【正文】 2．課文中作者沒有寫出魯四老爺?shù)男は?，請你通過想象，選擇一個(gè)場景，刻畫魯四老爺?shù)男は?，特別是眼睛。 作品中的“我”是一個(gè)具有正義感的小資產(chǎn)階級知識分子的形象。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動?jì)D女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。可見；小說取名為《祝?！肪哂猩羁毯x。 明確：小說起于祝福，結(jié)于祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有密切聯(lián)系。 教師講析：這一段景物描寫是由回想到現(xiàn)實(shí)，第一句是過渡，與前面轉(zhuǎn)入回憶的句 子照應(yīng)，這一段描寫與開頭的景物描寫前后呼應(yīng)，渲染了熱烈氣氛，同時(shí)反襯出祥林嫂慘死的悲涼。從“寂靜”、“沉寂”等詞中可以看出。有些議論，實(shí)際上是一種“自我”的否定與批判，閱讀時(shí)仔細(xì)體會。所以，她對整個(gè)傳統(tǒng)的封建觀念發(fā)生了懷疑。她希望其有，這樣就可以和阿毛及賀老六見面，又希望其無，因?yàn)楹ε卤讳彸蓛砂搿！北疚膰@人物的遭遇 ，三次刻畫了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。） 從這一次的肖像描寫中可以看出，祥林嫂遭遇悲慘，乞討無路，陷于絕境，內(nèi)心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。 研習(xí)新課 1．閱讀前面第 3段開始的內(nèi)容，思考：祥林嫂臨死前的肖像描寫及其作用。 布置作業(yè) 1．將祥林嫂臨終前的肖像描寫與前兩次比較，體會其對刻畫人物和表現(xiàn)主題的作用。 思考：祥林嫂悲劇的社會原因。其實(shí)，四嬸的背后是魯四老爺?shù)脑挘骸皞L(fēng)敗俗”，“祭祀的時(shí)候可用不著她幫手。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運(yùn)了。這些，說明在那個(gè)封建禮教封建思想占統(tǒng)治地位的社會，祥林嫂享受不到一個(gè)普通人的權(quán)利，要忍受巨大的精神壓力。（擇其要板書） 與前面第一次來時(shí)比較，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說明精神上受到刺激，極度悲傷。③柳媽的恐嚇和祥林嫂捐門檻。講析樣林嫂第二次到魯鎮(zhèn)這一部分。這部分最后交代了祥林嫂嫁了勤勞樸實(shí)的賀老六，并有了一個(gè)兒子。 提問：強(qiáng)迫祥林嫂改嫁說明什么？祥林嫂“鬧”得出格又反映什么？這部分的結(jié)果怎樣？ 教師講解：婆婆強(qiáng)迫祥林嫂改嫁 說明舊社會勞動?jì)D女沒有地位，死了丈夫還得受制于婆婆?！叭欢闭业较裣榱稚┻@樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。我們細(xì)細(xì)分析一下就可以發(fā)現(xiàn)，里面沒有絲毫是對祥林嫂的同情。（要求極低，反襯出在婆婆家的遭遇）（擇其要點(diǎn)板書） 提問：魯四老爺對雇用祥林嫂最初是什么態(tài)度？ 明確：皺眉，討厭她是寡婦。（年輕，勤勞，樸實(shí)，新寡） 眼睛：順著眼。 第二課時(shí) 交流作業(yè)，由兩位同學(xué)讀《祥林嫂的故事》，在學(xué)生互議的基礎(chǔ)上，教師簡要評議。 5．學(xué)生朗讀這兩段，進(jìn)一步體會理解。這些語句，勾勒了當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境，揭示了祥林嫂悲劇的社會基礎(chǔ)。 課文中用“沉重”的晚云，“陰暗 ”的天色，“將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟”等語句透露出作者對這種氣氛的反感和貶抑。 提問：哪一句是 在結(jié)構(gòu)上承上啟下，顯示由倒敘轉(zhuǎn)為順序的？ 明確：“然而先前所見所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。 （教學(xué)目標(biāo)見前面教學(xué) 目的，可以板書） 2．理清情節(jié)，了解倒敘的作用。小說被改編成電影及多種戲劇。 二、熟悉課文，掌握課文中有關(guān)詞浯。 二、圍繞本單元的教學(xué)目標(biāo)，幾篇課文教有所重，形成一個(gè)疏密有致濃淡互補(bǔ)的單元教學(xué)整體。正月的活動 6 一直到了十五，才漸漸平靜?? 【示范教案】 祝 福 教學(xué)目標(biāo) 一、準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認(rèn)識舊社會封建禮教的罪惡本質(zhì)。有詩為證： 不求見面惟通謁，名紙朝 來滿敝廬。古人有用雞辟邪之舉，方法是殺雞著門或貼畫雞于門。 “鄉(xiāng)村里過年，從臘月直到正月半，足足一個(gè)半月的鑼鼓聲，這聲音單調(diào)，卻打動到咱們每一個(gè)中國人的心坎上。 此時(shí)小輩兒人向父祖家長行禮辭歲，老人們則要分壓歲錢。 除夕是團(tuán)圓之夜， 中國人難解一個(gè)團(tuán)圓心結(jié)，即使人在天涯，也要在除夕之夜趕回家中吃年夜飯、守歲。五辛盤即以蔥、姜等五種辛辣食品置盤中，又稱春盤。今天的春聯(lián)意在于渲染年節(jié)氣氛，祝吉求祥，已經(jīng)失去了舊時(shí)春聯(lián)的驅(qū)辟作用，而且內(nèi)容豐富，形式多樣。 桃符又稱“桃版”，是春聯(lián)的前身。 —— 王安石 爆竹最初是巫術(shù)的一種工具，作用是驅(qū)辟妖魔鬼怪。他除職掌灶火之外，還要考察人間的所作所為，上告天帝。 那么古代人是怎樣過年的呢？我們先來聽聽這首“年節(jié)歌” —— 二十三，祭灶天， 二十四，寫聯(lián)對， 二十五，做豆腐， 二十六，割年肉， ………… 初一初二磕頭兒， 初三初四耍球兒， 初五初六跳猴兒， ???? “過個(gè)大年，忙亂半年”，古人從臘月開始忙“年事”，一直到過了元宵，這年才是過完了，那么我們追溯古人的“年步”，先來祭灶 —— 灶王爺可是年節(jié)敬奉的神明中最露臉的一尊，祭灶的風(fēng)俗很早就有了，是先民對火、灶的感激、崇敬之情的表達(dá)。 三、過年習(xí)俗 年是什么？年是谷穗沉沉下垂的形象，是收獲的象征，所謂 “五谷熟曰年”。 除夕守歲是最重要的年俗，這在魏晉時(shí)期就有記載。其中，那些敬天祭神的迷信內(nèi)容，已逐漸被淘汰，而那些富有生活情趣的內(nèi)容，像貼春聯(lián)、貼年畫、貼?福?字、剪窗花、蒸年糕、包餃子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等習(xí)俗至今仍很盛行。從此每年除夕，家家貼紅對聯(lián)、燃放爆竹，戶戶燭火通明、守 更待歲。?年?大驚失色，狼狽逃竄了。?年?獸渾身一抖，怪叫了一聲。那老人捋髯笑道：?婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’獸攆走。?年?長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命?！蹲８！分惺鼙M折磨的祥林嫂，到鎮(zhèn)西頭的土地廟捐門檻贖罪，求得精神的平衡與解脫。一天天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。這顯然也是為魯迅所不滿的?！蹲８！分谢貧w魯鎮(zhèn)的游子，在祥林嫂關(guān)于靈魂地獄有無的叩問中，只能以“也許有”，“也未必”和“說不清”搪塞，這種中庸之道的處世態(tài)度，魯迅在小說中闡釋道：“‘說不清’是一句極有用的話。在散文《立論》中針砭了執(zhí)兩用中的中庸之道。譬如你說，這屋子太暗，須在這 里開一個(gè)窗，大家一定不允許的。 魯迅針砭了中庸思想和瞞騙行徑。他說：“??在我自己，總仿佛覺得我們?nèi)巳酥g各有一道高墻，將各個(gè)分離，使大家的心無從相印?！保ā墩摗八麐尩?！”》）中國傳統(tǒng)的君臣父子等第嚴(yán)格的禮治秩序成為幾千年來規(guī)范人們的生活準(zhǔn)則和處世方式，魯迅的鄉(xiāng)土小說中對這種森嚴(yán)的等第思想作了生動的揭示。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但