文學(xué)專業(yè)---論魯迅小說(shuō)中的知識(shí)分子形象-文庫(kù)吧資料
2024-12-15 08:54本頁(yè)面
【正文】 ？ ” 這句話往往被人忽略，其實(shí)它不僅是了解呂緯甫思想性格的重要線索，也是作品主題思想的核心 —— 作者是要通過(guò)呂緯甫的生活變化，對(duì)黑暗社會(huì)給予無(wú)情的揭露和抨擊 。其實(shí)，透過(guò)這一細(xì)節(jié)可以看到作者對(duì)呂緯甫的肯定，即說(shuō)明他昔日的同情心尚未泯滅，更重要的是暗示讀者，知識(shí)分子的呂緯甫和貧女順姑的命運(yùn)實(shí)際上相去無(wú)幾，不同者是一個(gè)被打掃出了這個(gè)世界，一個(gè)則還在茍延殘喘，在這個(gè)世界里痛苦地掙扎著活下去。作者寫(xiě)了他回故鄉(xiāng)時(shí)做的另一件事，特意買了剪絨花送給過(guò)去為想花戴而挨了父親打罵的順姑；順姑已病死了，他只好托人把花送給順姑的妹妹。呂緯甫的變化除了他本身的原因外，社會(huì)客觀條件 也 是一個(gè)重要的原因 。 到了中年，已經(jīng)曾經(jīng)受過(guò)民主和科學(xué)教育的他，為了敷衍母親，竟不辭辛勞回到故鄉(xiāng)給已死多年的小兄弟遷葬，并且在看到舊墳中沒(méi)有任何遺跡時(shí)，還是讓工人把原尸體所在處的泥土裝到棺材中下葬。 《 在酒樓上》的呂維甫，曾經(jīng)是接受過(guò)新教育，到城隍廟里去撥神像時(shí)，議論改革中國(guó)的方法 以至于打起來(lái)的，雖然激進(jìn)卻是進(jìn)步、 可愛(ài)的知識(shí)青年。產(chǎn)生這樣的結(jié)局，在我看來(lái)主要是因?yàn)樗麄兌藢?duì)現(xiàn)實(shí)沒(méi)有足夠認(rèn)清，同時(shí)他們的奮斗目標(biāo)只停留在了“個(gè)性解放”和“婚姻自由”上了。于是涓生提出與子君分手，分手后的子君依舊是處境艱難，無(wú)奈的他只有帶著悔恨回首往事。不然 ,他們的幸福生活就會(huì)凝固 .然而 ,由于涓生沒(méi)有正確的指導(dǎo)思想 ,所以連涓生也不知道怎樣去更新他們的生活?？墒钱?dāng)與子君共同度過(guò)了一段幸福的生活后，他便不再滿足于愛(ài)情生活了。生活使子君變的日漸空虛、庸俗、更甚至于是麻木不仁。涓生和子君大膽的追求著自由戀愛(ài)和婚姻自主，他們不顧封建勢(shì)力和世俗的偏見(jiàn)，沖破封建 牢籠，結(jié)合在了一起。幸福的時(shí)光是短暫的，在他們同居后不久，生活變得困難，連最基本的溫飽都沒(méi)辦法解決，迫于生活和社會(huì)的壓迫，涓生開(kāi)始對(duì)子君產(chǎn)生埋怨，兩人產(chǎn)生了矛盾，變得冷漠，終于兩個(gè)人分開(kāi)了，各自走各自的路：子 君回到了家人的身邊，受著家人冰霜一般的冷眼，而涓生則為生計(jì)而四處奔波。 三、 具有現(xiàn)代意識(shí)的知識(shí)分子 形象 《傷逝》是魯迅為一的一篇愛(ài)情小說(shuō)，講的是兩位主人公涓生和子君的悲慘的愛(ài)情故事。其本質(zhì)真是 “ 茍安則喜，茍?bào)@則慌 ” 的俗人。高老夫子的教學(xué)，除了對(duì)自己知識(shí)不足煩躁愁苦外，關(guān)心的只是自己在女學(xué)生前面的儀容和表現(xiàn)， “ 上堂的姿勢(shì)應(yīng)該威嚴(yán)額角的瘢痕總該遮??；教科書(shū)要讀得慢，看學(xué)生要大方 ” ⑦ 。然而更讓人不能接受的是，其真正的目的只是為了去看女學(xué)生?！┲Э┲А?，簡(jiǎn)直不要臉！” ⑥ 文章里四銘的同道何道統(tǒng)和卜薇園亦都是和四銘一樣的假道學(xué)。你只要去買兩塊肥皂來(lái)，咯支咯支遍身洗一洗，好得很哩！”雖然他表現(xiàn)上說(shuō)：“這成什么話？” ③ 安康《魯迅經(jīng)典作品集》小說(shuō)卷《吶喊》第 21 頁(yè)，蘭州大學(xué)出版社 2021 年 6 月第 1 版 ④ 安康《魯迅經(jīng)典作品集》小說(shuō)卷《吶喊》第 106 頁(yè)，蘭州大學(xué)出版社 2021 年 6月第 1版 4 ⑤ 但實(shí)際上這話都刺激得他興奮不已，不但要將女乞丐捧為孝女的榜樣，而且還特地去買了一塊肥皂給太太洗多年積累的污垢， —— 這也是一種想象中的角色替代吧！但他一邊在心中裝著下流的心思，一邊卻仍在表面上裝出道德家救世者的姿態(tài)，慨世風(fēng)之日下，斥洋學(xué)堂之無(wú)用， 咒自由解放之可怕，罵剪發(fā)女學(xué)生之不雅，而且回家后還要擺出一副絕對(duì)權(quán)威的架子。他平時(shí)道貌岸然，一 本正經(jīng)，提倡崇圣、鼓吹孝道，但內(nèi)心里卻藏著見(jiàn)不得人的心思，一有適當(dāng)?shù)挠|發(fā)劑，就立即爆發(fā)出來(lái)了。魯迅在這里不僅僅是揭露了科舉制度的弊害和士子們的丑態(tài)，而且進(jìn)一步否定了科舉制度所依附的封建政權(quán)。 孔乙己和陳士成都是封建社會(huì)崩潰時(shí) 期的殉葬品，他們都是破落的士大夫家庭子弟，且四體不勤，五谷不分，卻夢(mèng)想著“十年寒窗，一舉成名”，然而科舉制度只不過(guò)是封建統(tǒng)治階級(jí)為 了籠絡(luò)知識(shí)分子所設(shè)的釣餌而已，并不是每個(gè)人都能“成名”的。這就是掘?qū)??！痹谶@樣強(qiáng)烈的刺激下，以 至于神經(jīng)錯(cuò)亂。如果能夠一徑聯(lián)捷上去，那么正如他平日安排停當(dāng)?shù)那俺蹋骸凹澥總兗热磺Х桨儆?jì)的來(lái)攀親，人們又都看見(jiàn)神明似的敬畏，深悔先 前的輕薄，發(fā)昏??趕走了租住在自己破宅門(mén)里的雜姓—— 那是不勞說(shuō)趕，自己就搬的，
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