【正文】 相當于“了”“啊”“呢” ，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。(《勸學》)兼詞 從這里，將焉取之？(《燭之武退秦師》)用作疑問代詞,哪里,怎么。（《滕王閣序》）不得志，不顯貴 ，欲窮其林。（《廉頗藺相如列傳》）動詞 請求。（杜甫《春夜喜雨》）副詞表承接，就、便、即 ，乃有二十八騎。（《陳涉世家》）愛戴 ，薺麥彌望。（《核舟記》）副詞 很，非常6．而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。（《阿房宮賦》）攻克，占領，十萬之眾，受制于人。回頭看懸崖絕壁之間，只有瘋長的滕蔓和薜荔。讀書即使讀了三十車，也只能是千萬分之一二。這里卻有保持完整的書籍，連一個字都沒遺漏。剛走出來，石門 忽然自己關閉了。張華感到茫然失落。張華問老人道：“這是什么地方？”老人說：“這里藏有玉京、全真、七瑛、丹書、秘籍。張華問老人說：“這是些什么書？”老人說：“這是世上的歷史書。順著小溪進入深山，有一個老人枕著書躺在石板上，張華同他談輪。（4分）【答案】（1）張茂先感到茫然、失落。4．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。C．本文敘事簡練，描寫細膩，結尾議及“嬴氏焚書史”，旨在批評秦王嬴政焚書坑儒，導致典籍損毀的行為，體現(xiàn)了“記”敘議結合的特征。D都作連詞，連接兩個動詞或動詞性短語。【答案】A【解析】其錯誤在于，這里的“肅”雖然的確有“恭敬”的意思，但不能譯為“的樣子”，而只能是表示一種態(tài)度，應譯為“恭敬地（請別人）”。1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．開門肅茂先入 肅：恭敬的樣子。懊恨一出門，可望不可企。方知余見小，春秋問蛄蟪。上溯書契前，結繩亦有記。茂先回視之，但見雜草藤蘿，繞石而生，石上苔蘚亦合，初無縫隙。老人乃出酒果餉之，鮮潔非人世所有?！敝付唬骸按税V龍也，守此二千年矣。”又至一室，藏書欲富。視其所枕書，皆蝌蚪文，莫能辨，茂先異之。世事變遷，蘇軾用那寬如大海的胸襟寫下了生命最閃耀的價值。蘇東坡手執(zhí)銅琶鐵板叩出了生命的最強音。”帶著滿腔的報國熱情，屈原縱身一躍，在一片昏暗污濁的世界里，投下了閃亮的光輝。人生在世，滄桑幾許，幸福幾何，活著不是為了虛幻的物質享受，而是要追尋生命的價值，找回靈魂之所在。偉大的愛國詩人屈原，在人生中能保持最真實的追求。世界首富比爾懷王因為不了解忠臣的資質，所以在內被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠屈原而信任上官大夫、令尹子蘭。3．其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。第五篇：屈原列傳學案教師版屈原列傳學案第一部分 文本檢測一、解釋劃線詞語：1．出則接遇賓客 2．平伐其功 3．爭寵而心害其能 4．屈平屬草稿未定 5．離騷者，猶離憂也 6．竭忠盡智以事其君 7．讒人間之 8．《國風》好色而不淫 13．以一儀而當漢中地 14．又因厚幣用事者臣靳尚 15．而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖 16．臣請往如楚 17．復釋去張儀 18．奈何絕秦歡19．楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也 20．屈平既嫉之 21．冀幸君之一悟接待禮遇夸耀，炫耀忌妒寫作猶如同“罹”，遭遇事奉離間過分而失當沒有，全、都推究1最終1句末語氣詞1抵償1當權，掌權1騙人的假話1到，前往1放掉 使??離開1為什么斷絕1歸罪、責怪，“返” 憎恨、痛恨2希望 9．靡不畢見 10．推此志也 11．而齊竟怒，不救楚 12．愿得張儀而甘心焉二、重點語句翻譯：1．博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。第三部分:屈原憤而自殺的經(jīng)過及他對后世的影響。述評《離騷》。第一段首先簡介屈原的姓名、官職和杰出才能，說明“王甚任之”。前九篇是祭神的歌曲，各祭一自然神，并以神名為樂章的篇名。但對《招魂》一篇尚有異說。從此這一天就被作為紀念屈原的節(jié)日，名曰端午節(jié)（2）屈原的作品《史記?屈原列傳》做中提到有《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》、《懷沙》五篇。約在頃襄王十三年左右，再次被放逐到江南一帶。約在楚懷王二十五年左右，被放逐到漢北（今湖北省西北部）。學習重點掌握本的文言實詞、通假字、古今異義詞及特殊句式?！墩撜Z》 4第四篇：《屈原列傳》學案《屈原列傳》學案學習目標（－）了解屈原的生平事跡，學習屈原的愛國精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。①明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。B．漁父所述種種，對屈原來說都是反襯，目的是為了表現(xiàn)屈原的高尚志行和堅貞品德。B．說明屈原堅守節(jié)操，德才兼?zhèn)?，不肯同流合污，意在指責楚王無知人之明，同時也含蓄批評屈原孤芳自賞的態(tài)度?！墩撜Z》 江蘇省新海高級中學 高二語文學案何不餔其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜，而自令見放為?”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。暗線：楚國的命運(被騙——被襲——客死——滅亡)八、［達標檢測］1．下列加點詞解釋正確的一項是()A．短于頃襄王 短：揭露短處 B．頃襄王怒而遷之 遷：調動官職 ．．C．上官大夫與之同列 列：位次 D．皆祖屈原之從容辭令 祖：稱為鼻祖 ．．，全都表現(xiàn)屈原愛國忠君的一組是()①故勞苦倦極，未嘗不呼天也②不愿得地，愿得張儀而甘心焉③屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也④其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉⑤雖流放，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反⑥舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒A．①②③ B.④⑤⑦ C．③④⑤ D．④⑤⑥屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。前面幾篇是“寓論斷于敘事”，情節(jié)曲折、戲劇性強、人物性格鮮明。楚王重地尊秦，秦女必貴，而夫人斥矣。遂絕齊又因厚幣用事者臣勒尚以出號令方正之不容也信而見疑，忠而被謗身客死于秦，為天下笑是以見放而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖卒使上官大夫短屈原于頃襄王以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎明于治亂，嫻于辭令蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也莫不欲求忠以自為而自令見放為五、［精講點撥］（一）研習課文第一部分（1—3節(jié)）？它在全文中的作用是什么？、官職和杰出才能，說明“王甚任之”。人窮則反本靡不畢見其稱文小而其指極大屈平既絀亡走趙，趙不內齊與楚從親。整潔衣冠。又作“博聞強記”“博聞強識”。2．成語典故懷瑾握瑜：語出《楚辭?九音》：“懷瑾握瑜兮，窮不知所示。他對國家前途憂心如焚，痛恨奸佞誤國，但又不肯同惡勢力同流合污，繼續(xù)堅持自己的高尚理想。二、［重點難點］1．理解作者在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠之后，如何把屈原的作品人格結合起來；三、［知識鏈接］ 1．屈原：（約前340～前278）名平，字原，又自名正則，字靈均，戰(zhàn)國時楚人，我國文學史上最早的偉大詩人。⑧臣恐見欺于王而負趙。④兵措地削，亡其六郡。①屈平疾王聽．之不聰也（）②讒諂．．之蔽明也（③邪曲．．之害公也（）④方正．．之不容也（⑤明．道德之廣崇（）⑥蟬．蛻于濁穢（⑦泥．而不滓者也（）⑧厚幣委質事楚（⑨亡國破家相隨屬（）⑩內惑于鄭袖，外欺于張儀（⑴莫不欲求忠以自為,舉賢以自佐（）⑵身客死于秦（（5）明年．．秦割漢中地與楚議和（）（6）臣請往如．楚（（7）奈何絕．秦歡（）（8）屈平既嫉．之（（9）人君無．愚智（）（10）冀．幸君之一．悟（（11）一篇之中三致志焉（）（12）然亡國破家相隨屬（指出下列各句的文言句式類型。②竟為秦所滅()①離騷者，猶離憂也。B.（懷王）軍隊被挫敗，國土被割裂，丟掉了六個郡，自己死在異鄉(xiāng)秦國，被天下人恥笑。C.……上官大夫編造謊話向頃襄王進讒，大肆攻擊屈原。，列舉的例子雖屬身邊小事，卻表現(xiàn)出了極其深遠的意義。（3）其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。，我就要動身了，你卻不信任我，那么，我又怎么可能接近秦王呢？（2）然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣。，非利足也，而致千里 ，何意致不厚下列各句中均有詞類活用現(xiàn)象，請選出分類正確的一組（）①進兵北略地 ②又前而為致曰 ③其后楚日以削④卒使上官大夫短屈原于頃襄王 ⑤乃遂盛樊於期之首，函封之 ⑥群臣怪之 ⑦大將軍鄧騭奇其才 A.①②③／④⑤／⑦／⑥⑧ B.①③⑤／②④／⑦C.①②③⑤／④／⑥⑦ D.①②③／④／⑤／⑦／⑥選出下列句中“乃”字詞性不同于其他之句的一項（） ，乃今得聞教 ，乃欲以生劫之 選出下列句中“以”字做副詞用的一項（），荊卿豈無意哉 下面各句中黑體詞語其意義，古今意義全都不同的一組（）①因為長句，歌以贈之 ②寡君之以為戮，死且不朽 ③樊將軍以窮困來歸丹 ④北蠻夷之鄙人⑤視六十年以前增十倍焉 ⑥何必勞神苦思，代有司之職役哉 ⑦吾意久懷忿，汝豈得自由 ⑧仆所以留者A.①③④⑤⑦⑧B.①③⑤⑦ C.①③④⑥⑧D.①③⑦⑧選出下列各句中翻譯正確的一項：（1）今行而無信，則秦未可親也。ng）猶尚殗殜（yān）下列各句中的“為”字，按意義與用法分類，正確的一組是（）①身客死于秦，為天下笑 ②又前而為歌 ③而自令見放為④王使屈平為令 ⑤竟為秦所設 ⑥趙王竊聞秦王善為秦聲⑦何辭為 ⑧旦日饗士卒，為擊破沛公軍 ⑨昔人云：“將以有為也。）舊事填膺（y236。n）靡不畢見（xi224。）下列詞語書寫與拼音完全正確的一組是（）（d225。）枯槁（gǎo）濯淖（zhuō）憔悴（cu236。）（d224。，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。他的詩作，甚至可以說是人類歷史上最早描寫太空旅行的科幻文學佳品。司馬遷之所以把這兩個相距百年的人放在一起立傳，除了因他們二人有許多共同點和一定關聯(lián)外，也是因為作者對他們有著共同的敬仰、同情，而且，作者也通過為屈、賈立傳而隱晦曲折地表達了自己對使他遭受屈辱的極大不滿。（1）屈平既絀（）（2）齊與楚從親（）（3）亡走趙，趙不內（）（5）人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。⑤與世推移 語出《楚辭?漁父》。比喻無