西方的智慧讀后感-wenkub.com
2024-09-19 22:29 本頁面
【正文】 很感觸的是希臘雅典時期為什么就衰敗了下去， 要是能夠保持著不斷的發(fā)展，那么到現(xiàn)在這個世界又是會變成什么樣了。 “ 通過非我之偉大，自我的界限便擴大了；通過宇宙的無限，那個冥想宇宙的心靈便分享了無限。現(xiàn)實情況的復雜可能并不允許每一位哲學 家都對所有科學理論的最新進展了如指掌；但或許，只要依然記得古典哲學的精神、盡可能去看一看 “ 全景 ” 、對這個世界的老問題以及不斷被人類制造出來的新問題有個大體上的了解，就能 “ 有所長進 ” ，至少能避免許多主觀性錯誤。興許羅素寫作此書時情況還不 像現(xiàn)在這樣復雜，興許他通過這本書想要傳遞下去的思想也遠不止這個問題的答案，抑或他只是希望能拋磚引玉地引起讀者的思索、而不在乎具體思索的內容，但處于 21 世紀的我讀完全書后卻不得不產生這樣的疑問： 當代的哲學家們，還在干些什么。我也情不自禁，在頗有感觸的內容旁寫下自己的思索，仿佛一次與羅素先生的 “ 筆談 ” 。他花了相當的篇幅來闡述在科學與經濟領域的發(fā)展，但側重方向并不是科學與經濟發(fā)展本身，而是著眼于成就背后的思想以及對哲學的推動。在《西方的智慧》問世之前，羅素寫過一本大部頭的哲學名著《西方哲學史》，但對于普通讀者來說，這樣的鴻篇巨著讀起來是艱難的，羅素本人也意識到了這一點，于是對《西方哲學史》進行了通俗化，就誕生了《西方的智慧》。也許哲學家們能告訴我答案，看這本哲學書，讓我明白了很多道理，心情也豁然開朗了很多，此后我會慢慢把這些 認識與大家共享。 我不敢自詡為知識豐富的人，但是我自己近些年來也深深地為這種矛盾所痛苦。 你發(fā)現(xiàn)了沒。如果說勤奮的人會更好的增長才干和資歷，從而贏得各種機會，這就是一個客觀的樸素的事實了， 第 13 頁 共 17 頁 它是可以通過邏輯的推理得到的道理。這就是典型的形而上學問題。言有妙理之用以扶其體，則是道也。而這個詞在漢語中則是意譯，在古漢語中，《易 而能得到智慧的唯一道路是抓住事物的基本規(guī)律，所以我們應該熱愛哲學。 我現(xiàn)在所教的數學，你們也許一生都用不到，但我還要教，因為這些知識是好的，應該讓你們知道。但其實他并不認為知識是高不可攀的東西，真正重要的正是我們必須去追求知識。 【篇七：《西方的智慧》讀后感】 羅素的這本書中某些話而引發(fā)了我的一些看法，他說 —— 如果我們是哲學的陌生人，我們無異于那些囚犯。在這本書中，作者將歷史的來龍去脈闡述得非常清楚，讀者心中不會是孤零零的哲學史，而是一幅有環(huán)境有背景的哲學發(fā) 展的長卷。 【篇六：西方的智慧讀后感】 這本書的作者也是一位相當偉大的哲學家，伯特蘭羅素。在這本書中，作者將歷史的來龍去脈闡述得非常清楚， 第 10 頁 共 17 頁 讀者心中不會是孤零零的哲學史，而是一幅有環(huán)境有背景的哲學發(fā)展的長卷。 羅素。盡管今天仍有諸多問題如貧困、戰(zhàn)爭、發(fā)展、環(huán)境、人口等困擾著我們。我看完之后，有所體會。他花了相當的篇幅來闡述在科學與經濟領域的發(fā)展，但側重方向并不是科學與經濟發(fā)展本身，而是著眼于成就背后的思想以及對哲學的推動。在《西方的智慧》問世之前，羅素寫過一本大部頭的哲學名著《西方哲學史》，但對于普通讀者來說，這樣的鴻篇巨著讀起來是艱難的， 羅素本人也意識到了這一點，于是對《西方哲學史》進行了通俗化，就誕生了《西方的智慧》。哲學是智慧，熟能生巧方為精。作者用通俗形象的語言 言其利、揭其弊，給我們一種教育、一種啟發(fā)，更使我們感覺到某種學說并不是永恒成立的。 “ 愛哲學就是愛智慧 ” ，現(xiàn)在回想起來，這可能是大學四年學到最有用的一句話。 我們可以不再經歷身體上的磨難，需要的是心靈上的洗禮。 我正享受著人類思想的大餐 —— 從野蠻走向文明、從蒙昧走向智慧。 【篇二：西方的智慧讀后感】 寒假期間，我閱讀了《西方的智慧》這本書，這本書回顧了西方的一些發(fā)展歷程。 ” 第三篇：西方的智慧小學讀后感【篇一：《西方的智慧》讀后感】 這個寒假我看了一本書，叫做《西方的智慧》，作者是羅素。這固然艱苦，但從古至今哪個真正的哲學家不是那個時代最最艱苦的人。 個人認為，哲學更像是把其他所有 “ 專業(yè) ” 整合起來、從中提煉出一些本質東西的工作。 ” 開篇第一句，羅素的設問。 羅素的《西方的智慧》，正是這樣一本讓一根渺小、卻會思考的葦草擺脫了混跡于無數質點的渾渾噩噩而試著囊括宇宙的著作
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