【正文】 。魯迅先生用那鏗鏘有力的筆頭一直奮斗著。其實除了《阿Q正傳》之外。從阿Q身上我們看到的是當時國人的愚昧，自欺欺人，國人悲慘的生活使得整個社會到處都充斥著這種阿Q精神，麻痹這整個中華大地。統(tǒng)治者的“精神勝利法”和對人民進行的封建麻醉教育，正是造成勞動人民不覺醒的精神狀態(tài)的麻醉劑。從更遠的思想根源來說，歷代封建統(tǒng)治階級思想陳陳相因，封建禮教、封建道德規(guī)范一代代從精神上麻醉和毒害勞動人民。已經到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。另一方面對自己統(tǒng)治下的臣民又擺出主子的架子，進行瘋狂的鎮(zhèn)壓，兇狠的盤剝。在阿Q身上，我們可以看出封建精神奴役的“業(yè)績”和被奴役者嚴重的精神“內傷”。封建統(tǒng)治者為了維護自己的統(tǒng)治，向來采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策。因此，廣大農民在革命之后，仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫，經濟上的剝削和精神上的奴役。這就是近現(xiàn)代之交轟轟烈烈的中國資產階級民主革命……辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心，但它沒有完成反帝反封建的的偉大任務。阿Q所處的時代是鴉片戰(zhàn)爭之后，中國內憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險。這本書里收錄的魯迅先生的散文集、小說集、雜文集等，其中最出名的有《吶喊》、《祝?！?、《阿Q正傳》、《藥》等，這些文章都是極具諷刺意味的都是通過一些小事描寫當時的中國人的生活，突出了當時社會的腐敗、黑暗，人們的愚昧封建，國家的羸弱，側面反映了中國的近代史。魯迅作品讀后感三魯迅先生的筆是投槍，是匕首，魯迅先生的骨頭是最硬的，是最任性的。然而魯迅始終是一位直面現(xiàn)實的勇士，即使他內心中已經感到絕望卻仍然站起來進行絕望中的反抗。作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們 ——也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”!狂人的思維和語言常常是離經叛道的，但他的觀察和結論卻是豐富和深刻的。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。翻開《狂人日記》，首先進入讀者視野的是“狂人臆想的世界”，在狂人的眼中看到的是他人對他的“迫害行為”，在《狂人日記》中我們大多數人都可以很輕易地透過病例的假象，看到魯迅以象征的形式對封建傳統(tǒng)所進行的批判在這里。在這其中，我最感到震撼的還有《狂人日記》，它是魯迅先生《吶喊》中的一篇。還有閏土、華老栓等等。作為國民弱點象征的“精神勝利法”的體現(xiàn)者阿Q?！罢娴拿褪扛矣谥泵媪芾斓孽r血，敢于正視慘淡的人生”，我認為魯迅先生作品最具價值之處，就在于其改造“民族靈魂”和中國社會的思想。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關心和愛護，但在缺乏真誠愛心的當時的中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視、冷漠和冷酷。魯迅曾說：“我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。魯迅作品讀后感二魯迅先生，從小學的《從百草園到三味書屋》就已經進入了我的意識當中，曾經有一段時間還特別喜歡魯迅先生寫的文章，那個時候還試著背過幾個小段，感覺挺有韻味的。先生冷靜尖銳的看著這世界，胸膛里裝著的卻是一顆悲憫慈愛的博大之心。細看一看先生的肖像，發(fā)現(xiàn)先生的容貌雖然嚴肅冷峻，可先生的眼神卻是盛滿了慈祥。是啊，一個只有戰(zhàn)勝了自己的人才配真正算是英雄，魯迅先生做到了。正像老舍先生所評論魯迅先生一樣：“一個人的精力與天才永遠不能完全與他的志愿與計劃相配合，人生最大的苦痛啊!只有明知這苦痛是越來越深，而殺上前去，以身殉志的，才是英雄。讀著先生的文章，感覺就像看到一把智慧的利劍，鋒利的解剖出當時國民的奴性和愚性，勇敢無畏的把自己至于眾矢之的，不畏官吏的強權，不畏民眾的愚昧，不畏所謂“文人”的人聲攻擊，一路用劍刃的鋒芒披荊斬棘，置生命于度外。上述這些都只是說明了先生在文藝上的卓越?？墒沁@些表述又都不脫離表達自己的思想，絲毫不會被古人以及圣人的幾段詞句做了自己思想的佐證，而是精巧生動的用幾處典故作為對比，從而加深讀者對筆者所要闡述的思想和論據清晰明朗，鮮活簡單?？墒囚斞赶壬畈煌谄渌麑W者和作家之處不僅僅在于他多讀幾本書，多知道幾個獨辟蹊徑的典據?！崩仙嵯壬倪@段話恰如其分的概括了魯迅先生的淵博和精深。他的判斷力使他無論對舊學問或新知識都敢說話。他對什么都有研究的趣味，而永遠不被任何東西迷住心。“在文藝上，他博通古今中外，可是這些學問并沒把他嚇祝他寫古文古詩寫得極好，可并不尊唐或崇漢，把自己放在某派某宗里去，以自尊自限古體的東西他能作，新的文藝無論在理論上與實驗上，他又都站在最前面。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。第五篇：魯迅作品讀后感3篇導語：魯迅(1881年9月25日1936年10月19日)，原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才，“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。在紹興，社是一種區(qū)域名稱，社戲就是社中每年所演的 “年規(guī)戲”。據漢代鄭玄注：“秩秩，流行也；干，澗也；幽幽，深遠也。⑷龔云甫（1862—1932）：當時的京劇眼員，擅長老旦戲。據《盂蘭盆經》說，目連的母親因生前違犯佛 教戒律，墮入地獄，他曾入地獄救母。⑵譚叫天（1847—1917）：即譚鑫培，又稱小叫天，當時的京劇演 員，擅長老生戲。一九二二年十月?！钡页粤硕梗瑓s并沒有昨夜的豆那么好。聽說他還對母親極口夸獎我，說“小小年紀便有見識，將來一定要中狀元。我今天也要送些給我們的姑奶奶嘗嘗去……”他于是打著楫子過去了。”“豆可中吃呢？”我又點一點頭，說道，“很好。六一公公看見我，便停了楫，笑道，“請客？——這是應該的。我們當初還不要你的呢?！笆堑??！半p喜，你們這班小鬼，昨天偷了我的豆了罷？又不肯好好的摘，蹋壞了不少。大家都說已經吃了點心，又渴睡，不如及早睡的好，各自回去了。我走出前艙去，船也就進了平橋了，停了船，我們紛紛都上岸。我向船頭一望，前面已經是平橋?！岸蓟貋砹?！那里會錯。然而大家議論之后，歸結是不怕。吃完豆，又開船，一面洗器具，豆莢豆殼全拋在河水里，什么痕跡也沒有了。我們中間幾個年長的仍然慢慢的搖著船，幾個到后艙去生火，年幼的和我都剝豆。”一聲答應，大家便散開在阿發(fā)家的豆田里，各摘了一大捧，拋入船艙中。我們也都跳上岸。大家都贊成，立刻近岸停了船；岸上的田里，烏油油的都是結實的羅漢豆。離平橋村還有一里模樣，船行卻慢了，搖船的都說很疲乏，因為太用力，而且許久沒有東西吃。他們一面議論著戲子，或罵，或笑，一面加緊的搖船。吹到耳邊來的又是橫笛，很悠揚；我疑心老旦已經進去了，但也不好意思說再回去看。月還沒有落，仿佛看戲也并不很久似的，而一離趙莊，月光又顯得格外的皎潔。雙喜終于熬不住了，說道，怕他會唱到天明還不完，還是我們走的好罷。我忍耐的等著，許多工夫，只見那老旦將手一抬，我以為就要站起來了，不料他卻又慢慢的放下在原地方，仍舊唱。那老旦當初還只是踱來踱去的唱，后來竟在中間的一把交椅上坐下了。老旦本來是我所最怕的東西，尤其是怕他坐下了唱。在這一夜里，我以為這實在要算是最好的一折。年紀小的幾個多打呵欠了，大的也各管自己談話?，F(xiàn)在去舀一瓢水來給你喝罷。賣豆?jié){的聾子也回去了。我有些疲倦了，托桂生買豆?jié){去。我最愿意看的是一個人蒙了白布，兩手在頭上捧著一支棒似的蛇頭的蛇精，其次是套了黃布衣跳老虎。所以簡直可以算白地。雙喜說，“晚上看客少，鐵頭老生也懈了，誰肯顯本領給白地看呢？”我相信這話對，因為其時臺下已經不很有人，鄉(xiāng)下人為了明天的工作，熬不得夜，早都睡覺去了，疏疏朗朗的站著的不過是幾十個本村和鄰村的閑漢。雙喜說，那就是有名的鐵頭老生，能連翻八十四個筋斗，他日里親自數過的。這時船慢了，不久就到，果然近不得臺旁，大家只能下了篙，比那正對戲臺的神棚還要遠?！敖_沒有什么空了，我們遠遠的看罷。最惹眼的是屹立在莊外臨河的空地上的一座戲臺，模胡在遠處的月夜中，和空間幾乎分不出界限，我疑心畫上見過的仙境，就在這里出現(xiàn)了。那是正對船頭的一叢松柏林，我去年也曾經去游玩過，還看見破的石馬倒在地下，一個石羊蹲在草里呢。那聲音大概是橫笛，宛轉，悠揚，使我的心也沉靜，然而又自失起來，覺得要和他彌散在含著豆麥蘊藻之香的夜氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠遠的向船尾跑去了，但我卻還以為船慢。于是架起兩支櫓，一支兩人，一里一換，有說笑的，有嚷的，夾著潺潺的船頭激水的聲音，在左右都是碧綠的豆麥田地的河流中，飛一般徑向趙莊前進了。一出門，便望見月下的平橋內泊著一只白篷的航船，大家跳下船，雙喜拔前篙，阿發(fā)拔后篙，年幼的都陪我坐在艙中，較大的聚在船尾。我們立刻一哄的出了門。在這遲疑之中，雙喜可又看出底細來了，便又大聲的說道，“我寫包票！船又大；迅哥兒向來不亂跑；我們又都是識水性的！”誠然！這十多個少年，委實沒有一個不會鳧水的，而且兩三個還是弄潮的好手。我高興了。只有我不開口；他們都嘆息而且表同情。到晚飯時候，外祖終于覺察了，并且說我應當不高興，他們太怠慢，是待客的禮數里從來沒有的，讀后感《魯迅作品讀后感《社戲》》。這一天我不釣蝦，東西也少吃?？傊?，是完了。母親便寬慰伊，說我們魯鎮(zhèn)的戲比小村里的好得多，一年看幾回，今天就算了。其余的都是小船，不合用；央人到鄰村去問，也沒有，早都給別人定下了