【正文】 8春[0350]《數(shù)學(xué)教育學(xué)》(方法論)作業(yè)答案單項(xiàng)選擇題理性思維的含義包括的四個方面是，不迷信權(quán)威；尊重事實(shí)，不感情用事；思辨分析，不混淆是非；嚴(yán)謹(jǐn)推理，不違背邏輯。數(shù)學(xué)史教育應(yīng)該遵循的四個原則是、實(shí)用性、趣味性、廣泛性普及性、實(shí)用性、趣味性、廣泛性科學(xué)性、實(shí)用性、趣味性、民族性科學(xué)性、教育性、趣味性、廣泛性《周易》對中國古代數(shù)學(xué)發(fā)展的影響主要表現(xiàn)在以下三個方面，易數(shù)在各領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用和發(fā)展；第二，《周易》對中國古代數(shù)學(xué)家知識結(jié)構(gòu)的影響；第三，《周易中國古代數(shù)學(xué)思維方式的影響。1著名數(shù)學(xué)教育家弗賴登塔爾關(guān)于數(shù)學(xué)教育理論的代表作是1.《發(fā)生認(rèn)識論》 2.《除草與播種》3.《數(shù)學(xué)教育再探》4.《作為教育任務(wù)的數(shù)學(xué)》波利亞認(rèn)為教師在教學(xué)時要遵循學(xué)習(xí)過程的原則是 判斷題2理性思維的含義包括四個方面：獨(dú)立思考，不迷信權(quán)威；尊重事實(shí)，不感情用事；思辨分析，.√ B.2在數(shù)學(xué)教學(xué)中融合數(shù)學(xué)史是進(jìn)行素質(zhì)教育的唯一途徑。.√ B.2數(shù)學(xué)教師使用信息技術(shù)不是要引發(fā)學(xué)生的興趣，而是可以加大教學(xué)容量，.√ B.2數(shù)學(xué)教學(xué)中使用數(shù)學(xué)史的作用主要有以下三個方面：幫助理解數(shù)學(xué)、提高數(shù)學(xué)的宏觀認(rèn)識、.√ B.2《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》提出了知識技能、過程方法、.√ B.2數(shù)學(xué)的形式化包括“符號化、邏輯化和公理化”三個層面。.√ B.3在數(shù)學(xué)教學(xué)成為一門科學(xué)學(xué)科的歷史發(fā)展過程中，有兩門學(xué)科對其有過根本性的影響，.√ B.3杜賓斯基認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)概念是要進(jìn)行心理建構(gòu)的，其經(jīng)歷的四個階段是：操作階段→.√ B.3美籍匈牙利數(shù)學(xué)教育家波利亞關(guān)于解數(shù)學(xué)解題理論的三本代表作為：《發(fā)生認(rèn)識論導(dǎo)論》、《.√ B.3中國古代數(shù)學(xué)的標(biāo)志性著作是《九章算術(shù)》..√ B.主觀題簡述布魯納的學(xué)科結(jié)構(gòu)論的基本思想。數(shù)學(xué)思想是一種隱性的數(shù)學(xué)知識要在反復(fù)的體驗(yàn)和實(shí)踐中才能數(shù)學(xué)教學(xué)要具有創(chuàng)新意義，必須探究和解決非常規(guī)數(shù)學(xué)問題，并在大量的煉數(shù)學(xué)思想方法，是我們應(yīng)當(dāng)努力運(yùn)用的原則。數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗(yàn)（1）數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗(yàn)，是具有數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)的主動學(xué)習(xí)的結(jié)果；（2）數(shù)的經(jīng)驗(yàn)，以區(qū)別于廣義的抽象數(shù)學(xué)思維所獲得的經(jīng)驗(yàn)；（3）數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗(yàn)的數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗(yàn)，需要和探究性學(xué)習(xí)聯(lián)系在一起，使其善于發(fā)現(xiàn)日常生活4.簡述深入數(shù)學(xué)學(xué)科的信息技術(shù)對教與學(xué)的影響參考答案：參考答案：(1)使用信息技術(shù)引發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)興趣；(2)使用信息技術(shù)讓學(xué)生深入理解數(shù)學(xué)；(3)使用信息技術(shù)提高數(shù)學(xué)教學(xué)效率；(4)使用信息技術(shù)幫助數(shù)學(xué)解題；(5)使用信息技術(shù)讓數(shù)學(xué)聯(lián)系生活和大自然；4簡要評述講授式教學(xué)模式的特點(diǎn)及局限性 參考答案：講授式教學(xué)模式也被稱為“講解一傳授”模式或“講解一接受”模式，自20世紀(jì)50年代以來，一直在我國中小學(xué)數(shù)基本技能的傳授，學(xué)生則通過聽講理解新知識，掌握數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本技能，發(fā)展數(shù)學(xué)能力。內(nèi)容由題、答、術(shù)三部分組成。由于“發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)”所需時間較“系4簡述行為主義心理學(xué)的學(xué)習(xí)觀參考答案：在行為主義心理學(xué)看來，學(xué)習(xí)是改變學(xué)習(xí)者的過程，是在外部刺激及獎勵懲罰等作用下，使學(xué)習(xí)者做出正確地反對受教育者施加各種刺激。所以這樣的主張，也可以在許多教育流派4述《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在修改時注意處理了哪四個基本關(guān)系？參考答案：參考答案: 《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在修改時注意處理了以下的四個關(guān)系： 第一，關(guān)注過程和結(jié)果的關(guān)系；第二，學(xué)生自主學(xué)習(xí)和教師講授的關(guān)系； 第三，合情推理和演繹推理的關(guān)系；第四，生活情境和知識系統(tǒng)性的關(guān)系。二十世紀(jì)來我國數(shù)學(xué)教育(1)由關(guān)心教師的“教”轉(zhuǎn)向也關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”；(2)從“雙基”與“三力”觀點(diǎn)的形成，發(fā)展到更寬廣的能力觀和素質(zhì)觀；(3)從聽課、閱讀、演題，到提倡實(shí)驗(yàn)、討論、探索的學(xué)習(xí)方式；；(4）從看重?cái)?shù)學(xué)的抽象和嚴(yán)謹(jǐn)，到關(guān)注數(shù)學(xué)文化、數(shù)學(xué)探究和數(shù)學(xué)應(yīng)用。參考答案：沒有固定答案，但應(yīng)注意以下一些方面：(1)所設(shè)計(jì)的教案應(yīng)體現(xiàn)分類思想方法；(2)所設(shè)計(jì)的教學(xué)基本過程應(yīng)體現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容的特點(diǎn)；(3)設(shè)計(jì)意圖的說明應(yīng)與設(shè)計(jì)的教案相配合。60、自擬課題設(shè)計(jì)一節(jié)滲透數(shù)形結(jié)合思想方法的教學(xué)案例，并說明設(shè)計(jì)意圖。其目的是更好地改進(jìn)教學(xué)過程，提高質(zhì)量。現(xiàn)代教育評價的本質(zhì)特征，是對教育活動、教育過程和教育結(jié)果進(jìn)行價值判斷，而教育價值觀則是教育評價思想的核心，對教育評價起著決定性作用。通常我們所講的“課程”是廣義上的課程，即各級各類學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。不僅規(guī)定了各門學(xué)科的目的、內(nèi)容及 要求，而且規(guī)定了各門學(xué)科的程序和課時分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排?！洞蠼虒W(xué)論》是17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在教育理論方面的代表作?；顒诱n程是指從兒童的興趣需要出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以各種不同形式的一系 列的活動組成的課程。二、簡答題答：教育目的具有三大功能：導(dǎo)向功能，作為整體活動方向的教育目的因此是教育活動的靈魂；調(diào)控功能；評價功能，是整合所有具體的教育評價標(biāo)準(zhǔn)的精神內(nèi)核，也是教育評價的最高準(zhǔn)則。如果沒有對學(xué)生的年齡特征和個性特征的長期而深刻的了解，如果沒有把握所帶班級學(xué)生的心理脈搏，班主任就不可能當(dāng)機(jī)立斷地采取有效的教育手段。答：杜威的進(jìn)步主義教育思想主要包括以下幾個方面：（1）關(guān)于教育本質(zhì)的看法，杜威提出“教育即生活”、”教育即生長”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。他所強(qiáng)調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五步法。（5）在教育目的方面，杜威提出教育無目的論。”這就是杜威最著名的教育目的論。其二，指克服人發(fā)展的一切片面性，實(shí)現(xiàn)人的個性的真正全面和自由的發(fā)展。答：學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離，成為一種相對獨(dú)立的社會活動；學(xué)校教育為統(tǒng)治階級所壟斷，具有鮮明的階級性、森嚴(yán)的等級性；學(xué)校教育的內(nèi)容主要是古典人文學(xué)科和治世之術(shù)，有明顯的保守性；教學(xué)的組織形式主要是個別教學(xué)，教學(xué)方法主要是灌輸和死記，同時也注重在實(shí)踐中學(xué)；教育的象征性功能占主導(dǎo)地位；出現(xiàn)?？平逃吐殬I(yè)技術(shù)教育的萌芽，但尚未形成自己的體系。這一階段發(fā)展起來的教育學(xué)理論可稱為經(jīng)典教育學(xué)理論；教育學(xué)的系統(tǒng)化階段：19世紀(jì)以來，教育學(xué)在發(fā)展中形成了很多派別，經(jīng)歷了新的分化和改組出現(xiàn)了新的特點(diǎn)：表現(xiàn)出強(qiáng)烈的跨學(xué)科特點(diǎn)、研究的細(xì)化、研究的多元化。第三、教育的歷史性。第七、教育的民族性。各要素組織有序?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的客觀要求，使教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合成為一種必然。第三，教育形式多樣化。第五，教育內(nèi)容、教育手段、教育觀念、教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。全面教育即能夠全面掌握現(xiàn)代生產(chǎn)或現(xiàn)代管理的原理和工作技能，具有廣泛的適應(yīng)性。第三篇：2014年春 西南大學(xué)《數(shù)學(xué)教育學(xué)》(方法論)作業(yè)及答案(共5次,已整理2013年春 西南大學(xué)《數(shù)學(xué)教育學(xué)》(方法論)作業(yè)及答案(共5次,已整理第一次[判斷題]中國古代數(shù)學(xué)教育的主要目的是為了訓(xùn)練心智參考答案：錯誤判斷題] 中國古代數(shù)學(xué)的標(biāo)志性著作是《九章算術(shù)》.參考答案：正確[判斷題] 美籍匈牙利數(shù)學(xué)教育家波利亞關(guān)于解數(shù)學(xué)解題理論的三本代表作為：《發(fā)生認(rèn)識論導(dǎo)論》、《中小學(xué)生數(shù)學(xué)能力心理學(xué)》和《合情推理》。，并說明設(shè)計(jì)意圖。：沒有固定答案，根據(jù)回答情況酌情給分。參考答案：正確論述題] 以下三題，《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在修改時注意處理了哪四個基本關(guān)系？。：沒有固定答案，根據(jù)回答情況酌情給分。第三次[判斷題]《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的基本理念給高中數(shù)學(xué)課程的定位是基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性。參考答案：，是指在數(shù)學(xué)目標(biāo)的指引下，通過對具體事物進(jìn)行實(shí)際操作、考察和思考，從感性向理性飛躍時所形成的認(rèn)識。：(1)教師要成為數(shù)學(xué)教學(xué)的研究者；(2教師要重視學(xué)生的參與和自身的參與；(3)教師要重視學(xué)生的合作學(xué)習(xí)和教師間的合作交流。3）重視數(shù)學(xué)優(yōu)秀生多方面發(fā)展的可能。參考答案：錯誤判斷題] 數(shù)學(xué)教學(xué)中使用數(shù)學(xué)史的作用主要有以下三個方面：幫助理解數(shù)學(xué)、提高數(shù)學(xué)的宏觀認(rèn)識、對學(xué)生進(jìn)行人文教育，進(jìn)行美學(xué)熏陶。，說明設(shè)計(jì)意圖。第五次[判斷題] 只能通過聯(lián)系學(xué)生的日常生活經(jīng)驗(yàn)的數(shù)學(xué)教學(xué)活動才能使學(xué)生獲得基本數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗(yàn)。，比如：“熟能生巧”、“勤能補(bǔ)拙”、“溫故而知新”等等，就你有所感悟的擇其一簡述之，并簡要評述它對我國數(shù)學(xué)教育的影響。：；；、反兩個方面的影響。其目的是更好地改進(jìn)教學(xué)過程，提高質(zhì)量。現(xiàn)代教育評價的本質(zhì)特征，是對教育活動、教育過程和教育結(jié)果進(jìn)行價值判斷，而教育價值觀則是教育評價思想的核心，對教育評價起著決定性作用。通常我們所講的“課程”是廣義上的課程，即各級各類學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。不僅規(guī)定了各門學(xué)科的目的、內(nèi)容及 要求，而且規(guī)定了各門學(xué)科的程序和課時分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排?！洞蠼虒W(xué)論》是17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在教育理論方面的代表作?；顒诱n程是指從兒童的興趣需要出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以各種不同形式的一系 列的活動組成的課程。二、簡答題答：教育目的具有三大功能：導(dǎo)向功能，作為整體活動方向的教育目的因此是教育活動的靈魂；調(diào)控功能；評價功能，是整合所有具體的教育評價標(biāo)準(zhǔn)的精神內(nèi)核，也是教育評價的最高準(zhǔn)則。如果沒有對學(xué)生的年齡特征和個性特征的長期而深刻的了解，如果沒有把握所帶班級學(xué)生的心理脈搏，班主任就不可能當(dāng)機(jī)立斷地采取有效的教育手段。答：杜威的進(jìn)步主義教育思想主要包括以下幾個方面：（1）關(guān)于教育本質(zhì)的看法，杜威提出“教育即生活”、”教育即生長”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。他所強(qiáng)調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五步法。（5）在教育目的方面，杜威提出教育無目的論。”這就是杜威最著名的教育目的論。其二，指克服人發(fā)展的一切片面性，實(shí)現(xiàn)人的個性的真正全面和自由的發(fā)展。答：學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離，成為一種相對獨(dú)立的社會活動；學(xué)校教育為統(tǒng)治階級所壟斷，具有鮮明的階級性、森嚴(yán)的等級性；學(xué)校教育的內(nèi)容主要是古典人文學(xué)科和治世之術(shù)，有明顯的保守性；教學(xué)的組織形式主要是個別教學(xué)，教學(xué)方法主要是灌輸和死記，同時也注重在實(shí)踐中學(xué)；教育的象征性功能占主導(dǎo)地位；出現(xiàn)?？平逃吐殬I(yè)技術(shù)教育的萌芽，但尚未形成自己的體系。這一階段發(fā)展起來的教育學(xué)理論可稱為經(jīng)典教育學(xué)理論；教育學(xué)的系統(tǒng)化階段：19世紀(jì)以來，教育學(xué)在發(fā)展中形成了很多派別，經(jīng)歷了新的分化和改組出現(xiàn)了新的特點(diǎn)：表現(xiàn)出強(qiáng)烈的跨學(xué)科特點(diǎn)、研究的細(xì)化、研究的多元化。第三、教育的歷史性。第七、教育的民族性。各要素