道德經(jīng)——讀后感-wenkub.com
2024-10-21 14:02 本頁面
【正文】 無論你想干大事業(yè)還是只想好好為人做事，都先要修身，而后才能齊家、治國、平天下。我認(rèn)為容納的根源在于理解。我們經(jīng)常說“海納百川，有容乃大”。別人不愿意去的地方他愿意去，別人不愿意做的事他愿意做。有不少人認(rèn)為老子的思想比較消極被動，柔弱不強(qiáng)勢。在建設(shè)社會主義核心價值體系的當(dāng)下，中華優(yōu)秀文化蘊(yùn)含的人生智慧、價值觀念、道德理想、人生追求、情操境界以及對世界感知的方式，為我們提供了豐富的精神文化資源。讓我們在這紅塵中，修身修己。所以說盛極必衰，這在人類世界也是說得通的，不要追尋更強(qiáng)的狀態(tài)，這樣只會自取滅亡，而是要保持一種并不算太強(qiáng)盛的狀態(tài)，這樣下去人類才會得到長久的發(fā)展，才不會滅亡?！兜赖陆?jīng)》中所體現(xiàn)的另一種思想就是“不要強(qiáng)盛”。正所謂得之我幸，失之我命。那就是《道德經(jīng)》，這一部經(jīng)文就是教人如何開發(fā)潛力的，是教人如何溝通宇宙，達(dá)到天人合一的境界。那么《道德經(jīng)》是否就是指導(dǎo)人如何修煉的法門呢？這有待商討，但并非毫無道理，這是有一定根據(jù)的。仙神也不一定真的不存在，沒有見過就不要否定一件事，時至如今我們都無法證明傳說的真假，那就不要忙于否定。他們隱于名山之中，游離紅塵之外，可長生，可不老?！兜赖陆?jīng)》是著作于中國的春秋時代，那個時期正是對于人自身的探索時期。哲學(xué)是人類理性的巔峰，是智慧的結(jié)晶。第四篇：道德經(jīng)讀后感《道德經(jīng)》讀后感宋其昌《道德經(jīng)》這本由老子著作的經(jīng)文短短五千余字，便道盡了世間種種。同樣，“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對人寬容。無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。非以其無私邪?故能成其私。“天長地久。而且，從這一段中，我們也可以體會到老對無為的崇拜。在第三十九章中，他是這樣闡述的：“昔之得一者”古來大凡按規(guī)律辦事的人，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下正。《道德經(jīng)》主要講闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會觀、人生觀的基本思想。”這并不是告訴人們無所事事，而是要一道而行，也告訴我們既然成為一名學(xué)生要做好的本職工作，作為一家之主也應(yīng)承擔(dān)起對家庭負(fù)責(zé)的態(tài)度。什么是“有為”呢? 盡心扮好社會角色，干好本職工作，擔(dān)起家庭責(zé)任，就是“有作為”。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會在社會中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。水舍高趨下，而不受阻礙；水能流淌于世間各處滋養(yǎng)萬物，洗滌無垢；水處于深潭之中，表面清澈平靜，實(shí)則深不可測；水源源不斷地流淌，滋潤萬物而不求回報?！吧仙迫羲保羲藶樯仙?。《莊子?山木》有語：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。而水的“柔”更是到了一種“無形”的狀態(tài)，只要有一點(diǎn)點(diǎn)間隙，水就能滲透進(jìn)去，然后將其占滿。“天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。難得的是，停下來的時候，表面是最平靜的，而在平靜之下仍是不斷的滲透、循環(huán)。水源自高山之巔，能俯瞰世界，卻是甘心一路順流而下，滋潤萬物已是最偉大的了，卻又不與萬物相爭，甚至是安身于別人都不
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