【正文】 因此，我們在語文教學(xué)中，應(yīng)該積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，最終使學(xué)生形成創(chuàng)新能力。教師應(yīng)充分信任學(xué)生，采用切合學(xué)生實際的教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生知識面廣、思維活躍的特點，引導(dǎo)學(xué)生展開討論、爭論、辯論，這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和想象力。”善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題是具有創(chuàng)造潛力的重要標志，提問就是創(chuàng)新意識的具體體現(xiàn)。如果教師不尊重學(xué)生的自主性，灌輸所謂的標準答案，往往就不能與學(xué)生原有的認識結(jié)構(gòu)發(fā)生聯(lián)系，而最終成為學(xué)生機械記憶的內(nèi)容。學(xué)生在學(xué)習(xí)每篇課文時，都可以根據(jù)其知識和經(jīng)驗多角度地主動地學(xué)習(xí)，得出五花八門的結(jié)論。，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人尊重學(xué)生學(xué)習(xí)課文的自主性，也就意味著把握了語文教學(xué)中實施創(chuàng)新教育的契機。，鼓勵思想個性。練習(xí)所得技能技巧不是別人能代勞的，非自己練不可。課堂教學(xué)是實施素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主要方式。前蘇聯(lián)著名教育家、心理學(xué)家贊可夫提出建構(gòu)主義教學(xué)理論中的“十性”，其中，“自主性”和“開放性”可以說是創(chuàng)新思維能力或者創(chuàng)新教學(xué)方式的要點。進而形成探索創(chuàng)新心理愿望和以創(chuàng)新精神吸取知識的性格。明確教師不過是學(xué)生學(xué)習(xí)的啟發(fā)者、促進者、意見的交換者；而不是拿出現(xiàn)成真理的人。創(chuàng)新思維能力在學(xué)生們的學(xué)習(xí)中可以發(fā)揮十分重要的輔助作用。寫記敘文“朋友”為什么只能寫人而不能寫物呢？寫《廉頗藺相如列傳》“將相和”部分的讀后感，為什么只能寫“先國家之急而后私仇”而不能寫“人要有寬闊的胸懷”呢？語法、修辭等基礎(chǔ)知識的教學(xué)同樣可以進行發(fā)散思維的訓(xùn)練。所以，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，這兩種思維都應(yīng)該重視。從課堂到課外如果能形成一個良好的創(chuàng)造環(huán)境，就會時時處處激起學(xué)生創(chuàng)造的興趣，在豐富多樣的創(chuàng)造活動中使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展。（1）加強課堂討論。事實上有些大家的文章里的問題還不少。我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生進行求異，提出不同的看法。以課堂教學(xué)為例，有的教師仍習(xí)慣于一言堂和滿堂灌，滿足于教師講和學(xué)生聽，整個課堂缺乏民主，缺少活力，沒有學(xué)生積極參與和論辯的機會，怎么能談得上個性獨立的發(fā)展呢？于漪、錢夢龍、魏書生等優(yōu)秀教師的一個共同經(jīng)驗，就是都把學(xué)生真正看是學(xué)習(xí)的主人，充分發(fā)揚教學(xué)民主，創(chuàng)設(shè)輕松和諧的教學(xué)氣氛，充分調(diào)動學(xué)生參與意識，鼓勵他們發(fā)問和爭辯，這才有利于學(xué)生個性獨立性的發(fā)展和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。我們很難想象一個平時沒有事業(yè)心、思想保守、唯唯諾諾、缺乏主見的人，能夠在事業(yè)上有什么新的發(fā)明和創(chuàng)造。第四篇：如何加強學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)如何加強學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)姓名：田富強單位：內(nèi)蒙古鄂爾多斯市東勝區(qū)東聯(lián)現(xiàn)代中學(xué) 聯(lián)系方式：***或*** 電子郵箱：dstfq時間：2012年4月10日如何加強學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)內(nèi)蒙古鄂爾多斯市東聯(lián)現(xiàn)代中學(xué)田富強初中階段是青少年思維發(fā)展的最重要時期，在這一時期他們能否初步具有一定的創(chuàng)造性思維，這對他們將來能否成為創(chuàng)造型的人才至關(guān)重要?？傊谂囵B(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維 能力的過程中，我們既要提供讓學(xué)生展開思維的空間，激發(fā)其思維的活躍性，使他們勇于思維；還要巧于點撥，使他們學(xué)會思維，科學(xué)地思維，提高其思維的質(zhì)量。愛因斯坦上小學(xué)時，就因為頑皮，上課時有破壞性而被開除學(xué)籍。但是，當學(xué)生在學(xué)校中表現(xiàn)出具有創(chuàng)造性萌芽的“偏?！毙袨闀r，教師又每每感到無法接受。對于這一現(xiàn)象，教師應(yīng)給予適當?shù)墓膭钆c積極的引導(dǎo)，以促使學(xué)生直覺思維的發(fā)展。它可以幫助人們從大量事實提供的各種信息中迅速作出抉擇，抓住時機，把握方向，作出預(yù)測，一步就看到問題的結(jié)果或答案。學(xué)生需要體驗成就感，在教學(xué)中，教師對學(xué)生的標新立異、異想天開加以保護，對學(xué)生點點滴滴的創(chuàng)新都要給予重視。要重視孩子在學(xué)習(xí)時與其他人不同的見解、觀點和活動，尊重孩子的個性和獨創(chuàng)性，要使其養(yǎng)成不斷改進創(chuàng)新的態(tài)度，訓(xùn)練思維的靈活性。這種失敗不是作為結(jié)果的失敗，而是過程中間的失敗，它實際是創(chuàng)造的基石。讓孩子嘗到創(chuàng)造活動的樂趣在培養(yǎng)孩子創(chuàng)造性時，要讓其進行創(chuàng)造活動，嘗到創(chuàng)造的樂趣，體會到創(chuàng)造活動的價值。在準備有用的充足材料和設(shè)備時，不要把半成品或破舊物品扔掉，它們也是有用的。四、指導(dǎo)學(xué)生運用經(jīng)驗培育創(chuàng)造性思維及能力通過細心觀察，自由操作來豐富經(jīng)驗孩子們都想摸摸，動動或擺弄一個東西，也喜歡仔細地觀察、操作物件，想了解它們，這是創(chuàng)造活動的基礎(chǔ)?！焙傃壑橐晦D(zhuǎn)，對老虎說“老虎大王，我們來比賽，你能先跑到前面那棵大樹下，我就讓你吃。例如，在講完《狐假虎威》這一課后，我們提出“有一天，老虎又碰到了狐貍”的問題，引導(dǎo)學(xué)生想象他們之間會發(fā)生的情形，讓其將想象的情形畫在玻璃片上，然后映示在銀幕上，再讓他們發(fā)揮想象根據(jù)自己的畫面講出故事來。具體方法是：要求學(xué)生迅速地提出一些觀念與想法，不要猶豫遲疑，也不要考慮質(zhì)量好壞與數(shù)量多少，待到結(jié)束后再加以評價。在教學(xué)中教師要破除定勢對學(xué)生思維的干擾，引導(dǎo)他們的思維向新的或多個方向探索。教師的提問也應(yīng)盡量做到激發(fā)學(xué)生的發(fā)散型思維活動。在課堂教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對新概念、新原理產(chǎn)生實質(zhì)性的理解，真切地掌握概念的內(nèi)涵與外延以及事物之間的必然聯(lián)系。人們都想了解新事物，取得新經(jīng)驗，但如果對這種新事物完全一無所知時，反而引不起興趣，或者覺得有些惴惴不安。其三，在創(chuàng)造性思維活動中，必須有想象尤其是創(chuàng)造性想象的參與。那何為創(chuàng)造性思維？創(chuàng)造性思維是指個人在頭腦中發(fā)現(xiàn)事物之間的新關(guān)系、新聯(lián)系或新答案，用以組織某種活動或解決某個問題的思維過程。創(chuàng)造性作為民族自主之本、人類最有活力的行為、科學(xué)研究的第一要義和生命線，對于整個社會的發(fā)展和科學(xué)進步，起到了靈魂的作用。對于初中來說，可以開展創(chuàng)作座右銘、格言征集、校園作文競賽、手抄報比賽、校園廣播等活動，這些活動簡單易行，也適合初中開展。為了創(chuàng)新，必須強調(diào)發(fā)散思維與想象思維，沒有發(fā)散思維和想象思維就不會有任何創(chuàng)造性的萌芽和創(chuàng)造性的成果。究其原因，就是學(xué)生雖記住了某些知識，但沒有深入理解，不會應(yīng)用。，重視學(xué)生的求異思維，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的愿望愛思考，善質(zhì)疑，是創(chuàng)造性思維的主要特征。因此，確立學(xué)生主體觀，樹立民主教育觀，堅持語文教學(xué)觀，有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。由于語文學(xué)習(xí)是母語學(xué)習(xí)，而母語學(xué)習(xí)主要是靠習(xí)得；又由于語文課程是有豐富人文內(nèi)涵的課程，因而，語文課程標準十分強調(diào)對語言材料的感悟和體驗，而一些教師卻違背了母語學(xué)習(xí)的規(guī)律，淡化了學(xué)生學(xué)習(xí)中十分重要的體驗、探究的過程，將本應(yīng)讓學(xué)生自主體驗、探究的過程省掉，而直接把教師自己的感悟和體驗的結(jié)果轉(zhuǎn)變成概念化的知識硬灌給學(xué)生，其結(jié)果只能導(dǎo)致學(xué)生“死記硬背”。教學(xué)中只注重遷移拓展和模仿一些新的教學(xué)形式，而對文本的解讀、語言的品