【正文】 ，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。《子罕》【翻譯】孔子在河邊感嘆道：一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停。1子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《子罕》【翻譯】孔子說(shuō)：軍隊(duì)的主帥能夠改變，普通人的志氣卻不可改變。1子夏曰：博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！蹲訌垺贰痉g】子夏說(shuō)：博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切的提問(wèn)，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了。總結(jié)歸納精選（2）：譯文及注釋作者：佚名譯文孔子說(shuō)：學(xué)了（知識(shí)）然后按必須的時(shí)刻復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？曾子說(shuō)：我每一天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢？孔子說(shuō)：我十五歲開(kāi)始有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不一樣的意見(jiàn)，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會(huì)超過(guò)規(guī)矩?？鬃诱f(shuō)：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，能夠從中獲得新的明白與體會(huì)，那么就能夠憑借這一點(diǎn)去做老師了?？鬃诱f(shuō)：只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)迷惑。只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑?？鬃诱f(shuō)：顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一竹籃飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！孔子說(shuō)：知道學(xué)習(xí)的人比不上愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣的人?？鬃诱f(shuō)：我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂(lè)。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，我把它看作天上的浮云?？鬃诱f(shuō)：多個(gè)人同行，其中必定有人能夠做我的老師。我選取他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。孔子在河邊感嘆道：時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停?？鬃诱f(shuō)：軍隊(duì)的主帥能夠改變，普通人的志氣卻不可改變。子夏說(shuō)：博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了。注釋子：先生，指孔子。時(shí)習(xí)：按必須的時(shí)刻復(fù)習(xí)。{不亦說(shuō)乎}乎：語(yǔ)氣詞。說(shuō)：通悅，愉快。慍：生氣，發(fā)怒。君子：那里指道德上有修養(yǎng)的人。吾:人稱代詞，我。日：每一天。立：站立，站得住?；螅好曰螅苫?。罔：迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從總結(jié)歸納精選（3）：《論語(yǔ)》十二章，是指《人教版》(新版)初中一年級(jí)課本上的十二章。一則，就是《論語(yǔ)》中的一章，其中第一，二則見(jiàn)于《學(xué)而》篇，第三、四、五則見(jiàn)于《為政》篇，第六，七則見(jiàn)于《雍也》篇，第八，九則見(jiàn)于《述而》篇，第十，十一則見(jiàn)于《子罕》，第十二則見(jiàn)于《子張》，其資料都與學(xué)習(xí)和為人處事有關(guān)，是孔子教育思想中最有價(jià)值的部分。1?！驹摹孔釉唬簩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?(《學(xué)而》)【翻譯】：孔子說(shuō)：學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨。惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎?【賞析】這是《論語(yǔ)》開(kāi)宗明義第一章，是孔子用心向上的人生態(tài)度的流露和寫照。在古漢語(yǔ)中，學(xué)習(xí)是兩個(gè)詞。學(xué)：求學(xué)、學(xué)習(xí)，理解教育。習(xí)：復(fù)習(xí)，溫習(xí)。時(shí)：按時(shí)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中，學(xué)習(xí)是一個(gè)詞，只保留了古漢語(yǔ)中學(xué)的好處。說(shuō)通悅，愉快。同學(xué)們想想，如果課堂上認(rèn)真學(xué)習(xí)，課后再按時(shí)復(fù)習(xí)，學(xué)過(guò)的知識(shí)會(huì)忘記嗎?考試會(huì)考不好嗎?取得了優(yōu)異的成績(jī)，家長(zhǎng)高興，老師高興，同學(xué)們羨慕，自己肯定內(nèi)心歡喜的不得了。學(xué)而時(shí)習(xí)之，主要談學(xué)習(xí)的方法。古漢語(yǔ)中，朋指的是志同道合的人，有共同愛(ài)好的人。友指的是友人，關(guān)聯(lián)親密的人?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中朋友多指古漢語(yǔ)中的友。古代沒(méi)有學(xué)校，據(jù)說(shuō)孔子是第一個(gè)設(shè)立私塾傳道授業(yè)的人。那時(shí)候書生學(xué)習(xí)，一方面請(qǐng)教老師，另一方面就靠學(xué)生之間互相交流，即游學(xué)志同道合的人之間互相拜訪，切磋交流。你想，讀書人之間互相交流，研究學(xué)問(wèn)，感悟圣賢之道，而且互相走動(dòng)，欣賞風(fēng)景名勝，品茗對(duì)弈，對(duì)酒當(dāng)歌，難道不快樂(lè)嗎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎，講的是學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。知，了解。慍，惱怒，怨恨。亦，也。君子，道德是上有修養(yǎng)的人。乎，助詞，相當(dāng)于嗎。在生活中，我們往往會(huì)被人誤解。如果被人誤解了，就計(jì)較起來(lái)，怨恨別人，那豈不是得罪了一大圈子人?怎樣能交上朋友呢?我們?cè)谏鐣?huì)生活中要注重交往，重視團(tuán)結(jié)合作，為人要寬容大度，要有修養(yǎng)。這些就是高情商。情商往往比智商更重要!人不知而不慍，不亦君子乎，講的是為人態(tài)度。這三句話，正是人生征途上的三個(gè)歷程。第一句，側(cè)重青少年時(shí)期，要講究學(xué)習(xí)的方法，要樂(lè)于學(xué)習(xí)。第二句，側(cè)重講在二、三十歲時(shí)，我們一要學(xué)習(xí)，二要交友，要好好享受人生的黃金時(shí)代。第三句話，側(cè)重講有了豐富的人生閱歷之后，在工作和人際交往中，要有平靜的心態(tài)，要有涵養(yǎng)。這正是：精神到處文章老，學(xué)問(wèn)深時(shí)意氣平。三句話三層意思，一層楊柳一層風(fēng)，是一氣相連的?？鬃拥娜松怯眯倪M(jìn)取的人生，也是充滿快樂(lè)和幸福的人生。同學(xué)們，期望你們認(rèn)真領(lǐng)悟孔子的話：一要注重學(xué)習(xí)方法。二要與同學(xué)和睦相處，交流切磋。三要心胸寬廣，為人大度。老師期望你們端正態(tài)度，用心進(jìn)取，祝愿你們學(xué)有所成，享受快樂(lè)人生!=====================我來(lái)扮演分割線=====================2?！驹摹吭?曾參，孔子弟子)曰：吾日三省吾身為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?(《學(xué)而》)【翻譯】：曾子說(shuō)：我每一天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠(chéng)信?老師傳授的知識(shí)是不是自己還不精通熟練呢?【賞析】曾子，孔子著名的大弟子曾參(shēn)，魯國(guó)人，孔子的學(xué)問(wèn)主要是靠曾子傳授下來(lái)的。吾，我。日，每一天。三，虛數(shù)，多次的意思。在古漢語(yǔ)中，三、六、九、百、千、萬(wàn)，往往都是虛指。省(xǐng)，反省，自我檢查。謀，謀劃，那里指替別人辦事。忠，忠誠(chéng)，真心為人。信，誠(chéng)實(shí)守信。傳，老師傳授的知識(shí)，那里是名詞用作動(dòng)詞(名詞動(dòng)用)。習(xí)，復(fù)習(xí)，溫習(xí)。為人謀而不忠乎，講的是為人之道。與朋友交而不信乎，講的是交友之道。傳不習(xí)乎，講的是學(xué)習(xí)的方法。在春秋時(shí)代，社會(huì)變化十分劇烈，反映在意識(shí)領(lǐng)域中，即人們的思想信仰開(kāi)始發(fā)生動(dòng)搖，傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機(jī)。于是，曾參提出了反省內(nèi)求的修養(yǎng)辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修養(yǎng)成完美的理想人格?！墩撜Z(yǔ)》中多次談到反省是問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)治學(xué)的人務(wù)必重視品德修養(yǎng)，要求孔門弟子自覺(jué)地反省自己，進(jìn)行自我批評(píng)，加強(qiáng)個(gè)人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個(gè)人言行舉止上的各種錯(cuò)誤。自省是儒家的一種道德修養(yǎng)方式，它是自覺(jué)地對(duì)內(nèi)心世界的一種審視行為，目的是為了如何做人，如何處世。宋代范仲淹、蘇軾，明代的袁黃等人用劃功過(guò)格的辦法進(jìn)行自省，以檢查自己在道德修養(yǎng)上的進(jìn)步或退步。宋代的趙概在幾案上置黃豆和黑豆，以便區(qū)分自己每一天所做的好事和錯(cuò)事。清代的曾國(guó)藩從三十一歲起，每一天寫《過(guò)隙影》，記錄每一天的過(guò)錯(cuò)(心過(guò)、口過(guò)和身過(guò))，終身沒(méi)有間斷。魯迅時(shí)刻解剖別人，然而更多的是無(wú)情地解剖自己。以上名人均受曾子三省吾身的啟發(fā)，終成大業(yè)。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為：未經(jīng)省視的人生是沒(méi)有價(jià)值的人生。這句話與曾子的三省吾身具有異曲同工之趣。同學(xué)們，你們正在成長(zhǎng)之中，心智還不成熟，知識(shí)還不豐富，更應(yīng)當(dāng)每一天反省自己啊!想想課堂認(rèn)真聽(tīng)課了嗎?聽(tīng)爸爸媽媽的話了嗎?作業(yè)認(rèn)真完成了嗎?在學(xué)校與同學(xué)交往有哪些不足嗎?有則改之，無(wú)則加勉。長(zhǎng)年堅(jiān)持，何愁不能成就輝煌的人生呢?=====================我來(lái)扮演分割線=====================3?！驹摹孔釉唬何崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。(《為政》)【翻譯】：孔子說(shuō)：我十五歲就有志于做學(xué)問(wèn)。三十歲能自立于世。四十歲能通達(dá)事理。五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn)。六十歲時(shí)對(duì)各種言論能辨別是非真假，也能聽(tīng)之泰然。七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩?！举p析】這是孔子的自我報(bào)告，為什么孔子在談到為政，要作自我報(bào)告呢?孔子是七十二歲死的(按：是七十三歲死)。他用簡(jiǎn)單幾句話，報(bào)告了自己一生的經(jīng)歷、艱苦奮斗的精神。他的身世很可憐，父親去世的時(shí)候，他還有一個(gè)半殘廢的哥哥和一個(gè)姐姐，對(duì)家庭，他要挑起這擔(dān)子來(lái)，他的職責(zé)很重。他說(shuō)十五歲的時(shí)候，立志作學(xué)問(wèn)，經(jīng)過(guò)十五，根據(jù)他豐富的經(jīng)驗(yàn)，以及人生的磨練，到了三十歲而立。立就是不動(dòng)，是做人做事處世的道理不變了，確定了，這個(gè)人生非走這個(gè)路子不可。但是這時(shí)候還有懷疑，還有搖擺的現(xiàn)象。四十而不惑，到了四十歲，才不懷疑，但這是對(duì)形而下的學(xué)問(wèn)人生而言。還要再加十，到了五十歲，才五十而知天命。天命是哲學(xué)的宇宙來(lái)源，這是形而上的思想本體范圍。到了六十而耳順，那里問(wèn)題又來(lái)了，孔子在六十歲以前耳朵有什么問(wèn)題不順，耳腔發(fā)炎嗎?這句話很難明白，可能在當(dāng)時(shí)漏刻了文字。可能是六十而下方有一個(gè)句讀。如果照舊，耳順的道理就是說(shuō)，自十五歲開(kāi)始做人處世，學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，到了六十歲，好話壞話盡管人家去說(shuō)，自己都聽(tīng)得進(jìn)去而毫不動(dòng)心，不生氣，你罵我，我也聽(tīng)得進(jìn)去，心里平靜。注意!心里平靜不是死氣沉沉，是很活潑，很明確是非善惡，對(duì)好的人覺(jué)得可愛(ài)，對(duì)壞的人更覺(jué)得要幫忙改成好人，要這樣平靜，這個(gè)學(xué)問(wèn)是很難的。然后再加十年，才從心所欲。西方的文化就是自由，但下方有一句很重要的話：不逾矩。我們上街去看看，這家包子做得好，拿來(lái)就吃，從心所欲嘛!行嗎?要不逾矩，人與人之間要有一個(gè)范圍。從心所欲自由而不超過(guò)這個(gè)范圍，因此不逾矩，同時(shí)這句話也通于形而上的道理。講到那里，我們要研究孔子為什么把幾十年所經(jīng)做人、做事、做學(xué)問(wèn)的經(jīng)驗(yàn)，要放在《為政》篇里。這經(jīng)驗(yàn)太重要了，本來(lái)為政就需要人生的經(jīng)驗(yàn)。而人生的經(jīng)驗(yàn)累積成什么東西呢?簡(jiǎn)單的四個(gè)字人情世故。=====================我來(lái)扮演分割線=====================4。【原文】子曰：溫故而知新，能夠?yàn)閹熞印?《為政》)【翻譯】：孔子說(shuō)：溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人能夠做老師了?！举p析】有人說(shuō)，如果每一天花費(fèi)一個(gè)小時(shí)，去思考某一問(wèn)題，那么5年后就能夠成為那個(gè)領(lǐng)域的專家了。事實(shí)上，一些對(duì)于法律不甚了解的人，由于自己的某一個(gè)案件而涉及到訴訟領(lǐng)域，用不了很長(zhǎng)時(shí)刻，那就對(duì)于自身就涉及的法律問(wèn)題相當(dāng)熟悉了。思考問(wèn)題，實(shí)際上就是一個(gè)溫故而知新的過(guò)程，因此《論語(yǔ)》說(shuō)：子曰：溫故而知新，能夠?yàn)閹熞?。意思是溫?xí)以前學(xué)過(guò)的知識(shí)的時(shí)候，就必須能從中有新有發(fā)現(xiàn)和新的收獲，不用多長(zhǎng)的時(shí)刻就能夠去做別人的老師了。思考是一個(gè)溫故而知新過(guò)程，思考會(huì)受到正負(fù)兩個(gè)方面的影響：正面的影響是創(chuàng)造性和建設(shè)性的因素。而負(fù)面的影響則是令人失望和破壞性的因素。前者讓人進(jìn)步和改善，后者則讓人放下和傷害。英國(guó)辭典編纂專家塞繆爾。約鞠遜說(shuō)：習(xí)慣的鎖鏈通常太小以至難以察覺(jué)，但它又太堅(jiān)固而難以打破。平時(shí)如果養(yǎng)成了太多負(fù)面的思考習(xí)慣，就會(huì)受制于這些習(xí)慣性的思考模式而不自知。當(dāng)人們認(rèn)識(shí)或開(kāi)始意識(shí)到自己有不良習(xí)慣時(shí)，又為什么去不改掉這些壞習(xí)慣呢?而人們不改變自己的這種不良習(xí)慣的原因，恐怕與不愿意承擔(dān)職責(zé)有很大關(guān)聯(lián)。成功的秘密就在于成功者習(xí)慣了去做那些失敗者不喜愛(ài)或不愿做的事。正因他們養(yǎng)成了克服困難、挑戰(zhàn)自我的習(xí)慣。一切習(xí)慣在剛剛構(gòu)成的時(shí)候都是很不起眼的，但最終往往往會(huì)變得難以打破。此時(shí)，就要用新的良好習(xí)慣去破除和代替舊的不良習(xí)慣。防止壞習(xí)慣的構(gòu)成比克服那些已構(gòu)成的壞習(xí)慣容易得多。要構(gòu)成好習(xí)慣就要戰(zhàn)勝誘惑。快樂(lè)和不快樂(lè)是一種習(xí)慣，優(yōu)秀品質(zhì)的構(gòu)成是有意識(shí)地付出一次又一次發(fā)奮的結(jié)果，它需要經(jīng)過(guò)超多的實(shí)踐直到變成一種習(xí)慣。習(xí)慣對(duì)人生有很大的影響，它能夠幫忙人到達(dá)新的高峰，同樣它也可能限制人的行動(dòng)。習(xí)慣是以某種習(xí)慣性的方式思考問(wèn)題的。大多數(shù)的行為反映出深藏在潛意識(shí)之中的訊息。所有的想法幾乎都受到過(guò)去的感受和經(jīng)驗(yàn)的影響，因此，務(wù)必學(xué)習(xí)成為一個(gè)思考者，一個(gè)原創(chuàng)的思考者。惟有這樣，才能讓理性戰(zhàn)勝過(guò)去的陰影。有這樣的感知，過(guò)馬路前人會(huì)習(xí)慣的先看清左右兩邊的車輛。生長(zhǎng)在美國(guó)，會(huì)習(xí)慣先看左邊，再看右邊。而生長(zhǎng)在英國(guó)，則習(xí)慣先看右邊，再看左邊，正因英國(guó)的車子靠左行駛的。如果美國(guó)的游客在倫敦的街頭往往就感到無(wú)所適從。這是從小就學(xué)習(xí)并養(yǎng)成的習(xí)慣，一種儲(chǔ)存的程序，幾乎不需要思索，只是一種下意識(shí)的行動(dòng)。同樣，思考模式被輸入到人的潛意識(shí)之中，就會(huì)造就一個(gè)新的個(gè)體。這些模式能夠正因重新學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)的不一樣，會(huì)更有效地提升認(rèn)知層次，在想象之中不斷豐富新的生活經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)此下去，能夠?yàn)閹熞右簿彤?dāng)成自然了!此刻在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，我們務(wù)必潛心研究，刻苦鉆研，只有這樣才有突破，才有創(chuàng)新，才有進(jìn)步，才有發(fā)展。只有這樣，我們才能把我們的教育辦好，才能真正讓高密的孩子理解最好的教育，才能真正踐行溫故而知新，能夠?yàn)閹熞舆@句話。=====================我來(lái)扮演分割線=====================5?！驹摹孔釉唬簩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(《為政》)【翻譯】：孔子說(shuō)：讀書不深入思考，越學(xué)越糊涂。思考不讀書，就無(wú)所得?！举p析】這句話，我們能夠看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會(huì)被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無(wú)書。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行必須的書本知識(shí)的積累，進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問(wèn)題仍然不會(huì)得到解決，也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險(xiǎn)。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到有用的真知?？鬃诱f(shuō)：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。子夏說(shuō)：博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。西方的哲人康德說(shuō)過(guò)感性無(wú)知性則盲，知性無(wú)感性則空。與孔子的這句學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆能夠說(shuō)是驚人的一致?？梢?jiàn)人類在知識(shí)的認(rèn)知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。學(xué)習(xí)要聽(tīng)別人講解，也要自己思考，不好一味聽(tīng)信別這個(gè)是我給你找的，能夠借鑒一下：只學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解。只憑空思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解?，F(xiàn)實(shí)生活中有不少人，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，缺少必要的思考，只是一味地學(xué)習(xí)，大腦卻一片空白，學(xué)習(xí)只為了追求數(shù)量，而不在乎質(zhì)