【正文】 課外活動(dòng)的特點(diǎn)主要有：靈活性、開(kāi)放性、綜合性、興趣性、自主性。它是指一個(gè)教師在同一個(gè)教室的一節(jié)課內(nèi)，向兩個(gè)以上不同年級(jí)的學(xué)生同時(shí)進(jìn)行教學(xué)的組織形式。由于現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教師可以采用錄音、錄相等視聽(tīng)媒體來(lái)指導(dǎo)個(gè)別學(xué)生的學(xué)習(xí)。它只能是課堂教學(xué)的補(bǔ)充和完善，只是課堂教學(xué)的輔助形式。教學(xué)的基本組織形式——班級(jí)授課制是以固定的班級(jí)為組織，把年齡大致相同的一群學(xué)生編成一個(gè)班級(jí)，由教師按照固定的課程表和統(tǒng)一的進(jìn)度并主要以課堂講授的方式分科對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。王逢主編《學(xué)與教的原理》（5）教學(xué)原則是根據(jù)一定的教育目的，反映教學(xué)過(guò)程規(guī)律而制定的對(duì)教學(xué)的基本要求，是指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的一般原理。3什么是教學(xué)原則？（1）教學(xué)原則是根據(jù)教育、教學(xué)目的，反映教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。主張引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的主動(dòng)發(fā)現(xiàn)來(lái)學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程和探索知識(shí)的過(guò)程統(tǒng)一起來(lái)的一種教學(xué)摸式。以教師的系統(tǒng)講授、學(xué)生系統(tǒng)記憶——復(fù)現(xiàn)知識(shí)技能為中心的一種教學(xué)活動(dòng)體系。3教學(xué)的含義是什么？教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動(dòng)。此外，學(xué)校還可以開(kāi)發(fā)新興的專題或?qū)W科領(lǐng)域，以適應(yīng)飛速發(fā)展的社會(huì)變革和科技進(jìn)步。課程拓展材料的目標(biāo)是拓寬正規(guī)課程，為學(xué)生提供獲取知識(shí)、內(nèi)化價(jià)值觀和掌握技能的機(jī)會(huì)。課程補(bǔ)充材料可以是矯正性和補(bǔ)救性練習(xí)、報(bào)紙和期刊剪報(bào)、聲像材料、教學(xué)片和電影短劇、圖畫(huà)、模型、圖表、游戲和電腦光盤。課程整合課程整合是指超越不同知識(shí)體系而以關(guān)注共同要素的方式來(lái)安排學(xué)習(xí)的課程開(kāi)發(fā)活動(dòng)。課程改編課程改編是指針對(duì)與原有課程準(zhǔn)備對(duì)象不同的群體進(jìn)行的學(xué)程上的修改。目前我國(guó)下放權(quán)力的課程機(jī)制還處于起步摸索階段，特別是課程市場(chǎng)機(jī)制遠(yuǎn)未發(fā)育成熟。選擇活動(dòng)使教師能夠在決定教什么的問(wèn)題上發(fā)揮積極的作用。只有把教材的邏輯順序與學(xué)生心理發(fā)展的順序統(tǒng)一起來(lái)，這樣的教材才能受學(xué)生歡迎。學(xué)者們的長(zhǎng)期研究認(rèn)為，個(gè)體發(fā)展有六個(gè)方面的共同需在：認(rèn)識(shí)活動(dòng)的需要、價(jià)值定向活動(dòng)的需要、操作活動(dòng)的需要、社會(huì)交往的需要、審美活動(dòng)的需要、體力活動(dòng)的需要。（3）兒童身心的發(fā)展課程是要學(xué)生掌握并促進(jìn)其身心健康發(fā)展的，所以就必須是學(xué)生能夠接受的，適合學(xué)生身心發(fā)展需要的。課程內(nèi)容總是從人類積累的知識(shí)總和中，根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)精選出來(lái)的，體現(xiàn)著人類科學(xué)知識(shí)的基本要素和精華。（1）社會(huì)需求這里所謂社會(huì)是社會(huì)結(jié)構(gòu)，它包括政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)意識(shí)形態(tài)、文化傳統(tǒng)等因素，它們對(duì)課程的設(shè)置，課程的內(nèi)容有著不同程度的影響，學(xué)校課程是這些社會(huì)因素綜合作用的結(jié)果。是指為實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)而正式列入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的各門學(xué)科以及有目的、有組織的課外活動(dòng)?；顒?dòng)課程是相對(duì)于系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)而言，側(cè)重于學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的一種課程形式。它是根據(jù)學(xué)校教育目標(biāo)、教學(xué)規(guī)律和一定年齡階段的學(xué)生發(fā)展水平，分別從各門科學(xué)中選擇部分內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，彼此分立地安排教學(xué)順序、教學(xué)時(shí)數(shù)和期限。隨著課程理論的發(fā)展，學(xué)校課程日益豐富和定型并形成了不同的理論。課程不僅包括按課程表所組織起來(lái)的全部課內(nèi)教學(xué)內(nèi)容，而且也包括配合課內(nèi)教學(xué)所組織的各種課外教學(xué)內(nèi)容；課程不僅局限于各種科目靜態(tài)的集合，它還包括對(duì)學(xué)科教學(xué)順序、進(jìn)程、時(shí)限等方面的統(tǒng)籌安排。如數(shù)學(xué)課程、生物課程等。課程的含義是什么？課程的含義已有廣義和狹義之分。（3）校外活動(dòng)是師生關(guān)系形成的另一個(gè)不容忽視的途徑。在課外活動(dòng)中，師生雙方的關(guān)系形態(tài)多種多樣，因此師生雙方的相互了解是立體的、多側(cè)面的，它使師生雙方在彼此心目中的形象顯得豐滿、充實(shí)、有血有肉，其關(guān)系也變得豐富多彩。教學(xué)活動(dòng)對(duì)師生關(guān)系的建立至關(guān)重要。在正常的情況下，學(xué)生對(duì)教師的了解和情感的產(chǎn)生是從課堂教學(xué)開(kāi)始的。所以，師生雙方是相互促進(jìn)、彼此推動(dòng)的關(guān)系。而且，愛(ài)生是尊師的基礎(chǔ)。民主平等是建立良好師生關(guān)系的基本要求。這種關(guān)系的形成往往源于教師的民主意識(shí)，平等觀念，創(chuàng)造精神以及教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)和人格力量，這也是師生關(guān)系的最佳模式，是我們所應(yīng)努力做到的。師生之間交往甚少，交流有限，既缺少相互期望和幫助、也無(wú)明顯的沖突和對(duì)抗，關(guān)系冷淡。師生之間缺少交流、溝通和作用，關(guān)系疏遠(yuǎn)，甚至緊張和對(duì)立。這些差異是由不同的遺傳、環(huán)境和教育等因素造成的。學(xué)生發(fā)展是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，一個(gè)階段的量變積累到一定程度就會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，跨入到另一階段。另外，學(xué)生發(fā)展的速度在整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中也不是勻速前進(jìn)的，而呈現(xiàn)出加速與平緩交替的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，體現(xiàn)出發(fā)展過(guò)程中量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。學(xué)生的客體地位是學(xué)生接受教育的前提，學(xué)生的主體地位是學(xué)生接受教育的關(guān)鍵。教師的指導(dǎo)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)和量都發(fā)生著重要影響。對(duì)于發(fā)展中的學(xué)生，教師要用發(fā)展的眼光來(lái)對(duì)待，要理解學(xué)生身上存在的不足，要允許學(xué)生犯錯(cuò)，而不應(yīng)求全責(zé)備，要求他們做到十完十美。（2）學(xué)生是一個(gè)發(fā)展中的人 青少年學(xué)生不是成人的雛形，而是具有身心不穩(wěn)定特點(diǎn)的可塑性極強(qiáng)的個(gè)體和群體。在教育活動(dòng)中，作為完整的人而存在的學(xué)生，不僅具備全部的智慧力量和人格力量，而且體驗(yàn)著全部的教育生活。2如何認(rèn)識(shí)學(xué)生在教育過(guò)程中的特點(diǎn)？（1）學(xué)生是一個(gè)完整的人 在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往把學(xué)生僅僅作為受教育的對(duì)象或?qū)W習(xí)者來(lái)對(duì)待，忽視學(xué)生身心的整體性。二是學(xué)生集體的組織管理，這主要是針對(duì)班主任而言，作為一名班主任，必須具有培養(yǎng)一個(gè)良好班集體的能力。同時(shí)，教師在進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)時(shí)要快慢適中、抑揚(yáng)頓銼、富含感情，并及時(shí)根據(jù)學(xué)生的不同反應(yīng)，恰當(dāng)?shù)卣{(diào)整自己的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，以增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的感染力，充分發(fā)揮語(yǔ)言在傳導(dǎo)信息中的重要作用。教師組織教學(xué)的能力包括：根據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)目的編制教學(xué)進(jìn)展計(jì)劃和教案的能力；分析和重組教材體系的能力；運(yùn)用教學(xué)參考書(shū)及編寫(xiě)補(bǔ)充教材的能力；恰當(dāng)選擇和運(yùn)用教學(xué)方法的能力；運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段和制作教具的能力；收集、整理、歸納教學(xué)反饋信息的能力等。只有具備豐富的教育理論知識(shí)，才能樹(shù)立正確的教育指導(dǎo)思想，克服教育工作的盲目性，達(dá)到良好的教育教學(xué)效果。這既是由于各門學(xué)科之間的密切相關(guān)，又是由于當(dāng)今的學(xué)生思想活躍、興趣廣泛，他們迫切地希望教師能在多方面知識(shí)上滿足他們的要求。這是教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的核心，也是教師用以向?qū)W生傳授知識(shí)的必備基礎(chǔ)。并通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生使自身良好的道德素養(yǎng)在社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大。其次，體現(xiàn)在教師勞動(dòng)過(guò)程中的調(diào)節(jié)作用。健康良好的身心素質(zhì)是教師職業(yè)素養(yǎng)建立的基礎(chǔ)，其在教師的職業(yè)生活中起著十分重要的作用。（4）能力素養(yǎng)。它是教師道德結(jié)構(gòu)中的主體部分，它在調(diào)節(jié)教師全部道德品質(zhì)中起重要作用。教師的職業(yè)素養(yǎng)包括哪些內(nèi)容？（1）教育思想素養(yǎng)。同時(shí)，教師的勞動(dòng)成果又是集體勞動(dòng)和多方面影響的結(jié)果。其次，教師對(duì)學(xué)生的影響不會(huì)隨著學(xué)生學(xué)業(yè)的結(jié)束而消失，而是會(huì)在學(xué)生長(zhǎng)期的實(shí)踐中更趨于完善和成熟。教師的素質(zhì)直接地影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)和教育的效果。（2）創(chuàng)造性一般說(shuō)來(lái)，任何一種勞動(dòng)都需要有一定的創(chuàng)造性，但教師的勞動(dòng)則要求有更靈活的創(chuàng)造性。決定了教師的勞動(dòng)不是一個(gè)單向灌輸?shù)倪^(guò)程，而是一個(gè)雙向運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。而教育的專業(yè)性，是一種技藝性的專業(yè)，具有科學(xué)性、藝術(shù)性、技能性和復(fù)雜性等特點(diǎn)。第五，教師在社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)待遇上綜合起來(lái)看比較高。第二，教師的形成要經(jīng)過(guò)比較長(zhǎng)時(shí)間的專業(yè)訓(xùn)練?，F(xiàn)代社會(huì)質(zhì)量的重要指標(biāo)是人口質(zhì)量，改善人口質(zhì)量的重要途徑是教育。任何社會(huì)身份都程度不同地蘊(yùn)含著對(duì)教育的需求，教育對(duì)促進(jìn)個(gè)體身份的社會(huì)化起著至關(guān)重要的作用。在這種意義上，個(gè)體的身份社會(huì)化也是以接受相關(guān)的教育與訓(xùn)練為前提的。教育也是促進(jìn)個(gè)體的身份社會(huì)化的重要手段。進(jìn)入近現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，社會(huì)分工的發(fā)展與科技教育的發(fā)展緊密相聯(lián)。教育傳授書(shū)本知識(shí)可能不受個(gè)體的時(shí)間和空間的限制，從而大大提高個(gè)體認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，促進(jìn)個(gè)體智力、能力的社會(huì)化。教育以特有的目標(biāo)、內(nèi)容以及特有的方式與途徑規(guī)范著人的智力、能力的發(fā)展。個(gè)體智力、能力朝著怎樣的方向發(fā)展，這在總體上是受社會(huì)條件制約的，同時(shí)又受教育的指導(dǎo)與規(guī)范。教育指導(dǎo)或規(guī)范個(gè)體智力、能力的社會(huì)化： 教育對(duì)個(gè)體的智力、能力的開(kāi)發(fā)在很大程度上是按照社會(huì)的要求進(jìn)行的。教育促進(jìn)個(gè)體觀念的社會(huì)化特別表現(xiàn)為促進(jìn)個(gè)體政治觀念的社會(huì)化和道德觀念的社會(huì)化。若對(duì)教育作廣義的理解，可以這樣認(rèn)為，人的觀念的形成一刻也離不開(kāi)教育。個(gè)體觀念的形成受到社會(huì)文化前景和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的制約。教育的個(gè)體發(fā)展功能，首先表現(xiàn)促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能。保護(hù)環(huán)境，注重可持續(xù)發(fā)展，已成為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的重要主題。一方面，教育對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承總是著眼于古為今用，傳承文化的過(guò)程也是文化更新的過(guò)程；另一方面現(xiàn)代社會(huì)的急劇變革，現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，必然要求教育突破原有的文化范成，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的創(chuàng)造、拓展與更新。社會(huì)通過(guò)教育將人類的文化遺產(chǎn)一代一代地傳下去，文化藉助于教育得以延續(xù)和發(fā)展。無(wú)論是何種文化的傳承，都需要以人對(duì)文化的理解為中介。社會(huì)文化構(gòu)成教育生長(zhǎng)的土壤和條件，教育惟有適應(yīng)社會(huì)文化環(huán)境方能生存與發(fā)展。（3）教育具有普及文化、提高人的文化水平的功能。不只是有科技革命才有教育革命，而同時(shí)是有教育革命才有科技革命。教育以極為簡(jiǎn)約的方式同時(shí)也以極為廣泛的形式傳遞人類已有的科學(xué)知識(shí)。科技革命緣何如此持續(xù)推進(jìn)？顯然，這依賴于教育的貢獻(xiàn)。教育與社會(huì)再生產(chǎn)的關(guān)系主要體現(xiàn)在通過(guò)教育培養(yǎng)、訓(xùn)練生產(chǎn)所需要的熟練勞動(dòng)者和各級(jí)各類專業(yè)人才上?，F(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，尤其是現(xiàn)代的發(fā)展與變革又強(qiáng)烈地反作用于現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展，這是一種良性循環(huán)。民主意識(shí)又與科學(xué)意識(shí)緊密相關(guān)。其三，教育可以促進(jìn)社會(huì)政治民主化。教育普及化水平的不斷提高將更有力地推動(dòng)社會(huì)政治的變革與進(jìn)步。其一，教育的普及化與社會(huì)政治變革。（2）教育具有促進(jìn)社會(huì)政治變革的功能 在社會(huì)發(fā)展的歷史過(guò)程中，社會(huì)政治的“恒定性”是相對(duì)的，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與變革，社會(huì)政治的變革也會(huì)發(fā)生。各級(jí)政治人才都需要通過(guò)教育培養(yǎng)。即使是通過(guò)加強(qiáng)法治的手段實(shí)施社會(huì)政治控制也是與加強(qiáng)教育密切相關(guān)的，法的控制本質(zhì)上也是法治思想的教育而實(shí)現(xiàn)。因此，對(duì)學(xué)生實(shí)施德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育，是實(shí)現(xiàn)教育目的培養(yǎng)全面發(fā)展人才的基本教育內(nèi)容。勞動(dòng)技術(shù)教育包括勞動(dòng)教育和技術(shù)教育兩個(gè)方面。又稱審美教育或美感教育，是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能發(fā)展學(xué)生智力的教育。素質(zhì)教育的核心和靈魂是學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，或者說(shuō)創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心和靈魂，而不是與素質(zhì)教育平行或并列的一種教育。身體素質(zhì)教育，是要運(yùn)用各種適當(dāng)?shù)姆绞剑螣拰W(xué)生的體魄，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，使其掌握基本的體育鍛煉的方法，還要對(duì)他們進(jìn)行健康教育和普及各種常見(jiàn)病、傳染病的防治知識(shí)，保證他們健康成長(zhǎng)。思想素質(zhì)，主要指基本的世界觀和思想方法問(wèn)題，包括思想信仰、信念追求、民族精神等，辯證唯物論和歷史唯物論的教育屬于思想素質(zhì)教育，主要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生正確的觀察、分析與解決問(wèn)題的能力。我國(guó)的教育目的過(guò)于概括和具體化，很難操作，教育目的本身存在國(guó)家或社會(huì)的教育目的、學(xué)校的教育目的和教育者心目中的教育目的等多種層次，其價(jià)值判斷難于轉(zhuǎn)化為事實(shí)判斷，在貫徹教育目的的實(shí)踐中易于出現(xiàn)混亂和誤解，因此非常有必要使教育目的具體化，素質(zhì)教育正是這種具體化的形式，這種觀點(diǎn)可稱為“具體化說(shuō)”。這一觀點(diǎn)可稱作“同義說(shuō)”。這種新型勞動(dòng)者既能從事腦力勞動(dòng)，又能從事體力勞動(dòng)；既懂政治，又懂業(yè)務(wù)，德才兼?zhèn)?；既有科學(xué)的世界觀，又有高尚的道德品質(zhì)；既有堅(jiān)定的社會(huì)主義立場(chǎng)，又有遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義思想。這對(duì)于指導(dǎo)教育實(shí)踐，評(píng)價(jià)教育效果，提高教育質(zhì)量都是有益的。第三個(gè)層次的每一因素（德、智、體、美、勞）又由多種因素組成。德、智、體等幾方面的發(fā)展既各有其作用，是受教育者不可或缺的素質(zhì)；又相互聯(lián)系，有機(jī)統(tǒng)一成受教育者的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。在社會(huì)主義條件下，體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者都是勞動(dòng)者。我國(guó)教育目的的基本點(diǎn)是什么？（1）培養(yǎng)勞動(dòng)者是我國(guó)教育目的的總要求 教育目的的這一規(guī)定，明確了我國(guó)教育的社會(huì)主義方向，也指出了我國(guó)教育培養(yǎng)出來(lái)的人的社會(huì)地位和社會(huì)價(jià)值。廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育的期望，即人們期望受教育者接受教育后身心各方面產(chǎn)生怎樣的積極變化或結(jié)果。21世紀(jì)的教育現(xiàn)代化，除繼續(xù)進(jìn)行上述各方面的現(xiàn)代化改革之外，將推進(jìn)教育現(xiàn)代化向縱深發(fā)展，發(fā)展的方向和內(nèi)容將包括：科學(xué)劃分教育現(xiàn)代化的區(qū)域標(biāo)準(zhǔn)，追求現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)的改變、效益的提高、內(nèi)容的完善、質(zhì)量的提升。各國(guó)對(duì)教育的作用越來(lái)越重視，使得教育的發(fā)展更貼近受教育者的需求，從而為終身教育的實(shí)施提供了現(xiàn)實(shí)性。從學(xué)制、課程、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)到具體的培養(yǎng)方式、教育管理等等，都應(yīng)在21世紀(jì)有一些新的特點(diǎn)。教育的多樣化是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的要求決定的。（3）追求教育的多樣化 無(wú)論中國(guó)還是外國(guó)，教育的單一化問(wèn)題一直是世界各國(guó)教育改革面臨的共同課題。在資本主義社會(huì)中，民主是資產(chǎn)階級(jí)專政的一種手段，資產(chǎn)階級(jí)占有生產(chǎn)資料，直接或間接掌握國(guó)家政權(quán)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的國(guó)際化，商品貿(mào)易的國(guó)際流通，必然帶來(lái)國(guó)際間交往的增加，從而產(chǎn)生以通曉國(guó)際經(jīng)濟(jì)、商貿(mào)、法律、會(huì)計(jì)、金融、交通、公安等各類人才的渴求，促使各類國(guó)際性學(xué)校的誕生。但進(jìn)入50年代以后，科技的迅速發(fā)展，國(guó)際政治格局的變化，使國(guó)際間的聯(lián)系日益頻繁，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國(guó)際接軌立刻突出了國(guó)際通用人才的必要。為本階級(jí)培養(yǎng)具有一定思想意識(shí)的人，是資本主義教育和社會(huì)主義教育都具有各自的階級(jí)屬性。不過(guò)古代教育的控制性要高于發(fā)展性，現(xiàn)代學(xué)校教育不但要使每個(gè)公民成為具有一定思想的不同類型和水平的勞動(dòng)者，而且還要使每個(gè)公民的個(gè)性都得到比較全面和比較充分的發(fā)展。教育的科學(xué)性決定了科學(xué)教育是教育的基本內(nèi)容和最重要方面。并不是說(shuō)教育只具有商品性這樣一個(gè)特征，更不意味著使教育的一切方面都要商品化。（3）教育形式的多樣化。教育是培養(yǎng)各種勞動(dòng)力最有效的途徑。就教育者的教法而言有語(yǔ)言的方法、直觀的方法與實(shí)踐的方法；就受教育者的學(xué)法而言有發(fā)現(xiàn)式和接受式兩大類。（4）教育手段是教育活動(dòng)的基本條件教育手段是指教育者將教育內(nèi)容作用于受教育者所借助的各種形式與條件的總和，它包括物質(zhì)手段、精神手段等。首先，教育內(nèi)容是聯(lián)系教育者和受教育者的中介。其主體性體現(xiàn)在：受教育者是學(xué)校存在的主體；是學(xué)校職能部門及其管理的中心；是學(xué)校和教師評(píng)價(jià)的主體；是教育任務(wù)完成的主體。教育的基本要素有哪些？從宏觀角度看，教育活動(dòng)由教育主體、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育手段、教育環(huán)境、教育途徑六個(gè)要素構(gòu)成；從微觀角度看，教育活動(dòng)由教育者、受教