【正文】 是相 對的、有條件的?！敖逃f能論”對教育作用的高度評價,對認(rèn)識教育在人的發(fā)展中的作用具有一定的意義。學(xué)?？梢园褜W(xué)生組織起來開展有教育意義的集體活動,以使他們免受不良環(huán)境的 影響。第 四,教育可以根據(jù)個體的遺傳素質(zhì),有意識地發(fā)揮其長處,彌補其不足,使先天的遺傳素質(zhì)向有利于身心 成長的方面發(fā)展。第三。第二,教育具有較強的計劃性和系統(tǒng)性。三、論述題:辯證唯物主義認(rèn)為,教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。這種情況造成了教育學(xué)理論具有綜合的、跨學(xué)科的主要特性，并呈現(xiàn)出內(nèi)涵豐富、多元的特色。教育評價的功能表現(xiàn)為：診斷功能指導(dǎo)功能激勵功能導(dǎo)向功能。第四，以身作則，為人師表。教師的職業(yè)道德簡稱師德。這是因為，教師的任務(wù)不僅在于傳授知識，更重要的是育人。一、思想道德素質(zhì)是“一種特殊的素養(yǎng)，是人們?yōu)閷崿F(xiàn)本階級利益而進(jìn)行各種精神活動和實踐活動的特定品質(zhì)”。第六、教育的長期性。第二、教育的生產(chǎn)性。教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置敘談，由學(xué)生自學(xué)和**作業(yè)，有疑難時才請教師輔導(dǎo)，學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后向教師匯報學(xué)習(xí)情況和接受考查。廣義的教育目的是社會對教育這一實踐活動所造就的社會個體或群體的質(zhì)量規(guī)格所做出的一種總的設(shè)想與規(guī)定。當(dāng)然，教學(xué)不是實現(xiàn)教育目的的唯一途徑，我們要在堅持以教學(xué)為主的同時，充分發(fā)揮其他教育活 動的作用，合理安排學(xué)校各項工作。三、論述題。這些變化對教師在完成教書育人的任務(wù)方面提出了更多的素質(zhì)要求。對于社會本位論來說，教育目的直指社會的需要并把其置于完全決定的地位。社會本位論的鼎盛時期是在19世紀(jì)的后半期，此時，西歐各國的資產(chǎn)階級尋求的是社會政權(quán)的鞏固與秩序。四是培養(yǎng)學(xué)生運用假設(shè)、對照、操作的發(fā)現(xiàn)技能。二是激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機。其實質(zhì)就是把”現(xiàn)象重新組織或轉(zhuǎn)換，使人能超越現(xiàn)象進(jìn)行再組合，從而獲得新的領(lǐng)悟，包括尋我正確結(jié)構(gòu)和意義。他強調(diào)說:”人類學(xué)習(xí)中似乎有個必不可少的成分，它像發(fā)現(xiàn)一樣，是盡力探索情景的機會。布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)一間學(xué)科不僅是“學(xué)會什么”，更重c要的是“知道怎樣處理”，即”學(xué)會如何學(xué)習(xí)“?！边@就是杜威最著名的教育目的論。（5）在教育目的方面，杜威提出教育無目的論。他所強調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五步法。杜威的進(jìn)步主義教育思想主要包括以下幾個方面：（1）關(guān)于教育本質(zhì)的看法，杜威提出“教育即生活”、”教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改造”。4.《大教學(xué)論》《大教學(xué)論》是17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在教育理論方面的代表作。學(xué)校組織具有自主和自控能力，它根據(jù)自身內(nèi)部的需求主動同外界環(huán)境進(jìn)行交換，使組織得以生存和發(fā)展。班級授課制具有學(xué)生固定、教師固定、內(nèi)容固定、時間固定、場所固定等特點。具體體現(xiàn)在： 、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效途的形式 教學(xué)是一種專門組織起來進(jìn)行傳授知識的活動，因而通過教學(xué)能較簡捷地將人類積累起來的科學(xué)文化知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生個人的精神財富，有力地促進(jìn)他們的身心發(fā)展，使青少年學(xué)生的個體發(fā)展能在較短時期內(nèi)達(dá)到人類發(fā)展的一般水平，從而促進(jìn)社會的延續(xù)和發(fā)展。作為這個活動的中心并貫穿于這個活動的始終是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，用人類積累起來的知識財富豐富自己的精神世界，從而獲得認(rèn)識和形成能力。通才教育即專業(yè)面要寬，專業(yè)基礎(chǔ)知識要廣博。不論是出于人生價值的滿足，還是迫于工作的需要，終身教育越來越成為人們的共同追求。社會生產(chǎn)力水平越高，科學(xué)技術(shù)越發(fā)展，對勞動者教育程度的要求越高。這是現(xiàn)代教育的基本特征。要素之間協(xié)調(diào)互補。第六、教育的長期性。第二、教育的生產(chǎn)性。這些思想散見于哲學(xué)的、倫理的、政治的論著和學(xué)說中，尚未能構(gòu)成完整的、系統(tǒng)的體系；教育學(xué)學(xué)科的獨立階段：在文藝復(fù)興運動后的近代歐洲是教育學(xué)理論產(chǎn)生發(fā)展和不斷完成的階段。職業(yè)教育和成人教育制度：國家教育考試制度；學(xué)業(yè)證書制度和學(xué)位制度；教育督導(dǎo)制度和評估制度。其一，指勞動能力的全面發(fā)展?！薄苯逃褪巧L；在它自身以外，沒有別的目的。在道德教育過程中，杜威反對空洞的道德說教，主張道德教育必須給兒童提供健康成長的社會環(huán)境。（3）在教學(xué)方法方面，杜威非常關(guān)注對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，他要求學(xué)生必須掌握科學(xué)思維的方法。因而，講求“教育分寸”并做到恰如其分，是教育機智能否得以有效發(fā)揮的關(guān)鍵。二是是對平時積累的教育經(jīng)驗深思熟慮的結(jié)果。局限性：課程內(nèi)容往往沒有嚴(yán)格的計劃性；不易使學(xué)生獲得系統(tǒng)、全面的科學(xué)知識和基本技能。課堂管理是指為了有效實現(xiàn)教育目標(biāo)，師生通過互動協(xié)調(diào)課堂中的人與事、時間、空間等各種因素以確保課堂活動順利開展的過程。這種教學(xué)組織形式試圖把大班上課、小班討論和個人獨立研究結(jié)合 在一起，并采用靈活的時間單位代替固定劃一的上課時間，以大約20分鐘為計算課時的單位。(3)課程還有計劃、途徑、標(biāo)準(zhǔn)的含義。在我國，廣義的“課程”是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排；狹義的“課程”特指某一門學(xué)科，如語文課程、數(shù)學(xué)課程等。教育評價是根據(jù)一定的教育價值或教育目標(biāo)，運用可行的科學(xué)手段，通過系統(tǒng)地搜集信息資料和分析整理，對教育活動、教育過程和教育結(jié)果進(jìn)行價值判斷，從而不斷自我完善和為教育決策提供依據(jù)的過程。它包括在一節(jié)課或一個課題教學(xué)中對學(xué)生的口頭提問和書面測驗，使教師與學(xué)生都能及時獲得反饋信息。這些特征可以用三個詞概括：現(xiàn)實、數(shù)學(xué)化和再創(chuàng)造。參考答案：錯誤[論述題]以下三題，任選作一題。：沒有固定答案，根據(jù)回答情況酌情給分，注意說明：；。參考答案：正確第四次[判斷題] 《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》提出了知識技能、過程方法、情感態(tài)度的三維教育目標(biāo)，并把數(shù)學(xué)教育特有的“嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬜C明”作為第四維教育目標(biāo)。2）培養(yǎng)數(shù)學(xué)優(yōu)秀生有較寬廣的自然科學(xué)和人文學(xué)課基礎(chǔ)。和探究性學(xué)習(xí)聯(lián)系在一起，使其善于發(fā)現(xiàn)日常生活中的數(shù)學(xué)問題，提出問題，解決問題。，需要注意的問題。但應(yīng)注意以下一些方面：1)所設(shè)計的教案應(yīng)體現(xiàn)數(shù)形結(jié)合思想方法；2)所設(shè)計的教學(xué)基本過程應(yīng)體現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容的特點3)設(shè)計意圖的說明應(yīng)與設(shè)計的教案相配合。:弗賴登塔爾關(guān)于現(xiàn)實數(shù)學(xué)教育中的數(shù)學(xué)化的兩種形式：一是實際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問題的數(shù)學(xué)化，即發(fā)現(xiàn)實際問題中的數(shù)學(xué)成分，并對這些成分作符號化處理；二是從符號到概念的數(shù)學(xué)化，即在數(shù)學(xué)范疇之內(nèi)對已經(jīng)符號化了的問題作進(jìn)一步抽象化的處理。參考答案：錯誤[判斷題]全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》提出在小學(xué)階段，加強估算，：正確[判斷題] 數(shù)學(xué)的雙基是指數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本技能。新中國成立60年來，我國數(shù)學(xué)教育觀不斷更新，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：(1)由關(guān)心教師的“教”轉(zhuǎn)向也關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”；(2)從“雙基”與“三力”觀點的形成，發(fā)展到更寬廣的能力觀和素質(zhì)觀；(3)從聽課、閱讀、演題，到提倡實驗、討論、探索的學(xué)習(xí)方式；；(4)從看重數(shù)學(xué)的抽象和嚴(yán)謹(jǐn)，到關(guān)注數(shù)學(xué)文化、數(shù)學(xué)探究和數(shù)學(xué)應(yīng)用。,我國數(shù)學(xué)教育觀的變化。以上工作關(guān)鍵在于落實。通才教育即專業(yè)面要寬，專業(yè)基礎(chǔ)知識要廣博。不論是出于人生價值的滿足，還是迫于工作的需要，終身教育越來越成為人們的共同追求。社會生產(chǎn)力水平越高，科學(xué)技術(shù)越發(fā)展，對勞動者教育程度的要求越高。這是現(xiàn)代教育的基本特征。要素之間協(xié)調(diào)互補。第六、教育的長期性。第二、教育的生產(chǎn)性。這些思想散見于哲學(xué)的、倫理的、政治的論著和學(xué)說中，尚未能構(gòu)成完整的、系統(tǒng)的體系；教育學(xué)學(xué)科的獨立階段：在文藝復(fù)興運動后的近代歐洲是教育學(xué)理論產(chǎn)生發(fā)展和不斷完成的階段。職業(yè)教育和成人教育制度：國家教育考試制度；學(xué)業(yè)證書制度和學(xué)位制度；教育督導(dǎo)制度和評估制度。其一，指勞動能力的全面發(fā)展?！薄苯逃褪巧L；在它自身以外，沒有別的目的。在道德教育過程中，杜威反對空洞的道德說教，主張道德教育必須給兒童提供健康成長的社會環(huán)境。（3）在教學(xué)方法方面，杜威非常關(guān)注對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，他要求學(xué)生必須掌握科學(xué)思維的方法。因而，講求“教育分寸”并做到恰如其分，是教育機智能否得以有效發(fā)揮的關(guān)鍵。二是是對平時積累的教育經(jīng)驗深思熟慮的結(jié)果。局限性：課程內(nèi)容往往沒有嚴(yán)格的計劃性；不易使學(xué)生獲得系統(tǒng)、全面的科學(xué)知識和基本技能。課堂管理是指為了有效實現(xiàn)教育目標(biāo)，師生通過互動協(xié)調(diào)課堂中的人與事、時間、空間等各種因素以確保課堂活動順利開展的過程。這種教學(xué)組織形式試圖把大班上課、小班討論和個人獨立研究結(jié)合 在一起，并采用靈活的時間單位代替固定劃一的上課時間，以大約20分鐘為計算課時的單位。(3)課程還有計劃、途徑、標(biāo)準(zhǔn)的含義。在我國，廣義的“課程”是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排；狹義的“課程”特指某一門學(xué)科，如語文課程、數(shù)學(xué)課程等。教育評價是根據(jù)一定的教育價值或教育目標(biāo)，運用可行的科學(xué)手段，通過系統(tǒng)地搜集信息資料和分析整理，對教育活動、教育過程和教育結(jié)果進(jìn)行價值判斷，從而不斷自我完善和為教育決策提供依據(jù)的過程。它包括在一節(jié)課或一個課題教學(xué)中對學(xué)生的口頭提問和書面測驗，使教師與學(xué)生都能及時獲得反饋信息。5你是如何幫助小學(xué)一年級、初中一年級、高中一年級學(xué)生適應(yīng)新的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，采取哪些有效的銜接措施？（選參考答案：沒有固定答案，可從以下幾個方面考慮：1．根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗歸納小學(xué)一年級、初中一年級、高中一年級學(xué)生面臨新的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)在適應(yīng)性方面存在的問題；2．這些問題對學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)將會產(chǎn)生什么影響；3．作為教師如何幫助學(xué)生度過適應(yīng)期，你采取哪些有效的銜接措施。弗賴登塔爾關(guān)于數(shù)學(xué)教育思想具有五個基本特征：情景問題是教學(xué)的平臺；數(shù)學(xué)化是數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)；學(xué)生通過自己努5自擬課題設(shè)計一節(jié)滲透分類思想方法的教學(xué)案例，并說明設(shè)計意圖。參考答案：參考答案:隨著時代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們的學(xué)科教育觀念也在變化。既然頓悟是學(xué)生自己獲得的助他們產(chǎn)生頓悟，設(shè)置問題以引起學(xué)生的困惑，從而追求答案以達(dá)到頓悟。因而，有利于體運用發(fā)現(xiàn)模式的好處就是能使學(xué)生在發(fā)現(xiàn)中產(chǎn)生“興奮感”’，從“化意外和復(fù)雜性為可預(yù)料性和簡單性”的行動中獲得理些思維價值較高的課例教學(xué)中，因此，只適合在好班中實施，而不宜在差班級采用?！?《解蔽246個問題組成，這些問題都和人民生活實踐有關(guān)。數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗的積累過程是學(xué)生主動探索的過程。如果把數(shù)學(xué)問題比作一顆的藝術(shù)品。.√ B.3《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》提出在小學(xué)階段，加強估算，.√ B.3數(shù)學(xué)教學(xué)的“整體教學(xué)法”的理論依據(jù)是行為主義心理學(xué)。.√ B.2數(shù)學(xué)教學(xué)中的美學(xué)教育有以下四個層次：美觀、美好、美妙、完美。即在數(shù)學(xué)范疇之內(nèi)對已經(jīng)符號化了的問題作進(jìn)一步抽象化的處理。合作交流，不獨自思考；尊重事實，不感情用事；思辨分析，不混淆是非；嚴(yán)謹(jǐn)推理，不違背邏輯。第一篇：西南201