【正文】 實(shí)施依法治國(guó)的重要意義是什么？答：第一，依法治國(guó)是人民當(dāng)家做主的基本保證。社會(huì)主義制度賴(lài)以建立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是生產(chǎn)資料公有制及其與之相適應(yīng)的分配方式即按勞分配。生產(chǎn)資料公有制的建立，視線里勞動(dòng)者在生產(chǎn)資料占有方面的平等，在公有制內(nèi)部人們不能憑借公有的生產(chǎn)資料無(wú)償占有他人勞動(dòng)成果，從而使消費(fèi)者能夠按照有利于勞動(dòng)者的方式分配。第四篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院鄧小平理論第二次作業(yè)鄧小平理論第二次作業(yè)：試述我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段必須實(shí)行按勞分配為主體。讓學(xué)生掌握間接經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)的特色與功能，它可以迅速、有效地將人類(lèi)積累起來(lái)的文明成果轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的智慧，讓學(xué)生站在更高的起點(diǎn)上對(duì)社會(huì)發(fā)揮更積極的作用。教學(xué)在學(xué)校教育中的核心地位是由多種因素決定的。第七、重視教育科學(xué)研究，教育具有科學(xué)性。第三、學(xué)習(xí)內(nèi)容極為豐富，教育內(nèi)容具有開(kāi)放性。分析學(xué)校課程的結(jié)構(gòu)可以從考察以下幾方面各種比例入手：⑴學(xué)科課程與活動(dòng)課程的比例關(guān)系；⑵必修課程與選修課程的比例關(guān)系；⑶學(xué)科課程內(nèi)部工具類(lèi)課程、人文類(lèi)課程、自然類(lèi)課程和體藝課程之間及其內(nèi)部各具體科目間的比例關(guān)系；⑷活動(dòng)課程內(nèi)各類(lèi)活動(dòng)項(xiàng)目間的數(shù)量關(guān)系等等。良好的課程結(jié)構(gòu)都應(yīng)具備一定的有序性。課程結(jié)構(gòu)的有序性首先表現(xiàn)為“空間序”，即從橫向上看，課程內(nèi)部各成分的空間構(gòu)成是有規(guī)則的。再次，人們?cè)谠O(shè)計(jì)課程結(jié)構(gòu)時(shí)必然要考慮學(xué)生的身心發(fā)展水平和學(xué)習(xí)規(guī)律，而這兩者是一種客觀存在物。但課程結(jié)構(gòu)并不是課程設(shè)計(jì)者主觀臆造的產(chǎn)物，而是具有客觀性。第六、教育的長(zhǎng)期性。第二、教育的生產(chǎn)性。這些標(biāo)志并不是同時(shí)出現(xiàn)的，而是在較長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)逐漸形成的。但是，作為人類(lèi)早期的教育智慧，這一時(shí)期的教育思想為以后的科學(xué)教育理論的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。我國(guó)最早于1898年在京師大學(xué)堂開(kāi)始開(kāi)設(shè)此課程，彼時(shí)的教育學(xué)教材基本上從日文轉(zhuǎn)譯過(guò)來(lái)。而伴隨著教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷積累和概括，教育思想和理論不斷發(fā)展，就開(kāi)始有了教育學(xué)的產(chǎn)生。⑸教育方法崇尚呆讀死記、強(qiáng)迫體罰和棍棒紀(jì)律。古代教育有哪些特點(diǎn)⑴專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)和執(zhí)教人員。⑵在教育結(jié)構(gòu)上，確定了基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育四種類(lèi)型。第一種是把人的發(fā)展和物種發(fā)展史聯(lián)系起來(lái)，將它看成是人類(lèi)在地球上出現(xiàn)以及進(jìn)化的過(guò)程。“教育過(guò)程在他自身以外無(wú)目的；它就是自己的目的。（4）在道德教育理論方面，道德教育所要解決的根本問(wèn)題就是協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，杜威把學(xué)生民主素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教育的主要任務(wù)，他主張用新個(gè)人主義替代舊個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)一致。為了使教學(xué)適合兒童生長(zhǎng)、發(fā)展的特點(diǎn)，杜威主張教材心理化。只有具備了豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，才能產(chǎn)生教育機(jī)智。二要有教師的職業(yè)道德班主任對(duì)工作，對(duì)學(xué)生的態(tài)度，不但直接影響著教育的效果，也直接影響著教育機(jī)智的形成。在教育活動(dòng)內(nèi)部，影響學(xué)生發(fā)展的因素更呈現(xiàn)為一種多層次、多種類(lèi)的復(fù)雜系統(tǒng)。教育目的既為教育活動(dòng)指明了方向，是檢驗(yàn)、衡量、評(píng)價(jià)全部教育活動(dòng)最終結(jié)果的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。教育的導(dǎo)向功能指的是教育目的既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，也是教育工作的最終歸宿，它為整個(gè)教育活動(dòng)指明了方向。其中，建立適宜課堂環(huán)境是課堂管理的基本前提，保持課堂互動(dòng)是課堂管理的衡量尺度。8《大教學(xué)論》《大教學(xué)論》是17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在教育理論方面的代表作。它由教育學(xué)教授伊德?特朗普創(chuàng)立。據(jù)此，可以將課程定義為：課程是對(duì)學(xué)校教育內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)和進(jìn)程的總體安排。這種教學(xué)方式對(duì)我國(guó)當(dāng)前進(jìn)行的新課程改革有相當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)意義。組成教育評(píng)價(jià)系統(tǒng)的要素包括價(jià)值目標(biāo)、人員組織、實(shí)施程序、方法技術(shù)與質(zhì)量保證，其中價(jià)值目標(biāo)包括價(jià)值、目標(biāo)、指標(biāo)三個(gè)基本因素；人員組織是對(duì)評(píng)價(jià)構(gòu)成的規(guī)定，包括機(jī)構(gòu)、角色、職能等基本因素；實(shí)施程序是對(duì)基本過(guò)程的規(guī)定，包括評(píng)價(jià)的方式、步驟和分工；方法技術(shù)是對(duì)評(píng)價(jià)的認(rèn)知過(guò)程與工作方式的規(guī)定，它包括方法論、具體方法與操作技術(shù)三個(gè)層次；質(zhì)量保證是對(duì)評(píng)價(jià)科學(xué)性的規(guī)定。具體來(lái)說(shuō)，就是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)業(yè)成績(jī)、興趣愛(ài)好、思想品德、身體素質(zhì)以及教育措施上的許多問(wèn)題的數(shù)量化測(cè)定。第三篇：2014西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院教育學(xué)第一次作業(yè)答案一、名詞解釋形成性評(píng)價(jià)形成性評(píng)價(jià)用于檢查在活動(dòng)過(guò)程中被評(píng)者的進(jìn)展或進(jìn)步情況，用以調(diào)節(jié)活動(dòng)進(jìn)程，通過(guò)反饋信息保證目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)?？茖W(xué)知識(shí)作為潛在的生產(chǎn)力,使之轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力,需要經(jīng)過(guò)“物化”的過(guò)程:,轉(zhuǎn)化為新技術(shù),新工具,新工藝。(三)教育的主要職能是傳授人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)積累起來(lái)的知識(shí),即前人已經(jīng)取得的科學(xué)技術(shù)成果,特別是高等學(xué)校,既是已有的科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的“工廠”,也是新的科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)基地,負(fù)擔(dān)著通過(guò)科學(xué)研究生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)的任務(wù)。通過(guò)教育發(fā)展人的體力,使之獲得適應(yīng)生產(chǎn)需要的精力和體魄,教育可以提高勞動(dòng)力,是生產(chǎn)活動(dòng)得以繼續(xù)和發(fā)展,只有通過(guò)教育使人獲得智力和體力的發(fā)展,成為掌握生產(chǎn)知識(shí)和技能,得以從事生產(chǎn)的勞動(dòng)力,教育生產(chǎn)力所起的作用越來(lái)越大。(4)科學(xué)管理功能。潛在課程在影響學(xué)生發(fā)展的過(guò)程中沒(méi)有明顯的邏輯步驟，沒(méi)有前后相繼的知識(shí)線條等。潛在課程的內(nèi)容滲透到學(xué)校生活的各個(gè)方面。(9)清晰交流。(5)態(tài)度友好。（2）熟知你的教學(xué)內(nèi)容。，是指在教學(xué)過(guò)程中，要正確認(rèn)識(shí)教師和學(xué)生的主體地位，使教師和學(xué)生兩方面的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性都得以充分發(fā)揮，讓教學(xué)過(guò)程處于師生協(xié)同活動(dòng)、相互促進(jìn)的狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。：是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)教育機(jī)構(gòu)與組織體系有機(jī)構(gòu)成的總體及其正常運(yùn)行所需的種種規(guī)范、規(guī)則或規(guī)定的總和。比如查閱資料、遇到不動(dòng)的題、去哪兒該怎么走等等，甚至現(xiàn)在學(xué)生們的作業(yè)也是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)完成。⑹官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制。⑵鮮明的階級(jí)性和嚴(yán)格的等級(jí)性。教育評(píng)價(jià)方案中的指標(biāo)體系都有明確的指標(biāo)項(xiàng)目和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，指出了學(xué)校工作的目標(biāo)和方向。在教育活動(dòng)中，教育者對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)教師進(jìn)行指導(dǎo)，其恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)必須依據(jù)教育評(píng)價(jià)。簡(jiǎn)述教育評(píng)價(jià)的功能。新的教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)教學(xué)的開(kāi)放性和靈活性，要求教學(xué)緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)踐，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的情境，加強(qiáng)實(shí)際運(yùn)用的訓(xùn)練等，教學(xué)場(chǎng)所由課堂向課外更廣闊的空間擴(kuò)展。藏息相輔原則：“大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，即是說(shuō)既有計(jì)劃的正課學(xué)習(xí)，又有課外活動(dòng)和自習(xí)，有張有弛。循序漸進(jìn)原則：“不陵節(jié)而施之謂孫”，即教學(xué)必須遵循一定的順序。簡(jiǎn)述《學(xué)記》中所涉及的教育教學(xué)原則。他反對(duì)外在的、固定的、終極的教育目的。杜威所強(qiáng)調(diào)的從做中學(xué)的方法具有鮮明的啟發(fā)教學(xué)的特點(diǎn)：首先，注重使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法；其次，注重發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)方法；再次，強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)作用。（2）在課程方面，杜威以其經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出了“做中學(xué)”和從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的課程理論。(4)方式多樣，對(duì)癥下藥。答：教育機(jī)智是教師在教育過(guò)程中處理各種偶發(fā)事件的能力。（5）協(xié)調(diào)功能。（3）評(píng)價(jià)功能。答：（1）導(dǎo)向功能。第六、重視教育的交流與合作，教育具有國(guó)際性。社會(huì)教育化、教育社會(huì)化成為現(xiàn)代社會(huì)的主要特征。分析學(xué)校課程的結(jié)構(gòu)可以從考察以下幾方面各種比例入手：a學(xué)科課程與活動(dòng)課程的比例關(guān)系；b必修課程與選修課程的比例關(guān)系；c學(xué)科課程內(nèi)部工具類(lèi)課程、人文類(lèi)課程、自然類(lèi)課程和體藝課程之間及其內(nèi)部各具體科目間的比例關(guān)系；d活動(dòng)課程內(nèi)各類(lèi)活動(dòng)項(xiàng)目間的數(shù)量關(guān)系等等。良好的課程結(jié)構(gòu)都應(yīng)具備一定的有序性。課程結(jié)構(gòu)的有序性首先表現(xiàn)為“空間序”，即從橫向上看，課程內(nèi)部各成分的空間構(gòu)成是有規(guī)則的。再次，人們?cè)谠O(shè)計(jì)課程結(jié)構(gòu)時(shí)必然要考慮學(xué)生的身心發(fā)展水平和學(xué)習(xí)規(guī)律，而這兩者是一種客觀存在物。但課程結(jié)構(gòu)并不是課程 設(shè)計(jì)者主觀臆造的產(chǎn)物，而是具有客觀性。第七、教育的民族性。第三、教育的歷史性。二、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述教育屬性的內(nèi)容。三是學(xué)校能夠有效地協(xié)調(diào)與社會(huì)、家庭的影響，發(fā)揮共同的育人作用。教育美育：教育美育指的是要使全部教育活動(dòng)成為美育事業(yè)的組成部分，教育活動(dòng)本身要努力做到審美化。教育制度：教育制度是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的教育機(jī)構(gòu)和組織體系及其管理規(guī)則，教育制度依賴(lài)于一系列的規(guī)則。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)的杜威和克伯屈發(fā)揚(yáng)了這一思想，杜威的課程為“經(jīng)驗(yàn)課程”或”兒童中心課程”。是與學(xué)科課程對(duì)立的課程類(lèi)型。課堂管理：課堂管理是建立適宜課堂環(huán)境、保持課堂互動(dòng)、促進(jìn)課堂生長(zhǎng)的歷程。2014西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院教育學(xué)練習(xí)（四）一、名詞解釋《大教學(xué)論》：17世紀(jì)，捷克教育家夸美紐斯所著《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開(kāi)始。遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，教學(xué)活動(dòng)才會(huì)有效和得到成功。學(xué)校教學(xué)的目的在于滿足學(xué)生發(fā)展的需要，促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展。我們這里說(shuō)的發(fā)展包括學(xué)生身心兩方面的發(fā)展。這一階段發(fā)展起來(lái)的教育學(xué)理論可稱(chēng)為經(jīng)典教育學(xué)理論。答：教育學(xué)學(xué)科的形成與發(fā)展與其他學(xué)科一樣經(jīng)歷了一個(gè)由思想萌發(fā)到確立學(xué)科意識(shí)再到系統(tǒng)發(fā)展的較長(zhǎng)時(shí)期，主要分作三個(gè)階段：前學(xué)科階段：這一時(shí)期主要表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與積累。⑸教育方法崇尚呆讀死記、強(qiáng)迫體罰和棍棒紀(jì)律。答：⑴專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)和執(zhí)教人員。⑶在辦學(xué)體制上，改變政府包攬辦學(xué)的現(xiàn)狀，建立以政府辦學(xué)為主體、社會(huì)各界共同辦學(xué)的體制。教育的根本目的是要增進(jìn)人的發(fā)展，因?yàn)榻逃囊磺泄δ芘c價(jià)值都是通過(guò)培養(yǎng)人促進(jìn)人的發(fā)展而得以實(shí)現(xiàn)和表征的。簡(jiǎn)述如何理解“人的發(fā)展”。答：人對(duì)教育的需要性表現(xiàn)為兩個(gè)層次：個(gè)體與社會(huì)，具體言之有五個(gè)方面：第一、人不僅具有可教育性，而且有對(duì)教育的需要性； 第二、個(gè)體獲得生存能力需要教育，要成為一個(gè)社會(huì)的人更需要教育；第三、人具有豐富的潛能，開(kāi)發(fā)人的潛能離不開(kāi)教育； 第四、人類(lèi)社會(huì)也需要教育，以維系它的延續(xù)和發(fā)展； 第五、人類(lèi)的文化傳承也離不開(kāi)教育。答：懲罰作為一種消極的或負(fù)強(qiáng)化的教育方式，其教育作用具有兩面性，它一方面懲罰不符合現(xiàn)代教育尊重學(xué)生的基本民主精神，另一方面也具有教育性。后進(jìn)生的個(gè)別轉(zhuǎn)化教育是長(zhǎng)期性的工作，進(jìn)步過(guò)程也不會(huì)都是直線的，教師要有耐心和決心，幫助后進(jìn)生不斷進(jìn)步。（4）抓住時(shí)機(jī)。老師要注意鼓勵(lì)后進(jìn)生，及時(shí)給予中肯的評(píng)價(jià)和表?yè)P(yáng)，讓他們得到尊重，重拾信心。答：（1）找準(zhǔn)原因，對(duì)癥下藥。第一部分反映了對(duì)教育所要培養(yǎng)的人的身心素質(zhì)所做出的規(guī)定。它的產(chǎn)生意味著中國(guó)古代教育思想專(zhuān)門(mén)化的形成，是中國(guó)教育理論發(fā)展的良好開(kāi)端?！秾W(xué)記》：是中國(guó)古代最早的一篇專(zhuān)門(mén)論述教育、教學(xué)問(wèn)題的論著，是我國(guó)也是世界上最早的教育專(zhuān)著。教師：教師一詞有兩重含義，既指一種社會(huì)角色，又指這一角色的承擔(dān)者。學(xué)校組織具有自主和自控能力，它根據(jù)自身內(nèi)部的需求主動(dòng)同外界環(huán)境進(jìn)行交換，使組織得以生存和發(fā)展。適度超前的原則是指既要堅(jiān)持高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)，又要考慮合理性、可操作性。班級(jí)授課制：班級(jí)授課制也叫課堂教學(xué)，是一種集體教學(xué)形式，它是把一定數(shù)量的學(xué)生按照年齡和知識(shí)水平編成固定的班級(jí)，教師根據(jù)統(tǒng)一規(guī)定的課程、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)地點(diǎn)，對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行集體教學(xué)的一種組織形式。2014西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院教育學(xué)練習(xí)（三）一、名詞解釋教育理論：是在普通教育學(xué)理論體系歷史發(fā)展中，逐漸形成的一門(mén)學(xué)科，它把教育中最一般的問(wèn)題作為自己的研究對(duì)象，或者說(shuō)是研究教育中最一般性問(wèn)題的科學(xué)。答：（一）教育與生產(chǎn)力相互制約： 首先是生產(chǎn)力制約教育：（1）生產(chǎn)力的發(fā)展是教育發(fā)展的基礎(chǔ)；（2）生產(chǎn)力水平制約著教育內(nèi)容；（3）生產(chǎn)力水平制約著教學(xué)方法和教學(xué)手段以及教學(xué)組織形式。在他看來(lái)，教育目的可分為兩部分，即“選擇的目的與道德的目的”。在認(rèn)識(shí)五育的關(guān)系上，我們應(yīng)注意如下兩點(diǎn)：一是各育應(yīng)有相對(duì)的獨(dú)立性與側(cè)重點(diǎn)，二是現(xiàn)實(shí)中的教育應(yīng)當(dāng)是一體的，沒(méi)有嚴(yán)格意義上的專(zhuān)門(mén)的各育的活動(dòng)。三是教育在一定程度上可以促進(jìn)政治變革、發(fā)展。五是政治通過(guò)行政干預(yù)和經(jīng)濟(jì)支持等手段有目的、有計(jì)劃的規(guī)劃、調(diào)控全國(guó)/地區(qū)教育的發(fā)展規(guī)模和速度。表現(xiàn)在：一是政治通過(guò)行政干預(yù)、教育經(jīng)費(fèi)限制、思想控制等手段決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、指導(dǎo)思想。第六，集體性與個(gè)別性。學(xué)生的教育工作不是一蹴而就，立竿見(jiàn)影的，也不是直線前進(jìn)，一帆風(fēng)順的，而是一個(gè)長(zhǎng)期而反復(fù)的過(guò)程。第三，情感性。班主任工作的復(fù)雜性首先表現(xiàn)在班主任工作對(duì)象的復(fù)雜性上。第二、提出教育目標(biāo)的分類(lèi)系統(tǒng)布魯納把教育目標(biāo)分為6類(lèi)：知識(shí)、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)第三、關(guān)于“人類(lèi)特性”的獨(dú)特見(jiàn)解布魯納1964年曾將環(huán)境因素對(duì)人類(lèi)特性的影響這個(gè)問(wèn)題作了深入細(xì)致的研究，并報(bào)導(dǎo)說(shuō)，被剝奪的兒童和在富裕的環(huán)境下成長(zhǎng)的兒童之間，就保守的估計(jì)而言，智商相差20。答：第一、為掌握而教、為掌握而學(xué)布魯納主張?jiān)趯?shí)際中幫助每一個(gè)兒童挖掘他們?cè)谛W(xué)習(xí)的全部潛力，使絕大多數(shù)學(xué)生學(xué)會(huì)所教授的大多數(shù)內(nèi)容。（2）教師的職業(yè)素養(yǎng)應(yīng)主要包括精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)；廣博的文化修養(yǎng)；豐富的教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)；健康的人格和良好的職業(yè)道德。簡(jiǎn)述教師應(yīng)當(dāng)具備的素養(yǎng)。（3）課堂管理手段的運(yùn)用——溝通：溝通是信息的交換。其次就學(xué)生某一具體、局部的發(fā)展來(lái)看，也往往要經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。（4）勞動(dòng)過(guò)程的創(chuàng)造性。（3）勞動(dòng)手段的主體性。第三，教師要善于協(xié)調(diào)來(lái)自家庭、社會(huì)等方面的教育影響，以指導(dǎo)學(xué)生良好發(fā)展。答：教學(xué)過(guò)程的規(guī)律是教學(xué)過(guò)程內(nèi)在的，本質(zhì)的，必然的關(guān)系或聯(lián)系．現(xiàn)在人們憶經(jīng)認(rèn)識(shí)到的教學(xué)過(guò)程的規(guī)律主要有以下幾條：一．教學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程簡(jiǎn)約的規(guī)律．二．教學(xué)與發(fā)展相統(tǒng)一的規(guī)律．（１）教學(xué)是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展．（２）教學(xué)受制于學(xué)生的發(fā)展水平．（３）教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展．三．教和學(xué)相統(tǒng)一的規(guī)律．四．教學(xué)要素的整體性進(jìn)規(guī)律．簡(jiǎn)述教師勞動(dòng)的特點(diǎn)。（4）學(xué)習(xí)結(jié)果的非學(xué)術(shù)性。潛在課程的各種教育因素對(duì)學(xué)生的影響往往是不明顯的、間接的。二、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述潛在課程的特點(diǎn)。教師職業(yè)道德：簡(jiǎn)稱(chēng)師德，指教師在教育教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。個(gè)案研究法：個(gè)案研究法是當(dāng)今教育研究中運(yùn)用廣泛的定性研究方法，也是描述性研究和實(shí)地調(diào)查的一種具體方法。教育的有限性：教育對(duì)人身心發(fā)展的影響是有限的，即教育對(duì)人身心發(fā)展的主導(dǎo)作用有條件的：一是教育符合社會(huì)的發(fā)展方向。根據(jù)年齡分期，社會(huì)化分為童年社會(huì)化、青少年社會(huì)化和成人社會(huì)化。⑵教育是人類(lèi)有意識(shí)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，這要比動(dòng)物通過(guò)遺傳方式傳遞信息具有極大的優(yōu)越性。它能按照預(yù)定的目的選擇和提煉有利于人的身心發(fā)展的因素