【正文】 《魯迅全集》是一本從社會底層去看近代中國的書，它反映著當時最真實的社會狀況，是一本具有很大的研究價值的文學作品。魯迅先生就是希望通過這篇《阿Q》來進行吶喊，對這個社會吶喊，喚醒國人，喚醒整個中華民族。這種麻醉和毒害造成了阿Q的愚昧落后和麻木不仁。他們對帝國主義侵略本已到了割地賠款喪權(quán)辱國的地步，但偏要自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”。就后者說，是利用封建禮教、封建迷信和愚民政策。資產(chǎn)階級把有強烈革命要求的農(nóng)民拒之門外，而與封建勢力妥協(xié)，這就不可能解決中國人民尤其是占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民問題。其中反映得最深刻的就是當中的《阿Q 正傳》。而這種“知其不可為而為之”的精神在今天也并非全部滅絕，因此我們可以看到已經(jīng)有人在呼吁保護地球、建立綠色家園，有人在“以筆為旌”，尋找人類的終極價值……雖然這呼聲十分微弱，但卻令人看到了人類世界的最后曙光。作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現(xiàn)象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史中，其實滿本都只寫著兩個字：“吃人”!這是魯迅對封建道德下的定義，也是他多年來思考的結(jié)果。在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出來：凡事總須研究，才會明白。他不但寫出人物的“血肉來”，而且表現(xiàn)出人物“靈魂的深”。魯迅先生為現(xiàn)代文學刻劃了一系列不朽的典型：既瘋狂又格外清醒的“狂人”?！边@種表現(xiàn)人生、改良人生的創(chuàng)作目的，使他描寫的主要是華老栓、單四嫂子、阿Q、祥林嫂、愛心這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。我想：像魯迅先生這樣的文人英雄也許幾百年也出不得一個吧。讀著魯迅先生的文字：善者憂思，惡者羞慚。先生用他偉大的人格和敏銳的洞察力，篆寫下許多警世醒世的雜文來激勵和討伐人性的懦弱和骯臟，先生用一生的時間投入到追求光明和捍衛(wèi)真理的斗爭之中，一刻也不曾退縮和懈怠過，不屈不撓，對自己永不滿足，永不自餒。這和我以往看過的一些通篇引經(jīng)據(jù)典的“抄抄寫寫”是完全不同的。先生敏銳的眼光和深刻的思維，作為一個筆者，無疑是獨樹一幟，風格迥立的。他隨時研究，隨時判斷。”以下是小編分享的魯迅作品讀后感3篇，歡迎大家閱讀!魯迅作品讀后感一讀著先生的文章如同感受著先生平日里的言行以及為人處事，先生的博學自是不必多說的，許多雜文散文中的典故和句摘都足以看出先生學識之淵博和涉獵之廣泛。⑺羅漢豆：即蠶豆。⑸“秩秩斯干幽幽南山”：語見 《詩經(jīng)沸⊙歐斯干》。⑶目連：釋迦牟尼的弟子。真的，一直到現(xiàn)在，我實在再沒有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了。待到母親叫我回去吃晚飯的時候，桌上便有一大碗煮熟了的羅漢豆，就是六一公公送給母親和我吃的。”于是對我說，“迅哥兒，昨天的戲可好么？”我點一點頭，說道，“好。我們請客。第二天，我向午才起來，并沒有聽到什么關(guān)系八公公鹽柴事件的糾葛，下午仍然去釣蝦。橋腳上站著一個人，卻是我的母親，雙喜便是對伊說著話。他如果罵，我們便要他歸還去年在岸邊拾去的一枝枯桕樹，而且當面叫他“八癩子”。不久豆熟了，便任憑航船浮在水面上，都圍起來用手撮著吃。阿發(fā)一面跳，一面說道，“且慢，讓我來看一看罷，”他于是往來的摸了一回，直起身來說道，“偷我們的罷，我們的大得多呢。這回想出來的是桂生，說是羅漢豆⑺正旺相，柴火又現(xiàn)成，我們可以偷一點來煮吃。不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周圍的黑暗只是濃，可知已經(jīng)到了深夜。大家立刻都贊成，和開船時候一樣踴躍，三四人徑奔船尾，拔了篙，點退幾丈，回轉(zhuǎn)船頭，駕起櫓，罵著老旦，又向那松柏林前進了。我很擔心；雙喜他們卻就破口喃喃的罵。然而老旦終于出臺了?！蔽也缓人?，支撐著仍然看，也說不出見了些什么，只覺得戲子的臉都漸漸的有些稀奇了，那五官漸不明顯，似乎融成一片的再沒有什么高低。他去了一刻，回來說，“沒有。然而我的意思卻也并不在乎看翻筋斗。我們便都擠在船頭上看打仗，但那鐵頭老生卻又并不翻筋斗，只有幾個赤膊的人翻，翻了一陣，都進去了，接著走出一個小旦來，咿咿呀呀的唱。”阿發(fā)說。過了那林，船便彎進了叉港，于是趙莊便真在眼前了。他們換了四回手，漸望見依稀的趙莊，而且似乎聽到歌吹了，還有幾點火，料想便是戲臺，但或者也許是漁火。母親送出來吩咐“要小心”的時候，我們已經(jīng)點開船，在橋石上一磕，退后幾尺，即又上前出了橋。外祖母和母親也相信，便不再駁回，都微笑了。忽然間，一個最聰明的雙喜大悟似的提議了，他說，“大船？八叔的航船不是回來了么？”十幾個別的少年也大悟，立刻攛掇起來，說可以坐了這航船和我一同去。母親很為難，沒有法子想。只有我急得要哭，母親卻竭力的囑咐我，說萬不能裝模裝樣，怕又招外祖母生氣，又不準和別人一同去，說是怕外祖母要擔心。平橋村只有一只早出晚歸的航船是大船，決沒有留用的道理。當時我并不想到他們?yōu)槭裁茨昴暌輵颉Ｆ浯伪闶且煌シ排?，但或者因為高等動物了的緣故罷，黃牛水牛都欺生，敢于欺侮我，因此我也總不敢走近身，只好遠遠地跟著，站著。然而我們是朋友，即使偶而吵鬧起來，打了太公，一村的老老少少，也決沒有一個會想出“犯上”這兩個字來，而他們也百分之九十九不識字。但在我是樂土：因為我在這里不但得到優(yōu)待，又可以免念“秩秩斯干幽幽南山”⑸了。至于我看好戲的時候，卻實在已經(jīng)是“遠哉遙遙”的了，其時恐怕我還不過十一二歲。但是前幾天，我忽在無意之中看到一本日本文的書，可惜忘記了書名和著者，總之是關(guān)于中國戲的。我同時便機械的擰轉(zhuǎn)身子，用力往外只一擠，覺得背后便已滿滿的，大約那彈性的胖紳士早在我的空處胖開了他的右半身了。那老旦嘴邊插著兩個點火的紙捻子，旁邊有一個鬼卒，我費盡思量，才疑心他或者是目連⑶的母親，因為后來又出來了一個和尚。捐法是兩元錢買一張戲票，可以到第一舞臺去看戲，扮演的多是名角，其一就是小叫天。走了許多路，忽聽得我的朋友的聲音道，“究竟怎的？”我回過臉去，原來他也被我?guī)С鰜砹?。于是都興致勃勃的跑到什么園，戲文已經(jīng)開場了，在外面也早聽到冬冬地響。魯迅他當然是一個戰(zhàn)士，一個時代的匕首，但同樣也是一個在平凡不過的凡人，有著自己的膽怯和憂郁，也正是這種種，讓他的作品不是一味的偏激和諷刺，似似有常人的無奈與憐憫。魯迅認為中國人的自大是一種合群的自大，而他自己恐怕也同樣經(jīng)歷過，因為一個念想，唯有在心中百般徘徊，百般自問，才能流暢的舒展于文字，而那些進入他眼中形形色色的人，不同于童年的蕭瑟的故鄉(xiāng)，終于來到的了紙上，他筆下有太多麻木與生活而不自知的人物，而方玄綽似乎又與他們有著一絲的不同，這個小人物雖然亦瑟縮在當時社會的既定規(guī)則之中，但卻曾經(jīng)憤憤不平，也曾經(jīng)認識到?易地則皆然?，在麻木的同時認識到了麻木的存在的現(xiàn)象。在開與不開口的猶豫后，繼而呈現(xiàn)的即是魯迅作品中是他對現(xiàn)狀的某種顧慮與掙扎，包含著對舊時代的厭惡和妥協(xié)，一方面在揭露，一方面又麻醉著自己使自己沉入國民之中。這份寂寞是他長期壓抑在自己的無聊與哀傷中，又如寒風砭骨，屢屢催促著他去打破這個沉默的時代。在自序中，魯迅也曾感慨，不愿將自以為苦的寂寞傳染給和他年輕時一樣做著好夢的年輕人，這里，確實拒絕任何的追隨。這些跌跌撞撞的人物在四周如冷壁一樣的時代起起伏伏，與庸眾不同，與當權(quán)者不同，也許在未來，還會與起初意氣風發(fā)的自己不同。長期寂寞慣了的后遺癥。萬千感慨，無盡祝福，在此刻終匯成了一句：黨在我心中。又是個春節(jié)。魯迅先生同情這個階級。不知日后祥林嫂在土地廟捐的門檻還會不會有人記得那是替祥林嫂“贖罪”的物件。使這個可憐的女人過早的衰老。祥林嫂最后被神權(quán)逼入絕境，完全是由于她的精神首先崩潰了。“這一回她的變化非常大。阿毛死后，祥林嫂返回魯鎮(zhèn)，這一回情況更是糟糕。被搶時，她“哭喊了幾聲”，出嫁時，又嚎又哭，還撞破了頭。反抗是不起作用的，女人嫁到男家，如同綿羊被趕進屠宰場。在舊社會，婚姻是不自由的?！蹲８！肥囚斞赶壬痪哦哪晁鞯囊黄≌f。這樣的文章沒有用華麗的文字，但字字都像利刀像一樣直插人心，這就是我 這也就是我愛國的表現(xiàn)。作者筆墨越多，所想表達的人物形象越明顯。當時讀得不太懂，聽老師分析后，感覺明白了很多。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，表達了對藤野先生深情的懷念。作品描述了當時的江南水師學堂和礦務(wù)鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務(wù)派辦學的“烏煙瘴氣”。()星期日跑到城南去買了來，白紙石印的一厚本，價五百文正?！@先生自然是西醫(yī)。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴《從百草園到三味書屋》——描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書櫥教育的尖銳矛盾，表達了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長的合理要求。記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切，興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應(yīng)該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈《阿長與〈山海經(jīng)〉》——阿長是魯迅小時候的保姆。我和伙伴都在為自己的前程努力著，努力得讀書，因此，也不能在沉醉在兒時的天真散漫中了，少了幾分親切，少了幾分自由，也少了幾分對大自然的熱愛。我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發(fā)自迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。魯迅用這種理想與現(xiàn)實的矛盾、用滿地找不出幸福家庭所在的位置，只能用a地表示的無奈，讓人們在笑中不免帶著淚。通過“**”一文，魯迅先生想告訴當時的人：社會意識變革的單純的政權(quán)更替，并不能給