【正文】 自然山水的歡愉、對(duì)宇宙人生的感悟，上承先秦，下啟唐宋，奠定了中國(guó)文人高逸曠達(dá)的山水人生模式，也使得蘭亭流觴成為一種生活理想。想到死亡，就想到自己身后之事，王羲之想到后人思考蘭亭集會(huì)正如自己思考古人一樣。一旦卸去了這一重負(fù)，其他煩惱與痛苦都可迎刃而解。“一死生”、“齊彭殤”是莊周對(duì)人生死的看法。這里我們讀出了他的生命之悲。他最終放棄仕道，選擇了山水，表面上是悠哉游哉，實(shí)際上是借之聊以遣懷，不得已而為之。王羲之傳》)噠些都證明他為健康和長(zhǎng)壽做出了極大努力。求道可以快樂嗎?《晉書云，郄情“與姊夫王羲之、高士許詢并有邁世之風(fēng)，俱棲心絕谷，修黃、老之術(shù)”，黃、老思想并不能使王羲之解脫。二、俯仰一世。王羲之是那種和山水契合的真性情之人，政治時(shí)事使他煩惱，他對(duì)社會(huì)失去信心，于是他選擇回歸自然，自得其樂。正如宗白華《論和晉人的美》中所言的那樣，王羲之的作品表觀出“晉人純凈的胸襟和深厚的感覺所啟示的宇宙觀，新鮮活潑自由自在的心靈領(lǐng)悟這世界，使觸著的一切呈露新的靈魂新的生命”?！边@是一種“觀物取象”的藝術(shù)方法。整個(gè)這一部分，文氣流暢，自在無礙，緊系蘭亭山水美景，記詩(shī)人流觴詠詩(shī)之雅事，簡(jiǎn)潔的字句散發(fā)出一種淡雅清幽的意味，給人寧?kù)o的享受。《論語(yǔ)”淵明自己還留下了令人會(huì)心一笑的詩(shī)句：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”(《晉書蘭亭布局以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等，山水自然景觀天設(shè)可引，清幽的景色吸引愛戀山水的文人聚集于此，在自然之外便多了一層活潑的人文氣息。王羲之雖然祖籍山東瑯琊，自永嘉之變后徙于會(huì)稽。這里層巒疊嶂，山翠水綠，景色宜人，正如王羲之詩(shī)云：“山陰道上行，如在鏡中游”。這是孔子最贊同的人生境界：恬淡、寧?kù)o，是一種樂境，與其“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”之“樂”不謀而合?！疤m亭雅集是書法家、文學(xué)家、社會(huì)名流的一次盛會(huì)。況修短隨化，終期于盡。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍。第二篇：蘭亭集序論文關(guān)鍵詞：王羲之；蘭亭序；山水之樂；死生之悲；憂患意識(shí)論文摘要：《蘭亭序》是中國(guó)文學(xué)玄言體向山水題材轉(zhuǎn)變的重要作品之一。如何處理學(xué)生的回答與教師的預(yù)設(shè)之間的矛盾，如何應(yīng)對(duì)課堂上學(xué)生突然提出的問題，等等。我們老師不能輕意說學(xué)生的回答錯(cuò)誤或不正確，否則會(huì)打消學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生的創(chuàng)新能力也會(huì)因此而遭扼殺。我告訴這些學(xué)生，在理解的基礎(chǔ)上反復(fù)讀，融入作者的情感，這才是背誦課文有效的方法。人類雖然無法改變死亡的命運(yùn)，但是人類的精神卻可以永照千古。師：好的，有自己的見解。為什么感到悲傷呢？生25：作者看到古人死去，自己感到悲傷，想到自己死后，后來人也會(huì)感到悲傷，人類擺脫不了死的命運(yùn)，由此感到悲傷。師：能用兩個(gè)字概括一下嗎？ 生22：可以說“優(yōu)秀”。再請(qǐng)三位同學(xué)各朗讀一段。師：很好，這位同學(xué)說出了這篇文章語(yǔ)言整齊的特點(diǎn)。師：對(duì)，后者的意思是從前者抽象出來的，表示人生的短暫。生8：是“痛快”吧？ 師：大家有不同意見嗎？生9：我認(rèn)為是“痛苦”，因?yàn)樯衔恼f的是人生苦短，不可能解釋成“痛快”。解決字詞的問題。還有疑問嗎？請(qǐng)舉手？生2：“夫人之相與，俯仰一世。二、課堂教學(xué)效果：師：同學(xué)們對(duì)《蘭亭集序》已經(jīng)作了充分預(yù)習(xí)，現(xiàn)在，我們進(jìn)一步朗讀學(xué)習(xí)《蘭亭集序》。發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題后，我就試圖改變文言文的一般教學(xué)方法，從由教師講解變成讓學(xué)生朗讀，從重視翻譯到重視感悟，重視學(xué)生體驗(yàn)。文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，立意不凡。新課程背景下如何提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性，成為當(dāng)前語(yǔ)文界的熱門話題和關(guān)注焦點(diǎn)。自由誦讀，邊讀邊勾畫出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。 jī）讀成（ku224。師：對(duì)，很正確，那么這一句該怎么斷句呢？ 生4：應(yīng)該讀成“夫/人之相與，俯仰一世。師：文言文中講究前后對(duì)應(yīng)，你根據(jù)“仰觀”的意思猜猜“俯察”是什么意思。師：很好，很正確。（學(xué)生大聲朗讀）師：好，讀完了，找一位同學(xué)說說喜歡哪一句，為什么？生13：我喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環(huán)境的描寫，很少幾個(gè)字就寫了山、水、竹、清泉，寫得很美。”師：對(duì)，駢文句語(yǔ)言整齊，讀來朗朗上口。）生20：（朗讀第三自然段。師：這里是指天氣好，用一個(gè)詞概括一下。王羲之以哲人的眼光看人生，提出一個(gè)最樸素、最深刻的命題──人總是要死的。（掌聲）師：這位同學(xué)很理性，在快樂面前我們要有些理性的思考。師：最后，讓我們?cè)倮首x一次課文，體味王羲之的人生態(tài)度。應(yīng)注意以下幾個(gè)方面。對(duì)于這樣的問題，開放性比較大，我們老師應(yīng)求同存異，不必拘泥于參考資料上的固有的見解。例如，有學(xué)生提出“所以”的意義和用法，還有學(xué)生回答“優(yōu)秀”、“天朗氣清”，或者提出一些其它的問題。唐太宗對(duì)書圣王羲之的《蘭亭序》愛不釋手：“盡善盡美……觀之不覺其倦，覽之莫識(shí)其端。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。從思想上看，全序可分為兩部分。何謂“修楔事也”?“修楔”，又稱“祓除”、“祓楔”、“楔事”，早在夏、商開始，在民間、宮廷以及文士的生活圈子中流行著修楔的習(xí)俗，人們?cè)谒疄I洗滌、祭祀，以避邪求吉，它代表了人們對(duì)水的一種原始崇拜。若秋冬之際，尤難為懷?。會(huì)稽山水，是人們追尋慰藉的一方凈土；蘭亭集會(huì)，是人與自然的交融。絲竹管弦固然能夠帶給人愉悅的享受，但是心中有音樂的人，無音也一樣可以體味到音樂的妙處，而且琴棋書畫的美，是相通的。中國(guó)的詩(shī)歌，幾乎都離不了酒，酒有時(shí)可以使創(chuàng)作達(dá)到一種有如神助的境界，如夢(mèng)一樣，使人獲得靈感。賢哉!回也。第二部分，從蘭亭走向宇宙，從小我走向大我，從小美走向大美，從清“幽”走向極“樂”，山水之樂的情緒進(jìn)一步高漲。“俯仰”二字在東晉詩(shī)歌中出現(xiàn)頻率極高，“仰觀大造，俯覽時(shí)物”(孫綽《答許詢?cè)姟?，“仰詠道誨，俯膺俗教”(孫綽《贈(zèng)謝安詩(shī)》)，蘭亭詩(shī)中亦比比皆是：“仰觀碧天際，俯瞰綠水濱”(王羲之)，“仰想虛舟說，俯嘆世上賓”(庾蘊(yùn))，“俯揮素波，仰掇芳蘭”(徐豐之)，可見這種以人為中心的對(duì)大自然進(jìn)行“仰觀”、“俯察”的審美觀照在當(dāng)時(shí)是極其普遍而且成熟的。空靈、沖淡、和悅、幽靜、玄遠(yuǎn)，自然中自有情趣和妙意。這樣說王羲之雖然很片面，但是也可以從側(cè)面看出他的沉溺山水。骨子里有著儒家的悲憫情懷和歷史責(zé)任，最終不免陷入對(duì)歲月之短暫、情事之變遷、生死之無常的思索和悲痛中，這在《蘭亭序》的第三、四部分得以體現(xiàn)。憂，不得有啖，而猶有勞務(wù)，體甚劣。59歲羲之病故，壽命并不長(zhǎng)，正如他自己所擔(dān)心的一樣。生之快樂會(huì)因?yàn)樗劳龅絹矶兄梗八郎啻笠?。念天地之悠悠，?dú)愴然而涕下。雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。關(guān)于這一點(diǎn)，韓愈說得很透徹：“一死生，解外膠，是其為心必泊然無所起，其于世必淡然無所嗜。他活得率真，活得深沉，也活得悲痛。此亭仿會(huì)稽蘭亭，建于雍正朝，俗稱流杯亭。全文可以看出王羲之內(nèi)心世界儒、道、佛等諸思想的矛盾，這也是魏晉文人乃至中國(guó)歷代文人思想中普遍存在的矛盾，樂和悲的交織、現(xiàn)實(shí)和理想的沖突、生命和死亡的思考。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。教學(xué)重點(diǎn)：本文是一篇美文，必須加強(qiáng)誦讀。尺幅雖短，卻是一面深邃的風(fēng)景，只在此作短暫的停留，因?yàn)檫@只是冰山的一角，與筆墨光澤交相輝映、珠聯(lián)璧合的是它的內(nèi)涵文采。其子王獻(xiàn)之也是書法名家。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。古人宴集，常一同賦詩(shī)，推一人作序。這一天，天氣晴朗，空氣清新，春風(fēng)徐徐吹來，舒暢極了。本來知道把生和死等同起來的說法是虛假的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來的說法是妄造的。第一節(jié)是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的？作者根據(jù)什么說這次盛會(huì)“信可樂也”？時(shí)間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初 地點(diǎn)：會(huì)稽山陰之蘭亭人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集 事件：修禊事 環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右 天氣：天郎氣清，惠風(fēng)和暢盛況：一觴一詠，暢敘幽情 感受：信可樂也 “信可樂也”到底有幾樂？（良辰1樂；美景2樂；賞心3樂；樂事4樂；人賢5樂）結(jié)合上述內(nèi)容誦讀、記誦。欣于所遇而快然自足，所之即倦，感慨系之B外在世界的流轉(zhuǎn)不定。1．品本文行文之妙：作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。四、布置作業(yè)：1．背誦全文。了解王羲之研習(xí)書法的經(jīng)歷及其刻苦學(xué)練，繼承創(chuàng)新的精神。板書設(shè)計(jì)：敘述宴集盛況（樂）——抒發(fā)人生感慨（痛）——交代作序目的（悲）時(shí)間 死生亦大矣 后之覽者，亦將有感于斯文地點(diǎn) 欣于所遇 所之既倦 事件 向之所欣 已為陳跡 人物 修短隨化 終期于盡 環(huán)境 天氣 盛況二、《蘭亭集序》教學(xué)反思：《蘭亭集序》是一篇文筆簡(jiǎn)練，行文高妙的美文。我希望，課堂上同學(xué)們學(xué)得興趣盎然，有朗朗的讀書聲，有精彩語(yǔ)言的描述，有動(dòng)情流暢的背誦，有頗有見地的評(píng)論，大家都能陶醉于美文的意境中，沉浸在生死的哲思中，真正做一回學(xué)習(xí)的主人。夫人之相與，俯仰一世。星分翼軫，地接衡廬。時(shí)維九月，序?qū)偃?。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？嗚呼！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。岳陽(yáng)樓記范仲淹慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶,而且其文在思想上、語(yǔ)言上也具有獨(dú)特的價(jià)值,二者相得益彰,共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位。（見課件）《新課標(biāo)》指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。（二）簡(jiǎn)介作者（見課件）（三）了解“序”這一文體（見課件）主要是序的內(nèi)容和分類（四）誦讀課文（見課件），可分四步：首先：整體感知（見課件）學(xué)生聽錄音，小聲跟讀，完成以下任務(wù)：１、校正字音、句讀錯(cuò)誤。感情基調(diào)可概括為“樂——痛——悲”? 之所以這樣安排，是因?yàn)樗梢越o學(xué)生很大的發(fā)揮空間，可以激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣。悲嘆并不等于悲觀。我的板書設(shè)計(jì)是這樣的：（見課件）我的說課到此結(jié)束，不當(dāng)之處敬請(qǐng)批評(píng)指正，謝謝大家！（見課件）