【正文】 現(xiàn)在我心中對(duì)于魯迅陡增了一份崇敬，少了一點(diǎn)疏遠(yuǎn)?，F(xiàn)在在大學(xué)的現(xiàn)代文學(xué)史課程學(xué)習(xí)中，我再次走近魯迅。但是無論怎樣，魯迅筆下的祥林嫂、孔乙己、阿Q等人物都在我心里面形成了難以磨滅的形象。語文書上他的面孔里黃里帶白，瘦的叫人擔(dān)心，但卻透著一股頑強(qiáng)的毅力，一股永遠(yuǎn)想黑社會(huì)斗爭(zhēng)的勇氣！他活著別人就不能活的人，他的下場(chǎng)可見看到；他活著為了多數(shù)人更好地活的人，群眾把他抬舉的很高很高?！边@是魯迅的座右銘，也是他一生精神的真實(shí)寫照。我對(duì)他的印象僅停留在文章中，我認(rèn)為魯迅先生是一位少爺，他生活在深宅大院里，閏土來到魯迅的生活，使他枯燥的少爺生活添加了一段歡悅的小插曲，變得興致盎然。而我們現(xiàn)在的社會(huì)還不至于像五四時(shí)期那般不堪，如此而已。精神世界那種虛無飄渺的東西根本就入不了他們的法眼。而事實(shí)證明，他的那一份清醒的預(yù)知的確發(fā)生了。魯迅這句話，意在堅(jiān)持他對(duì)中國(guó)農(nóng)民前進(jìn)道路的探索。這比之魯迅筆下的故鄉(xiāng)的人們的變化似乎好不到哪里去。然而說到人民大眾的思想境界則不是簡(jiǎn)單就可以改變的了。魯迅對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中很多事情看得都很透徹，即便是幻想，他也清楚地知道那僅僅是幻想罷了。“但我們的后輩還是一氣，宏兒不是正在想念水生么。過去的也只能存在于我們的回憶之中，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，我早已無力改變一切。即使我想要找回以前那種熟悉的感覺也早已蕩然無存，我們的思想變化實(shí)在太大，大到完全不知道對(duì)方想表達(dá)什么，基本沒法接受對(duì)方的觀點(diǎn)。那么閏土在我們現(xiàn)在的生活中明顯就是與我們同輩的已經(jīng)輟學(xué)的玩伴。2二閏土也許是魯迅遇到的一個(gè)真實(shí)的人物，又或者是一個(gè)虛幻的人物。魯迅正是從社會(huì)根源上去探尋解決這一厚障壁的方法。閏土與“我”之間的變化無不深深觸動(dòng)我的神經(jīng)。閏土的第三個(gè)變化表現(xiàn)在他與“我”之間的情感的變化?！必毧啻蟊姷纳钅睦镉邪惨菘裳裕幪幎际瞧D辛勞累，身體又哪里可能還像以前般亮麗?！豆枢l(xiāng)》中閏土的變化我這里列出三個(gè)方面。此刻單單用物是人非來解說此種情況也不足以說明故鄉(xiāng)變化之大了。后面繼續(xù)寫到“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒有了一些活氣。尤其是“我”和閏土之間隔了一層深深地溝壑，彼此再也走不到一起。然而，作為“中國(guó)魂”和“中國(guó)的脊梁”的魯迅，已經(jīng)成為一個(gè)讓我們不認(rèn)識(shí)的怪異的符號(hào)存在于中國(guó)。魯迅作為中國(guó)歷史上最偉大的思想家，他的生命已經(jīng)在七十年前死亡了。魯迅畢生追求真理，追求進(jìn)步。作為一部靈魂之書，《野草》開辟的境界，在中國(guó)的精神史和文學(xué)史上，堪稱“前無古人，后無來者”，是一部巔峰之作。魯迅毫不諱言現(xiàn)實(shí)在他看來乃是實(shí)有的黑暗與虛無，卻又認(rèn)為，不是沒有可能從反抗中得救。《野草》是一本獨(dú)特的現(xiàn)代主義著作。語言精致形象、飽含深情，具有音樂美、繪畫美的特點(diǎn)?！兑安荨分?，《影的告別》、《希望》、《墓碣文》等篇章，重點(diǎn)袒露了作者內(nèi)心的矛盾和苦悶彷徨，更顯示了魯迅敢于解剖自己的精神。但是，著重表現(xiàn)的是黑暗重壓下的戰(zhàn)斗精神、追求精神、犧牲精神。它徹底打破了中國(guó)古代散文“溫柔敦厚”美學(xué)風(fēng)格的束縛，更自由、大膽地表現(xiàn)現(xiàn)代人的情感和情緒體驗(yàn)，為中國(guó)散文的發(fā)展開辟了一條更加寬廣的道路。夏瑜為社會(huì)而犧牲，茶客們說他“瘋了”，華老栓則用他的血來治自己兒子的??；《在酒樓上》中的呂緯甫，《傷逝》中的子君和涓生，都曾為社會(huì)，為自己，追求過，奮斗過，但在沉滯落后的中國(guó)社會(huì)，經(jīng)歷的都是悲劇的命運(yùn)。中國(guó)的小說，只有到了魯迅那里，才把目光集中到社會(huì)最底層這個(gè)更廣大的題材領(lǐng)域，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況，這是與魯迅的創(chuàng)作目的分不開的。這篇文章真是催人淚下，魯迅的這篇文章反映了半殖民地半封建社會(huì)貧苦農(nóng)民的悲慘遭遇與命運(yùn)，揭示了農(nóng)民生活日益困難的根源。魯迅小時(shí)候經(jīng)常與同伴們?cè)诎俨輬@嬉戲玩耍，對(duì)什么都充滿著好奇，就連碧綠的菜田，光滑的石井欄，高大的皂莢樹等都是他們游戲的“材料”，從《百草園到三味書屋》中我了解到魯迅幼時(shí)是一個(gè)非常好奇的孩子，長(zhǎng)媽媽給他講了一個(gè)“美女蛇”的故事，告誡他別去草叢里玩耍，而魯迅正因?yàn)檫@樣更要去，可從未碰上過美女蛇，反倒經(jīng)常碰到一些小蟋蟀，后來，魯迅與小蟋蟀成了親密無間的朋友。魯迅他當(dāng)然是一個(gè)戰(zhàn)士，一個(gè)時(shí)代的匕首，但同樣也是一個(gè)在平凡不過的凡人，有著自己的膽怯和憂郁，也正是這種種，讓他的作品不是一味的偏激和諷刺，似似有常人的無奈與憐憫。魯迅認(rèn)為中國(guó)人的自大是一種合群的自大，而他自己恐怕也同樣經(jīng)歷過，因?yàn)橐粋€(gè)念想，唯有在心中百般徘徊，百般自問，