【正文】 15—17分 尚未達(dá)到上述要求。24分—26分觀點(diǎn)正確，但論文缺乏一定的深度。24—26分論文能提出自己的看法。有文獻(xiàn)綜述，基本能反映該學(xué)科發(fā)展的狀況。10分選題有一定的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，有新意。18—20分基本達(dá)到上述要求。9分以下論文體現(xiàn)作者研究成果與專業(yè)知識(shí)30%對(duì)研究的問(wèn)題能較深刻分析或者有獨(dú)到見(jiàn)解，成果突出，反映出作者很好地掌握了有關(guān)基礎(chǔ)理論與專業(yè)知識(shí)。4分以下論文體現(xiàn)的科學(xué)技術(shù)水平與實(shí)際能力30%設(shè)計(jì)合理，理論分析與計(jì)算正確，實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)正確，有較強(qiáng)的實(shí)際動(dòng)手能力。5分以下文獻(xiàn)綜述優(yōu)秀學(xué)士學(xué)位論文評(píng)選方案自然科學(xué)類學(xué)士學(xué)位論文評(píng)選指標(biāo)體系指 標(biāo)權(quán)重評(píng)價(jià)要素評(píng)判分?jǐn)?shù)參考選題10%選題來(lái)自生產(chǎn)實(shí)踐第一線或?qū)W科前沿，有較大理論意義或?qū)嵱脙r(jià)值，創(chuàng)新性強(qiáng)。注1：格式要求： （1）題目名稱：題目名稱應(yīng)準(zhǔn)確地表達(dá)文獻(xiàn)綜述的特定內(nèi)容，小二號(hào)，黑體加粗，居中，段前后各空一行。 （3）總結(jié) 概括主體的主要內(nèi)容，總結(jié)主體的情報(bào)資料，并指出當(dāng)前存在的問(wèn)題及今后發(fā)展趨勢(shì)和方向，如有必要也可以提出作者的觀點(diǎn)、傾向和建議。主要通過(guò)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題，綜合前人文獻(xiàn)中提出的理論和事實(shí)，比較各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，闡明所提問(wèn)題的歷史、現(xiàn)狀及發(fā)展方向等。（3）開(kāi)題報(bào)告正文，撰寫格式按畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))的排版格式規(guī)范要求。畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))裝訂順序及要求：(1) 幅面：以A4()為基本幅面；(2) 裝訂位置：左面豎裝，～；(3) 畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))文本裝訂順序：封面、目錄、任務(wù)書(shū)、文獻(xiàn)綜述或開(kāi)題報(bào)告、指導(dǎo)教師審查意見(jiàn)、評(píng)閱教師評(píng)語(yǔ)、答辯會(huì)議記錄、中外文摘要、正文、參考文獻(xiàn)、致謝、附錄等。注：用外語(yǔ)撰寫的論文可按對(duì)應(yīng)語(yǔ)種的學(xué)術(shù)論文的格式、由所屬院(系)提出相應(yīng)的要求，但版面尺寸和基本格式應(yīng)與上述要求一致。正文中應(yīng)按順序在引用參考文獻(xiàn)處的文字右上角用［］標(biāo)明，［］中序號(hào)應(yīng)與“參考文獻(xiàn)”中序號(hào)一致。表格以出現(xiàn)先后按“表1（空兩格）表名、表2（空兩格）表名……”（黑體五號(hào)加粗）隨文排。各級(jí)標(biāo)題中的英文字母和阿拉伯?dāng)?shù)字采用半角Times New Roman字體。 5．中外文摘要：論文題目用小二號(hào)黑體加粗，居中；學(xué)生、指導(dǎo)教師及所在單位（院系或工作單位）在題目下隔一行，居中，格式：學(xué)生： ， 學(xué)院（系），另起一行居中，格式：指導(dǎo)教師： ，工作單位，署名采用小四號(hào)仿宋體；摘要內(nèi)容空兩個(gè)漢字符由“[摘要]”引出，用小四號(hào)宋體、兩端對(duì)齊方式排列；關(guān)鍵詞另起一行空兩個(gè)漢字符由“[關(guān)鍵詞]”引出。2．版面尺寸：A4()；版芯位置(正文位置)：、裝訂線位置定義為0厘米。提倡學(xué)生使用計(jì)算機(jī)繪圖。 11．附錄：包括與論文有關(guān)的圖表、計(jì)算機(jī)程序、運(yùn)行結(jié)果，主要設(shè)備、儀器儀表的性指標(biāo)和測(cè)試精度等。 (5) 結(jié)果分析：對(duì)研究過(guò)程中所獲得的主要的數(shù)據(jù)、現(xiàn)象進(jìn)行定性或定量分析，得出結(jié)論和推論。 (2) 選題背景：說(shuō)明本課題的來(lái)源、目的、意義、應(yīng)解決的主要問(wèn)題及應(yīng)達(dá)到的技術(shù)要求；闡述本課題的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)及存在的主要問(wèn)題，本課題研究的指導(dǎo)思想與技術(shù)路線等。8．正文（以理工類畢業(yè)設(shè)計(jì)為例）： (1)前言：應(yīng)簡(jiǎn)要地說(shuō)明本課題的目的、意義、范圍、前人研究情況及其與本課題的關(guān)系。6．答辯會(huì)議記錄由答辯委員會(huì)秘書(shū)按要求詳細(xì)填寫。2．畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))目錄一般要列出二級(jí)標(biāo)題，并標(biāo)明對(duì)應(yīng)的頁(yè)碼。畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))規(guī)范化要求根據(jù)中華人民共和國(guó)國(guó)標(biāo)GB771387《科學(xué)技術(shù)報(bào)告、學(xué)位論文和學(xué)術(shù)論文的編寫格式》，結(jié)合我校特點(diǎn)，對(duì)畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))文本結(jié)構(gòu)規(guī)范要求如下： 一、畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))文本結(jié)構(gòu)規(guī)范及要求（一）畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))文本結(jié)構(gòu)規(guī)范畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))文本由畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))封面、目錄、任務(wù)書(shū)、文獻(xiàn)綜述或開(kāi)題報(bào)告、指導(dǎo)教師審查意見(jiàn)、評(píng)閱教師評(píng)語(yǔ)、答辯會(huì)議記錄、中外文摘要、正文、參考文獻(xiàn)、致謝和附錄組成。外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生須完成 3千漢字以上的與研究課題有關(guān)的第二外語(yǔ)的外文資料的翻譯；上交譯文時(shí)須附上外文原文。曠課累計(jì)一周或請(qǐng)假累計(jì)達(dá)四周者，取消畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))答辯資格，成績(jī)按不及格處理。勤于鉆研和實(shí)踐，敢于創(chuàng)新，努力提高自身的各種能力和綜合素質(zhì)。鎧裝電纜允許溫升是80176。設(shè)備運(yùn)輸要方便，便于電纜進(jìn)出，地質(zhì)條件好，頂?shù)装宸€(wěn)定，無(wú)淋水。對(duì)于采區(qū)變電所的位置是由供電局電壓等級(jí)，采煤方法采區(qū)巷道布置方式和工作面機(jī)械化程序等因素決定的，所以選擇變電所位置時(shí)應(yīng)滿足以下條件：盡量位于負(fù)荷中心，以減少低壓線路長(zhǎng)度和電壓損失，保證采區(qū)設(shè)備的供電質(zhì)量。利潤(rùn)分成的比例等等,都必須在合同上一一明確,書(shū)寫清楚,并經(jīng)雙方或三方協(xié)商同意認(rèn)可,簽字蓋章,方可生效。產(chǎn)品圖紙的設(shè)計(jì)及樣品模型的制作。( 三) 做到責(zé)、權(quán)、利分明,是開(kāi)發(fā)民俗產(chǎn)品的重要保障。不同民族、不同國(guó)度、不同性別、不同年齡的公眾,在不同環(huán)境不同季節(jié)的需求是不盡相同的,因此有組織有目的地進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查和預(yù)測(cè)是完全必要的,其目的就是為了有針對(duì)性開(kāi)發(fā)產(chǎn)品,做到營(yíng)銷對(duì)路。所以把“短、平、快”的產(chǎn)品列為首選產(chǎn)品,就可以在不太長(zhǎng)的時(shí)間,取得較好的經(jīng)濟(jì)效益。越是民族的東西,越有市場(chǎng)銷路。( 一) 確立產(chǎn)品定位,是開(kāi)發(fā)民俗產(chǎn)品的先決條件。無(wú)論是靜態(tài)產(chǎn)品還是動(dòng)態(tài)產(chǎn)品,都表現(xiàn)出濃郁的民俗特色。而民俗文化與旅游業(yè)的結(jié)合,不僅可以借助旅游景觀景點(diǎn)有效地宣傳民俗文化,把民俗文化推上旅游業(yè)市場(chǎng),而且可以不斷豐富和更新旅游業(yè)的內(nèi)容,為旅游業(yè)注入新的血液和活力,使旅游業(yè)越辦越興旺,從而使民俗文化和旅游業(yè)取長(zhǎng)補(bǔ)短,相得益彰。但是他們對(duì)民俗產(chǎn)品尚不清楚,不知如何選定民俗產(chǎn)品,如果把民俗專家學(xué)者與熟悉市場(chǎng)的廠長(zhǎng)經(jīng)理集中在一起,就民俗產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)問(wèn)題進(jìn)行探討不是可以互通信息,取長(zhǎng)補(bǔ)短嗎?不是可以使民俗產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和民俗產(chǎn)業(yè)化邁開(kāi)新的步子,演出生動(dòng)有趣的戲劇嗎?第二,把民俗文化與旅游業(yè)結(jié)合起來(lái)。民俗專家訓(xùn)練有素,精通業(yè)務(wù),哪種民俗有特色,哪種產(chǎn)品可開(kāi)發(fā),他們了如指掌,他們對(duì)民俗產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)最有發(fā)言權(quán),所以民俗文化研究隊(duì)伍是民俗產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的可靠力量和生力軍。 二、明確目的,確立民俗文化產(chǎn)業(yè)化的基本思路 十分明確,我們開(kāi)發(fā)民俗產(chǎn)品,實(shí)現(xiàn)民俗文化產(chǎn)業(yè)化,就是在謀求社會(huì)效益的同時(shí),謀求思想的經(jīng)濟(jì)效益。江澤民同志曾指出:“當(dāng)今世界,科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn),知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見(jiàn)端倪,國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈”,“知識(shí)經(jīng)濟(jì),創(chuàng)新意識(shí),對(duì)于我們21世紀(jì)的發(fā)展至關(guān)重要。實(shí)現(xiàn)民俗文化產(chǎn)業(yè)化并非一朝一夕輕而易舉的事,畏首畏尾,怕這怕那的精神狀態(tài)辦不成任何事情。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有自己的運(yùn)行規(guī)律,不管你是否愿意前進(jìn),而是迫使每個(gè)人都要認(rèn)真思考如何跟上時(shí)代步伐,否則就會(huì)落后挨打。觀念的轉(zhuǎn)變實(shí)質(zhì)是一個(gè)否定舊習(xí),超越自我的復(fù)雜過(guò)程,定位產(chǎn)品、實(shí)施技術(shù)、開(kāi)發(fā)市場(chǎng)都必須以轉(zhuǎn)變觀念為先導(dǎo)。廠長(zhǎng)經(jīng)理缺乏學(xué)術(shù)品位、文化觀念。甚至一些政府領(lǐng)導(dǎo)片面認(rèn)為遍地開(kāi)花，就是“市場(chǎng)繁榮”，結(jié)果放任自流。產(chǎn)業(yè)鏈條不夠完善。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不充分，總量規(guī)模偏小，市場(chǎng)機(jī)制不完善，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的速度和效益都有待進(jìn)一步提高。這說(shuō)明，植根于本土、成長(zhǎng)于本土，充滿著草根特色的文化產(chǎn)業(yè)在農(nóng)村具有強(qiáng)大的生命力。被文化部稱為“寶豐文化現(xiàn)象”。演出節(jié)目由原來(lái)單一的木偶、魔術(shù)，發(fā)展到集魔術(shù)、氣功、武術(shù)、歌舞為一體的綜合性藝術(shù)表演團(tuán)體?？啃滦偷膫鞒嘘P(guān)系，使趙莊魔術(shù)輻射臨近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而后又遍及全縣所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)。寶豐文化積淀豐富，最為代表性的為名揚(yáng)天下的趙莊魔術(shù)了。在園區(qū)概念性規(guī)劃評(píng)審?fù)ㄟ^(guò)后，加緊籌備對(duì)園區(qū)詳規(guī)進(jìn)行國(guó)際招標(biāo)，吸引國(guó)內(nèi)外著名專家、知名公司參與，吸收文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最新理念，對(duì)詳規(guī)劃進(jìn)行高端策劃編制。為創(chuàng)建國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)、搞好登封文化改革發(fā)展實(shí)驗(yàn)區(qū)工作奠定了良好基礎(chǔ)。2003年對(duì)少林景區(qū)核心區(qū)進(jìn)行了大規(guī)模的拆遷整治建設(shè)，對(duì)少林寺院進(jìn)行了全面整修。2006年4月俄羅斯時(shí)任總統(tǒng)普京造訪少林寺，更是在全球范圍掀起了中國(guó)“少林功夫熱”的效應(yīng)。三是打造節(jié)慶文化品牌。同時(shí)帶動(dòng)了少林寶劍、少林禪茶、少林素餅、武則天金簡(jiǎn)等一批代表嵩山文化特色的旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)，每年直接經(jīng)濟(jì)收入超億元。一是打造世界“功夫之都”品牌。少林功夫是一項(xiàng)綜合的武術(shù)體系，其中“禪”字是提高功夫的重要依據(jù)，因?yàn)槎U”是“外不著想，內(nèi)不動(dòng)心” 少林六祖惠能在《壇經(jīng)》上說(shuō)：禪 乃梵文音譯“禪那”，其意譯為“棄惡”、“功德叢林”、“思維修”、“靜慮”。 比如說(shuō)龍亭公園，盡管它的確是宋宮遺址，但它本身并不是宋宮遺存。一批文化旅游骨干企業(yè)也在這里生成，如清明上河園股份有限公司、開(kāi)封府文化發(fā)展有限公司、翰園碑林文化經(jīng)營(yíng)有限公司等，這些骨干企業(yè)不斷發(fā)展壯大，已經(jīng)走上了規(guī)?；l(fā)展的道路。以宋文化為依托的文化旅游產(chǎn)業(yè)是園區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的重要支撐，已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)外著名的文化旅游勝地。近年來(lái)開(kāi)封古城文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展，已經(jīng)形成了一批以市場(chǎng)為導(dǎo)向的、頗具規(guī)模和實(shí)力、具有地區(qū)影響力和全國(guó)影響力的文化企業(yè)，已經(jīng)形成了文化旅游業(yè)、文藝演出業(yè)、工藝美術(shù)業(yè)、飲食文化業(yè)、休閑娛樂(lè)業(yè)、傳媒出版業(yè)、會(huì)議展覽業(yè)、收藏文化業(yè)、文化培訓(xùn)業(yè)、新興文化業(yè)等十大產(chǎn)業(yè)門類，且以良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)健康快速發(fā)展。“宋文化”是開(kāi)封市獨(dú)有的文化資源，對(duì)于這一點(diǎn)，該市上上下下認(rèn)識(shí)一致。作為“戲曲之鄉(xiāng)”，開(kāi)封是豫劇“祥符調(diào)”的發(fā)源地。筆者試圖從以下幾個(gè)例子進(jìn)行分析：開(kāi)封的宋文化開(kāi)封位于中國(guó)河南省中部偏東（古代稱東京），地處中華民族歷史發(fā)源地、中國(guó)文化搖籃的黃河南岸，是一座歷史文化悠久的古城。隨著社會(huì)生活的變化，中原民俗也處于不斷的變化之中，變異是中原民俗傳承和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。三是擴(kuò)布性：民俗文化在空間上的橫向傳播過(guò)程?！　　】偠灾性袼孜幕鳛橹性貐^(qū)的精神內(nèi)核，它具有以下區(qū)別于其他地區(qū)民俗文化的特性：一是集體性：民俗在產(chǎn)生、流傳過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的基本特征。在靈寶一帶廣泛流傳的夸父追日神話傳說(shuō)、作為民族精神象征的愚公移山傳說(shuō)故事，也都是這方面的代表。其他傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)也都具有類似的特點(diǎn)。世界從冬季（神話中萬(wàn)物死亡的季節(jié)）向春季（萬(wàn)物復(fù)活的季節(jié)）的轉(zhuǎn)換能否順利，“萬(wàn)象更新”能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵是看作為“天地之心”的人類的作為。中原先民在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，形成天人合一的觀念。概言之，起源于河南的姓氏占全國(guó)漢族人口的85％以上。有以居住地的地形景物為氏的，如石、邱、高、沙、江、洪、谷等；有以馴養(yǎng)的動(dòng)物為氏的，如牛氏、馬氏等；有以周圍常見(jiàn)的植物為氏的，如楊、葉、柳、花等，有以方位為氏的，如左氏、南氏等；有以天象變化為氏的，如雷氏、陰氏等；還有的以生活用品為氏的，如柴氏等。為了制止亂倫、亂婚等愚昧現(xiàn)象，伏羲開(kāi)始實(shí)踐“制嫁娶，正姓氏”。從人祖太昊伏羲氏“正姓氏，別婚姻”算起，姓氏發(fā)展至少有五千年的歷史。除了這些劇種外,河南還有豐富的曲藝形式,河南墜子、大調(diào)曲子、河洛大鼓、三弦書(shū)等在全國(guó)也有較大的影響。河南地方戲劇種類繁多,有鑼戲、卷戲、梆子戲等,遍及全省各地,有廣泛的群眾基礎(chǔ),甚至每個(gè)村子就有自己的劇團(tuán),農(nóng)閑時(shí)在村子的空?qǐng)龅卮钇鸷?jiǎn)陋的戲臺(tái),全村人過(guò)節(jié)一樣熱鬧個(gè)三五天。這些，既有極大的文化價(jià)值，又有極高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。”中國(guó)民間四大傳說(shuō)的故事發(fā)生地全部在河南：孟姜女和范杞梁在杞縣，牛郎、織女在南陽(yáng)、魯山，白娘子、許仙在鶴壁和博愛(ài)青天河，梁山伯、祝英臺(tái)在汝南等；其他一些家喻戶曉的傳說(shuō)故事，也全都如此這般地有所依據(jù)。　?。ㄈ┚裥灾性袼孜幕?。中原是中華文明的主要發(fā)祥地，伏羲女媧神話傳說(shuō)，軒轅黃帝的傳說(shuō)，主要在中原。廟會(huì)上還有舞獅子、旱船、高蹺、火龍舞等民間藝術(shù)舞蹈表演,還可見(jiàn)到具有濃烈信仰色彩的各種紀(jì)念品“吉祥物”,如各種長(zhǎng)命鎖、玉如意、寶劍、葫蘆、香袋、避邪劍、生肖石等。中原地區(qū)還有很多廟會(huì),最富盛名的有太昊陵廟會(huì)和中岳廟會(huì)。在這神奇的鄉(xiāng)音大舞臺(tái)上,你唱你的,他唱他的,有人聽(tīng)時(shí)神采飛揚(yáng),無(wú)人聽(tīng)時(shí)自得其樂(lè)。不論是曲藝名家,還是鄉(xiāng)村藝人,到馬街說(shuō)唱,是一種化不開(kāi)的情結(jié)。七十三、八十四是老人的忌年,民間有“七十三、八十四,閻王不叫自己去”的說(shuō)法,中原地區(qū)在老人過(guò)這兩個(gè)生日時(shí),兒女買條活鯉魚(yú),吃了鯉魚(yú)竄一竄,坎兒也就過(guò)了,以后就會(huì)太平無(wú)事了。中原地區(qū)有給老人祝壽的習(xí)慣。中原地區(qū)的生育習(xí)俗很特別。葬禮、葬俗近百年來(lái),發(fā)生了很大的變易,但在廣大農(nóng)村,對(duì)于正常死亡的人,活著的后人,不僅恪守當(dāng)?shù)亓餍械脑岫Y,更重要的是還要遵從流行的葬俗。拜堂的禮節(jié)大同小異。迎親這天,迎親隊(duì)列前導(dǎo)是四根三眼銃,隨后是四盞貼有雙喜的大紗燈,象征著喜慶吉祥。(婚喪生育習(xí)俗 中原人家婚禮甚為講究。這一節(jié)日起源于中原。端午又稱端五、端陽(yáng)、重午、重五等,中原民間直接說(shuō)五月當(dāng)五。正月十五是元宵節(jié),俗稱上元 (這是沿襲道家的說(shuō)法,與七月十五中元、十月十五下元合稱三元 ) ,又稱元夕,都含有第一月圓之夜的意思。臘八這天都喜歡吃臘八粥,臘月二十三，要做芝麻糖,三十晚上要祭祖、吃餃子,一家人在一起守夜?！薄∵@也是中原民俗文化有別與草原游牧民族民俗文化或沿海地區(qū)民俗文化的一個(gè)標(biāo)志性特點(diǎn)。在中原文化產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中，農(nóng)業(yè)文化是基礎(chǔ)，因?yàn)樗且詽M足人們最基本的生存需要（衣、食、住、行）為目的的，它決定著中原人民的生存方式，塑造著中原文化的自身。值得一提的是窯洞,在三門峽、洛陽(yáng)的丘陵地帶,以前人們多住窯洞,窯洞建筑有在平地上挖坑,在坑的下部四壁鑿?fù)诟G洞,形成天井式四方宅院,院內(nèi)設(shè)施齊全,雞舍畜棚都有,進(jìn)入村內(nèi),只聞人言笑語(yǔ),雞鳴馬歡,卻不見(jiàn)房舍村屋,所謂“進(jìn)村不見(jiàn)房,見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)村”。熱菜上桌必以湯水佐味,雞鴨魚(yú)肉、鮮貨、菌類、時(shí)蔬無(wú)不入饌, 絲、片、條、塊、丁,煎炒烹炸燒,變化無(wú)窮。全席共設(shè)24道菜,包括8個(gè)冷盤、4個(gè)大件、8個(gè)中件、4個(gè)壓桌菜,冷熱、葷素、甜咸、酸辣兼而有之。二是有湯有水,味道多樣,酸、辣、甜、咸俱全,舒適可口。河南的風(fēng)味食品很多,全國(guó)知名品牌有道口燒雞、開(kāi)封灌湯包、武陟油茶、魯山攬鍋菜等,其中以開(kāi)封的一品包子最為著名。自１９９２年起，信陽(yáng)茶葉節(jié)便成為具有鮮明地方特色的民間節(jié)日；新鄭是棗的發(fā)源地