文學專業(yè)---論魯迅小說中的知識分子形象-wenkub.com
2024-12-03 08:54 本頁面
【正文】 作為一名學習者，眼界和知識難免有所拘囿。在此，我首先要向我的指導教師周老師致以崇高的敬意和真摯的感謝。剛完成的時候心里很高心，但是在經(jīng)過老師的批閱，同學間的交流之后，我發(fā)現(xiàn)了論文中的很多不足。至今我仍然清楚的記得他說過：地上本沒有路，走的人多了也便成了路。線索也極單純，但是它所蘊含的思想?yún)s極其深刻。小說的故事主要講述了：“我”，坐人力車去上班時，撞到了一個老女人，沒有傷，也沒有人看見。 在《長明燈》中，作者通過吉光屯的命名，影射長期封建社會形成的迷信習俗已經(jīng)成為了人們長期尊崇的信徒，而所謂的梁武帝點燃的長明燈是封建社會的宗法的圖騰象征 .瘋子吹滅了長明燈，象征著反封建斗爭掀起的浪潮。雖然是個 象征意義 的形象 ， 但他對作者來說是 啟蒙者，一個覺醒的知識分子在當時社會的真實處境的象征性 表達?！雹?這不是指出魏連殳是被侮辱被傷害者嗎？作品還借大良祖母的口，表面上似乎說魏連殳不愛惜自己，實際上是告訴讀者，正是黑暗勢力逼得他自暴自棄。” ⑨ 這難道就使他感到愉快和滿足么？不，這對他是更大的災(zāi)難。魯迅是那樣冷靜深刻地剖析著魏連殳的內(nèi)心，就象高明的外科醫(yī)生在做著病理解剖，讓人們清楚地看到死者的致命原因。但是，他們都比較脆弱，缺少韌性，終于被封建黑暗勢力打垮，壓碎。呂緯甫一些看來顯得頹唐的話，表現(xiàn) 了對現(xiàn)實的不平和不滿。 作品寫到呂緯甫雖然消沉，仍然清醒， “ 深知道自己之討厭 ，連自己也討厭 ” ，這說明他內(nèi)心的痛苦和矛盾。但是隨著時光的流逝，他逐漸向舊的勢力低頭和妥協(xié)了，變成了一個迂緩的教 “ 子日詩云 ” 之類誤人子弟、無意中成為封建舊勢力幫兇的落荒者。而子君又被重新推回到了以前的封建牢籠之中，不久之后，他便“在嚴威和冷眼”中走進了連墓碑也沒有的墳?zāi)埂ＫJ為 ,他們之間的愛情應(yīng)該是時時更新 ,生長 ,創(chuàng)造。然而女主人公卻由于與涓生同居后便不再學習，不 再思考，整日里不 是回憶過去兩人熱戀時情景，就是 忙著做家務(wù)。兩個知識青年拋棄舊習氣，同居在一起，希望過上幸福和安寧的生活，可卻不斷遭受社會對他們的壓迫，遭到社會的“歧視”。而因為自己的淺薄和目的的不純導致講課失敗后，曾經(jīng)自以為留心新學問、新藝術(shù)而看不起 黃三之流的高老夫子，思想上馬上一百八十度的大轉(zhuǎn)彎， “ 高老夫子回到自家的房里許久之后，有時全身還驟外一熱，又無端的憤怒，終于覺得學堂確也要鬧壞風氣，不如停閉的好，尤其是女學堂， 有什么意思呢？喜歡虛榮罷了！ ” ， “ 女學堂真不知要鬧到什么樣子，自己又何苦去和她們?yōu)槲槟兀?” ⑧最后，我們的高老夫子終于又恢復(fù)了其 “ 老桿 ” 的本性，在麻將桌上 “ 世風也終究覺得好了起來 ” 。 《高老夫子》中的高爾礎(chǔ)， 身為一個女校的歷史教員 ,雖然易字 “ 爾礎(chǔ) ” 以表仰慕俄國文豪高爾基之心 ,還發(fā)著 “ 中華民皆有整理國樂之義務(wù) ” 的宏論 ,其實是一個不學無術(shù)，成天只知道 “ 打牌、看戲 、喝酒、跟女人 ” 的文化流氓，靠著對新文學的皮毛知識和對歷史的膚淺了解，竟然受聘到 “ 賢良女校 ” 做教員，這本身就是比較可笑的了。這個觸發(fā)劑，就是他在街頭遇見女乞丐，特別是那個光棍說的話：“阿發(fā)，你不要看得這貨色臟。他們的悲劇性， 在于他們所追求的出路和借以走上這條道路的手段 —— 科舉制度，已經(jīng)失去依附，歷史根本不可能再給他們安排什么好的命運。于是他的另一個發(fā)財計劃就付諸行動了。在當時只有走科舉的路子。 小說《白光》，作者用心理描寫 的方法，寫出了一個真正的瘋狂者， 因為科舉考試失敗的刺激而出現(xiàn)的幻想癥。更主要的是他寫了孔乙己的孤獨，被人取笑，沒有社會地位，寫了他不得不以最末的手段（偷竊）來茍延殘喘，并因此而慘遭毒打，終至無法活下去。面對這樣冷酷的現(xiàn)實，孔乙己卻能在瞞和騙中偷生，自欺欺人，以別人難懂的之乎者也為自己遮丑，顯示自己的學問，并以腿是 “ 跌斷 ” 的謊言來維護自己的 “ 尊嚴 ” 。為生計，免不了偶爾做些偷竊的事。他苦讀半生 、 熱衷科舉 、 一心向上爬，在 “ 四書 ” 、 “ 五經(jīng) ” 中耗掉了年華，落到即將求乞的境地。 在魯迅小說中，描寫到知識分子有 《狂人日記》、《在酒樓上》、《孔 乙己》、《白光》、《傷逝》 、《一件小事》、《肥皂》、《高老夫子》 等 作品 ， 將這些作品中的知識分子形象分作四 類作一番探
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