【正文】 他對生死的認識也啟示我們：今人浮躁的心靈，更需栽種蘭花，建造蘭亭，抒寫新的蘭亭華章。統(tǒng)觀全文，作者不為玄談家們的論調(diào)所蒙蔽，而是借題發(fā)揮，闡明了自己的生死觀，這是王羲之的曠達性格所使然，但他畢竟生活在玄學盛行的東晉，士大夫大多意志消沉，不求進取，這對他也不能說毫無影響，因此也出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，但這已是微不足道了?！币虼艘梅e極的態(tài)度去對待生活。再其次是：思考探究：（見課件）學生再讀課文，并思考：作者“樂”在哪里？為何由“樂”而“痛”？又為何而“悲”？ “痛”與“悲”是否相同？怎樣看待他的生死觀？之所以設置這樣一個問題，是因為它是把握文章主旨、體會作者思想感情的關鍵。? 在欣賞文中美景時，可讓學生邊讀邊勾畫出文中描寫景物的語句，并賞析其精練優(yōu)美、自然清新的語言。其次：個性賞讀（見課件）學生自由誦讀，邊讀邊勾畫出自己有疑問的字詞，教師就學生比較集中的問題進行點撥。??一代書圣王羲之也為我們留下了他對人生哲理執(zhí)著探索的蹤跡。（見課件）誦讀主要分：整體感知，個性賞讀，重點研讀，思考探究，四個環(huán)節(jié)?！缎抡n標》要求學生能夠閱讀淺易的文言文，這種閱讀能力來源于學生扎實的文言文基本功，因此我把教學重點確定為積累基礎知識，品味語言。只要學生反復誦讀，老師正確的引導和點撥，就能體驗古人徜徉山水、感悟人生的情趣，有助于培養(yǎng)學生的文言閱讀能力。它屬于古代山水游記類散文，山水游記一般不只是對山水的客觀描繪，它往往包含著抒情和說理的成分，正所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。嗟乎！時運不齊，命途多舛；馮唐易老，李廣難封。望長安于日下，目吳會于云間。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。披繡闥，俯雕甍。儼驂騑于上路，訪風景于崇阿。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電清霜，王將軍之武庫。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。后之覽者，亦將有感于斯文。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。是日也，天朗氣清，惠風和暢。第四篇：蘭亭集序蘭亭集序王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。一篇文筆優(yōu)美、哲理深奧的散文，自然要細讀細品，方能悟出其行文之妙；對生死哲理，必須重錘敲打，縱橫聯(lián)系以期讓學生理解，從而培養(yǎng)學生健康積極的人生志趣。選準切入口很重要。(2)《書法》雜志。(3)查閱有關書法理論的論著。讓我們也用手中的筆，寫出關于生死、人生、歲月、生命的感懷吧！2．“書圣”王羲之研究。課后拓展1．人是一根能思想的蘆葦，人因為思想而偉大。3．對作者生死觀的認識：作者不為言談家的論調(diào)所蒙蔽，借題發(fā)揮，闡述了他的生死觀，顯其曠達性格；但他畢竟生于國力衰微的東晉前期，意志消沉，不求進取的風氣也影響之。2．談對“一生死，齊彭殤”的看法：把生死等同，長短等同是錯誤的。結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情？ 理清文脈：昔人興感，若合一契——古人也有感于生死 批評：一生死，齊彭殤后之視今亦如今之視昔 記此文以免不彰小結(jié)：作者認為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意，總之，要用積極的態(tài)度對待生活。修短隨化，終期于盡。由現(xiàn)今人們相處，處世各異，靜躁不同，但憂患之源相同。（崇山峻嶺 茂林修竹 清流激湍天朗氣清，惠風和暢想象這一撲面而來的春天氣息，游人如織的快樂之景）用清新明快的調(diào)子朗讀。二、分析?？v使時代變了，事情不同了，但觸動人們情懷的原因，人的情趣是一樣的。古人說：“死生是件大事哩。人們相聚在一塊，周旋應付度過一生。許多賢人都到了，年紀輕的和年輕老的都聚集在一起。1．音讀：準確順暢地誦讀課文，注意三種字音。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。王羲之在詩文寫作上也是高手。早年從衛(wèi)夫人學習書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長，備精諸體，“論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍”，有“書圣”之稱。是東晉也是我國古代最杰出的書法家。因為，縱然，歲月流逝，歷史塵封，容顏黯淡，歡樂成為曾經(jīng)，生命成為過往，而精神可以流芳，藝術可以永恒，今天，我們就來領略書圣王羲之的“第一行書”的多種魅力。教學難點：積極引導學生樹立正確的生死觀。2．體味作者文筆洗練、自然清新的語言風格。信哉!誠如先生言：“后之覽者，亦將有感于斯文。《古文觀止》對《蘭亭序》的評價是：“通篇著眼在死生二字。跌宕起伏，由平淡起，先喜后悲，又歸于平淡，緩急之間可見節(jié)奏和抑揚，“真”亦是此文動人之處。這些都可以見出《蘭亭序?qū)笫罆嫷纳钸h影響。乾隆皇帝命將此亭改建為八方，并換成石柱，每柱刻一帖，即有名的“蘭亭八冊柱”。在書法界，《蘭亭序=》被視為至寶，流傳不少佳話，歷朝歷代，仿者如云。文章到了最后，他將筆墨回到蘭亭文會上來，落到蘭亭集以及序的初衷，希望后人能夠繼續(xù)自己未競的思考。生之將逝，悲從中來?！?《送高閑上人序》)王羲之認為，生就是生，死就是死，死和生是兩碼事，死了就不可以再生。然而，大多數(shù)人做不到，王羲之也做不到。而彭祖為天。莊子在《齊物論》中說：“彼出于是，是亦因彼。”大約都是差不多的心境了。通常我們在閱讀時，也喜歡懷古傷今，心里引起無限共鳴。最后一部分思前想后，痛定思悲。他內(nèi)心充滿掙扎和痛苦，朋友晤言、山水寄托，并不能獲得真正而持久的自由，只能暫時把身心的痛楚、人生的失意忘記?！稌x書山水視聽之娛和書法創(chuàng)作之樂無疑也可以讓他暫時忘卻身體和心靈的痛苦。”他珍惜生命，在求仙吃藥中尋求長壽良方：如“須狼毒，市求不可得，足下或有者分三兩。這與他所處時代、生活遭遇、性格特征，特別是他本身的身體素質(zhì)相關。這一部分的關鍵詞是“俯仰”和“死生”，關注的是衰老、厭倦、變遷、死亡等問題。感死生之悲王羲之并非真道家，山水美帶來的快感畢竟是短暫的，不能消解他內(nèi)心深處的悲哀和憂患。他去官后“與東土人士盡山水之游，弋釣為娛?！短m亭序》前一二部分之樂表現(xiàn)了他逃避現(xiàn)實、崇尚隱逸、及時行樂的心理意識。東晉，親近山水、娛情自然成為一種時尚。這一部分承繼第一部分，依然表達的是樂，不過，已經(jīng)跳出小象之外，既是審美之樂，又是哲思之樂。盛大之謂美也，可以使人“游目騁懷”、“極視聽之娛”，從中品味真正的快樂，大樂。“俯仰”，指遠近大小、上下宏微的觀察，由表及里，去偽取真，從天地人文萬物中攝取最有象征和指導意義的形式，以達到“通德”、“類情”的目的。天空明朗、空氣清新、和風輕柔，自然的寧靜、平和、美好使人心情舒暢，“天地人三參”，天、地、人是一種可以發(fā)生感應的關系存在，所謂異質(zhì)同構(gòu)，這是中國人獨特的天人合一觀念。我們看到了親近自然、逸情山水的魏晉風度?！皶硵⒂那椤保皶场?，暢快淋漓，痛快也，盡興也，“酒逢知己千杯少”，談古論今，詩詞書畫，這是文人自我意識的覺醒、自我存在的彰顯。雍也》中有對顏回之賢的贊嘆：“一簞食，一瓢飲，在陋巷。不禁感慨：“此神助耳，何吾能力致。陶潛傳》)。音樂真正的美，在樂外。不分身份尊卑、年齡老幼，均依序舒適地坐在曲水旁邊，流觴取樂，雖“無絲竹管弦之盛”，卻有大自然的流水聲、風聲、鳥聲等天籟之音伴奏，簡樸而又休閑。尤其是“映帶左右”四字，將“流觴曲水”的自然景觀表現(xiàn)得栩栩如生，展現(xiàn)給我們一幅人與自然和諧相處的山水畫。見其山水秀潤，便有終老之志。顧云：千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云蒸霞蔚”。劉義慶《世說新語晉代，修楔演變成為老百姓普遍參與的禮俗兼具的游樂盛事，文人雅士更是借此怡情山水、詩詞書畫。朱熹評注曾點之境界，說“其胸次悠然，直與天地萬物上下同流”(朱子《論語集注卷六》)。一、游目騁懷，極山水之樂序文前兩段寫景、抒情，文筆云淡風輕，素雅練達。”《蘭亭集》作為詩人集團同題作品集，為有史以來錄詩數(shù)量最大者。悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷其致一也。古人云：死生亦大矣。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)：或因寄所托，放浪形骸之外。映帶左右，引以為流觴曲水?！短m亭序》不單是中國書法藝術的奇葩，亦是山水文學的瑰寶。此文情景交融，理趣交輝，從山水之樂轉(zhuǎn)到死生之悲，透射出深層的憂患意識，反映了東晉士人對精神自由的向往和對世道人生的態(tài)度。可以說，朗讀是學習文言文的一把鑰匙。這些都是教學機智問題。例如“范讀”、“齊讀”、“自由朗讀”、“學生個人朗讀”等。例如有的學生認為文章表現(xiàn)了王羲之消極的人生觀。讓學生帶著問題去朗讀，不是漫無目的，而是有的放矢。【案例反思】課后，我進行了反思。）【師生反饋】課后，學生同我進行了交流。王羲之雖然已經(jīng)作古，但他的書法藝術卻永遠散發(fā)著魅力，他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》。師：剛才兩位同學的發(fā)言和老師不謀而合，我們?yōu)楸鼐心嘤诮y(tǒng)一的答案，應該有自己的見解。生27：這并不是一種消極的觀點，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考，正如作者所說人生是短暫的，好景是易逝的。老師有一個疑問，我們到底應不應該想這個問題，想到這個問題我們又該怎樣去面對？我感覺今天我們學習這篇文章，必須對生命進行一次思考：王羲之面對美景，先是快樂，繼而悲痛，還想到了死亡。師：好，王羲之想到人生苦短，好景不長的痛苦，是一代代人都會有的。師：聯(lián)系前者所說，作者感到高興主要原因是：良辰美景、賞心樂事。師：不錯。大家把文章的感情讀了出來，下面我們一起看看第一段作者為何而樂，為何而痛，為何而悲？生21：第一段中寫景色十分優(yōu)美、許多賢人在一起集會飲酒作詩，所以作者十分高興。生18：（朗讀第一自然段。大家齊讀課文，從每一段找出一個詞概括作者的感情。我們知道王羲之時期駢文比較多，這篇文章整齊中又有變化，這