載，如孔子入太廟，每事問(《論語。八佾》)。宰予白天睡覺，孔子說：始我于人也，聽其言而信其行。今我于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。(《論語。公冶長》)子貢對孔子說，子貢自己只能聞一而知二，顏回卻能夠聞一而知十。孔子說：弗如也。吾與汝弗如也。(《論語。公冶長》)都體現(xiàn)了這種精神。這樣的精神和態(tài)度，是很值得我們學習的。=====================我來扮演分割線=====================10。【原文】子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。(《子罕》)【翻譯】：孔子在河邊感嘆道：一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停。【賞析】時光如流水，一去不復返。往者不可追，來者猶可惜。孔子一方面感嘆時光易逝，往事難再，另一方面以水為喻，勉勵我們進德修業(yè)，都就應像那永不止息的河水一樣，孜孜不已，不舍晝夜。無獨有偶的是，與孔子同時代的古希臘哲學家赫拉克利特也曾感嘆道：人的腳甚至不能兩次踏進同一條河流!他的體會與孔子是相通的。他們所發(fā)出的感嘆，在歷史的甬道中回響，至今仍不絕于耳。而這種感嘆所包含的好處，還能夠從各個方面延伸，引發(fā)我們思考宇宙的奧秘，生命的價值，人生的好處，如此等等。那可真是亙貫古今的一大感嘆啊!=====================我來扮演分割線=====================11。【原文】子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(《子罕》)【翻譯】：孔子說：軍隊的主帥能夠改變，普通人的志氣卻不可改變?！举p析】關云長溫酒斬華雄，于萬馬軍中奪敵帥首級如探囊取物。這是三軍可奪帥也。嚴顏寧死不屈，面不改色，但有斷頭將軍，無有降將軍。這是匹夫不可奪志也。帥可奪而志不可奪，將可殺而不可辱。這是正因，軍隊雖然人多勢眾，但如果人心不齊，其主帥仍可能被人抓去，而主帥一旦被人抓去，整個軍隊失去了領導人，也就會全面崩潰了。匹夫雖然只有一個人，但只要他真有氣節(jié)，志向堅定，那就任誰也沒有辦法使他改變了。這種寧死不屈的烈士事跡，可歌可泣，在歷史上不勝枚舉。相反，一個人如果沒有氣節(jié)，志向不堅定，則很可能在關鍵時刻受不住誘惑或經(jīng)不住高壓而屈膝變節(jié)，成為人們所鄙視的叛徒。因此，志向的確立和堅守是十分重要的，是儒家修身的基本資料之一。=====================我來扮演分割線=====================12?！驹摹孔酉脑唬翰W而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！蹲訌垺贰痉g】：子夏說：博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多思考當前的事，仁德就在其中了?！举p析】復旦校訓的兩句話是由那里來的，用簡單的語句來解釋，博學是從各方面廣博的去學習，以開拓知識的范圍，篤志是向遠處大處立個志向，立了志向，就要堅定不移，切問是切切實實的問，近思是由近及遠的想，為闡發(fā)復旦校訓的涵義，務必分別詳細的說明，先說明博學。博學，莊子曰：吾生也有涯，而知也無涯。到如今，學識的范圍更廣，門類眾多，以科學而言，凡有組織有系統(tǒng)的知識，均可稱為科學，自然科學以物為對象，是研究自然物質(zhì)及其現(xiàn)象之科學，如天文學、地質(zhì)學、物理學、化學、動物學、植物學、礦物學等，社會科學以人為對象，是研究人類社會現(xiàn)象，以求發(fā)現(xiàn)其中因果關聯(lián)之科學，如經(jīng)濟學、政治學、法律學、社會學、教育學等，今日之學識，真是汗牛充棟，浩如淵海，齒豁頭童，尚不易有一技之長，一學之精，我們應當先對工具的學識，如國文、英文、數(shù)學、物理、化學、論理學，有切實的基礎，然后進一步的對各種學科有個一般的了解，knowsomethingineverything然后再進一步的，各就性之所近，學之所長，國家時代之需要，求一門或數(shù)門學識的專精knoweverythinginsomething前者為通才，后者為專才，在科學突飛猛進的今日世界，研究學識的步驟，務必由通才而轉(zhuǎn)向?qū)２?，學不博則不能守約，好多科學均是有聯(lián)帶關聯(lián)的，個人的時刻與精力有限，絕不能把樣樣學識都學得精通，守約就是精通于一種或數(shù)種科學，我們求學，很容易犯一通病，樣樣都好象懂得，其實樣樣都未深切了解，樣樣都好象能勉強做，其實樣樣都做不好，甚至于都不能做，今日求學，不僅僅讀今人書，并須讀古人書，不僅僅讀中文的書，并須讀外文書，不僅僅讀二流三流的書，還須讀原作家的書，并須讀報章雜志，聽專家演講，尤其重要的要做札記，日記其所亡，月無忘其所能。讀書有時如走馬看花，有時如拈針刺繡。有時可淺嘗即止，有時須熟讀深思，經(jīng)過了深切研究，不了解的了解了，記不得的記得了，脺于面，盎于背，暢于四肢，那種樂趣，非言語文字所能形容，學習這個名辭包括學與習兩方面，論語：學而時習之，不亦說乎?朱注：學，效也，習，鳥數(shù)飛也。無論研究那一種科學，獲得知識技能之必要歷程，均為學與習，惟有從力行中求真知，數(shù)學要做習題，理化要做實驗，僅了解原理原則是不夠的，我們對習一方面，要多下苦功，研究自然科學的人常嫌社會科學空洞抽象。研究社會科學的人常嫌自然科學枯燥艱難，許多人常避難就易，認為學社會科學，就不必了解自然科學，而在另一方面，學自然科學的人，常漠視政治的、社會的、經(jīng)濟的常識，其實，學識是彼此關連的，是各有其重要性的，研究社會科學而不研究自然科學，沒有根。研究自然科學而不研究社會科學，沒有果，此刻就是研究高深的社會科學，有時也要有自然科學的基礎，任何科學的本身，無所謂難易，亦無所謂有無興趣，難與易。有興趣與無興趣，全是我 們的主觀，避難就易，易者不必須，而困難增多，咬盡牙關去解決困難，則難者不難，易者更易，如果我們肯集中注意，認真研究，反復練習，了解熟練，能發(fā)現(xiàn)問題