【正文】 “創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的動力”。其實(shí)在兒童頑皮、淘氣甚至荒唐越軌的行動中，就孕育著創(chuàng)造性思維的幼芽。由于傳統(tǒng)觀念的影響，許多教師都喜歡循規(guī)蹈矩、從不與教師唱反調(diào)，也不提出“怪異”問題的學(xué)生。讓直覺思維與分析思維結(jié)合使用、相得益彰。在課堂教學(xué)活動中，學(xué)生也經(jīng)常表現(xiàn)出直覺思維?！澳愕睦斫馐莻€創(chuàng)造？”“你有獨(dú)立見解”“老師還沒有想出你就想出來了，真了不起”這一聲聲的贊揚(yáng)像股股暖流流入學(xué)生心田，使學(xué)生不僅得到極大的喜悅與滿足，還能無形鼓勵學(xué)生以更大的熱情投入下一次的創(chuàng)新活動。孩子的創(chuàng)造性思維正是在實(shí)踐中由于經(jīng)常獨(dú)立地處理問題中逐漸發(fā)展起來的。五、積極評估，鼓勵創(chuàng)新，促進(jìn)孩子自身獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力創(chuàng)造的內(nèi)容是獨(dú)創(chuàng)的、有個性的。讓孩子從失敗到成功的過程中獲得經(jīng)驗(yàn)在指導(dǎo)孩子時要注意使孩子不怕失敗，不鬧情緒。對孩子的探索要有反應(yīng)對孩子的探索活動，要作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，這能促進(jìn)孩子好奇心的發(fā)展。在這方面加以培養(yǎng)，就是培養(yǎng)創(chuàng)造性的品質(zhì)。狐貍悄悄地從后面逃跑了。學(xué)生甲在畫面上畫了狐貍捂著肚子，他講的故事是：狐貍看到老虎以后，就捂著肚子假裝生病了，老虎問它得了什么病，狐貍說：“我得了非典”狐貍的話還沒說完，老虎已跑的無影無蹤了。三、以課文為“原型”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性想象所謂創(chuàng)造性想象是根據(jù)一定的目的、任務(wù)，獨(dú)立地創(chuàng)造出新事物形象的心理過程。如果還是想不出來，教師可指出定勢干擾的情況，讓學(xué)生有意識地予以克服，從而讓學(xué)生的思維順利地向新的方向發(fā)散，直至創(chuàng)造性地解決問題。述理性問題有“為什么？”、“你為什么要這樣想？”提問的目的是讓學(xué)生不僅知其然，還要知其所以然。這樣，學(xué)生不僅掌握了學(xué)科知識，也能學(xué)會正確的思維方法，漸進(jìn)形成集中型思維能力。因此，要通過孩子實(shí)際獲得的經(jīng)驗(yàn)來啟發(fā)興趣，依靠各種視聽手段給予間接經(jīng)驗(yàn)，或者提供資料，說明它與已掌握的知識之間的聯(lián)系，來促使孩子求知欲的產(chǎn)生。教師要引導(dǎo)學(xué)生把當(dāng)前的學(xué)習(xí)與祖國的前途、命運(yùn)聯(lián)系起來，與個人的前途、命運(yùn)聯(lián)系起來，促進(jìn)他們自覺、主動地學(xué)習(xí)，積極開展創(chuàng)造性思維活動。創(chuàng)造性思維有以下三個特點(diǎn)：其一，表現(xiàn)在思維結(jié)果和產(chǎn)物上的新穎性與效用性。創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的一個重要方面是對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。兩種層次的合作學(xué)習(xí)可在課堂中多次交替開展，有利于學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。合作學(xué)習(xí)可劃分為兩個層次。對主體性的評價，不能只看學(xué)生的活動所占課堂教學(xué)時間的比例，關(guān)鍵是看學(xué)生的思維是否真的被調(diào)動起來了，他們的學(xué)習(xí)是否積極主動。對于這道題，學(xué)生通常都是采用先通分再比較的方法，但由于公分母太大，解答非常麻煩。要求異必須富有聯(lián)想，好于假設(shè)、懷疑、幻想，追求盡可能新，盡可能獨(dú)特，即與眾不同的思路。④、先拼成一個長方形，跟這個長方形的面積有關(guān)??教師一一板書出來，學(xué)生見自己的思維結(jié)果被肯定，心理上有一種小小的成就，從而更激起了主動探索的欲望。然后出示種有竹子和杜鵑的地塊，分別呈正方形和長方形，要求算一算它們的種植面積，學(xué)生運(yùn)用已學(xué)的知識很快解決了問題。第三，要有執(zhí)著追求的情感。想象不同于胡思亂想。那么，如何進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)?怎樣實(shí)施課堂教學(xué)的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)? 對于創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)，首先應(yīng)體現(xiàn)新教學(xué)理念 什么是新的教學(xué)理念?什么是數(shù)學(xué)教學(xué)的新理念?我認(rèn)為應(yīng)該從教學(xué)目的出發(fā)，在新的中學(xué)教學(xué)大綱中去尋找答案．在新的中學(xué)教學(xué)大綱中對數(shù)學(xué)課的教學(xué)目的進(jìn)行了新的劃分，共分為三個層次．第一層提出的是一般能力要求，可歸納為“三層問題”，即“提出問題、分析問題和解決問題的能力”；“兩種意識”，即“創(chuàng)新意識和應(yīng)用意識”；“四類能力”，即“探究能力”、“建模能力”、“交流能力”和“實(shí)踐能力”．第二層提出的是數(shù)學(xué)思維能力要求，把空間想象和運(yùn)算等都包含在內(nèi)．第三層是人格、品德和素質(zhì)的要求，表現(xiàn)為“興趣”、“信心”、“精神”、“價值”和“世界觀”．與原大綱相比較，我認(rèn)為“提出問題”的能力、“創(chuàng)新意識和應(yīng)用意識”、“探究能力”、“建模能力”、“交流能力”和“實(shí)踐能力”等都頗具新意．如果我們在備課之初抓住其中的一兩項(xiàng)，認(rèn)真地去設(shè)計(jì)在教學(xué)過程中如何實(shí)現(xiàn)，不失為是新教學(xué)理念的體現(xiàn)．形成中教師要努力創(chuàng)造條件，給學(xué)生提供自主探索的機(jī)會和充分的思考空間，讓學(xué)生在觀察、操作、實(shí)驗(yàn)、歸納和分析的過程中親自經(jīng)歷概念的形成和發(fā)展過程，進(jìn)行數(shù)學(xué)的再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造。例如教學(xué)軸對稱圖形時，提出“在河邊修一個水塔，使到陳村、李莊所用的水管長度最少，如何選定這個水塔的位置？”從而把課本內(nèi)容引申到實(shí)際生活中來，使教學(xué)富有實(shí)踐性、科學(xué)性、現(xiàn)代性。創(chuàng)造思維是創(chuàng)造力的核心。二、數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維及其特征思維是具有意識的人腦對客觀事物的本質(zhì)屬性和內(nèi)部規(guī)律性的概括的間接反映。創(chuàng)新是教與學(xué)的靈魂，是實(shí)施素質(zhì)教育的核心；數(shù)學(xué)教學(xué)蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)新教育素材，數(shù)學(xué)教師要根據(jù)數(shù)學(xué)的規(guī)律和特點(diǎn)，認(rèn)真研究，積極探索培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性思維的原則、方法。它是人類思維的高級形式，也是智力水平高度發(fā)展的表現(xiàn)。第四篇：數(shù)學(xué)教學(xué)與創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)數(shù)學(xué)教學(xué)與創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)一、前言當(dāng)今社會競爭日益激烈，如何讓在學(xué)校里學(xué)習(xí)的學(xué)生提前適應(yīng)社會的發(fā)展，使他們能夠順利地成長，是學(xué)校、家庭和社會所面臨的一個重要問題。教學(xué)《我的戰(zhàn)友邱少云》時，我利用插圖，讓學(xué)生觀察邱少云忍受烈火燒身的情景，再引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)圖中邱少云的神情、動作展開聯(lián)想：邱少云當(dāng)時想些什么？同學(xué)們思考一陣后，激動地說：“他想，如果動一下敵人就會發(fā)現(xiàn)我們，不但其他戰(zhàn)友的性命難保，整個作戰(zhàn)計(jì)劃也會落空，千萬不能動。諸葛亮知己知彼，臨危不懼，果斷使用空城計(jì)解脫了困境，正是他足智多謀的體現(xiàn)。”學(xué)生分析得多么精辟呀！他們通過質(zhì)疑解疑，不僅領(lǐng)會了作者的寫作意圖，理解了文章內(nèi)容，而且鍛煉了自己的思維能力。少數(shù)學(xué)生認(rèn)為這種心理描寫脫離了主題，無關(guān)緊要，可以不寫。鼓勵，使學(xué)生從不敢問到敢問；引導(dǎo)，使學(xué)生從敢問到善問。凡卡只有繼續(xù)過著那種牛馬不如的生活。因?yàn)闋敔斒欠部ㄎㄒ坏挠H人，又很疼愛他，現(xiàn)在知道他生活的如此悲慘，一定會帶他回去的。而激發(fā)興趣對創(chuàng)造性思維能力的形成和發(fā)展，有重要的引導(dǎo)作用。學(xué)生一旦處于主動狀態(tài)，必定會爆發(fā)出無限的創(chuàng)造火花。如在“日本明治維新”的教學(xué)中，可以讓學(xué)生思考：日本的明治維新為什么能夠成功？而中國的戊戌變法卻為什么失??？引導(dǎo)學(xué)生從歷史背景、國際環(huán)境、具體措施等方面進(jìn)行對照，從中分析原因，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，從而正確認(rèn)識和展望當(dāng)今中國的發(fā)展。因此，歷史教學(xué)應(yīng)在學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的過程中，引導(dǎo)他們關(guān)注國家、關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)生活，在歷史與現(xiàn)實(shí)的比較中不斷生成新的思維能力。也就是說,教師給予學(xué)生的不應(yīng)是“魚”,而應(yīng)是“捉魚”的方法。注重視學(xué)生的思維過程的訓(xùn)練現(xiàn)代教育理論認(rèn)為,知識獲得的過程比獲得知識的結(jié)論更重要,強(qiáng)調(diào)變結(jié)論式教學(xué)為過程式教學(xué)。有的史書,如《史記》、《資治通鑒》等,還以“太史公曰”、“臣光曰”的形式發(fā)表見解、評論,直接表達(dá)歷史學(xué)家自己對客觀歷史的立場和觀點(diǎn)。注重培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的求異思維能力歷史是已經(jīng)成為過去的人類社會發(fā)展的過程,是確定的無法改變的。具體來說，在歷史教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問題情景的方法是多樣的，應(yīng)根據(jù)具體的教學(xué)情景選擇不同的方式。所謂素質(zhì)的培養(yǎng),歸根到底,就是要培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識的能力,發(fā)展和創(chuàng)新知識的能力,探索和開辟新領(lǐng)域的能力。有利于培養(yǎng)并提高學(xué)生的綜合素質(zhì)創(chuàng)造性思維不僅有利于鞏固和擴(kuò)大學(xué)生的知識面,更重要的是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。有的學(xué)生則悟出了“落后就要挨打”、“弱國無外交”等道理。因此,從人類文化知識的總量來看,如果沒有創(chuàng)造性思維,沒有勇于探索和創(chuàng)新的精神,人們的文化知識與經(jīng)驗(yàn)只能永遠(yuǎn)停留在同一個水平上,人類也就不可能有所發(fā)展、有所前進(jìn)。后人在學(xué)習(xí)研究他的著作時,無不為他的著作中所充分體現(xiàn)的“活躍的性格、跳動的思想、敏銳的思維和不①懈的追求”所折服、所啟迪。中國古代的歷史學(xué)家司馬遷著《史記》的宗旨是“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,要實(shí)現(xiàn)這一切,沒有創(chuàng)造性思維是不可能的。從短期看,記憶和理解可以鞏固所學(xué)歷史知識,而從長期看,歷史知識的鞏固還有賴于它的實(shí)際運(yùn)用。它具有新穎性、多向性、批判性、想象性等特征。一、創(chuàng)造性思維的意蘊(yùn)人類的思維活動豐富而復(fù)雜。立足于中學(xué)歷史教學(xué),如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,是深