【正文】 （2）信度高并不意味著效度一定高。（5）評(píng)分的客觀性。試題要能區(qū)分學(xué)生水平的差異。題量是影響信度的主要因素。（3）測(cè)試的內(nèi)部一致性，也稱內(nèi)部一致性信度。是最基本的信度。（3）組織管理方面的問題也會(huì)影響效度。（4）效際關(guān)聯(lián)效度。（2）內(nèi)容效度?！裥Ф榷x：又稱有效性，指測(cè)試的有效程度，即測(cè)試的內(nèi)容和方法是否能測(cè)出預(yù)定要測(cè)量的東西。（4）語法結(jié)構(gòu)的教學(xué)與語義、語用和功能的教學(xué)相結(jié)合。●對(duì)外漢語的語法教學(xué) 定義：語法教學(xué)是對(duì)目的與的詞組、句子以及話語的組織規(guī)律的教學(xué)，用以指導(dǎo)言語技能訓(xùn)練并培養(yǎng)正確運(yùn)用目的語交際的能力。（5）不同的言語技能對(duì)詞的掌握有不同的要求。詞匯教學(xué)原則：（1）要認(rèn)真掌握每一個(gè)詞語的具體意義和用法。布置課外作業(yè)。本環(huán)節(jié)與上一環(huán)節(jié)是緊密聯(lián)系的，實(shí)際上是一個(gè)大環(huán)節(jié)。這是教師展示和訓(xùn)練新內(nèi)容的教學(xué)步驟，也是學(xué)生在教師指導(dǎo)下感知和理解新語言知識(shí)并進(jìn)行初步技能操練的階段。復(fù)習(xí)檢查。這也是記憶的再認(rèn)階段，是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和想象力為特點(diǎn)的階段。特點(diǎn)是，從識(shí)記、理解的大量語言材料中歸納出目的語的規(guī)則和用法，擴(kuò)大、完善目的語的知識(shí)結(jié)構(gòu)，并通過各種練習(xí)和交際實(shí)踐，內(nèi)化這些規(guī)則并形成言語技能，使其長(zhǎng)期儲(chǔ)存在大腦中。理解階段：這一階段的特點(diǎn)是，從感知的表象中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和內(nèi)在聯(lián)系?！窠虒W(xué)過程的基本階段感知階段：這一階段的特點(diǎn)是，感性的語言材料通過視、聽、讀等途徑被學(xué)生感知，進(jìn)入大腦形成表象。（2）強(qiáng)化漢字教學(xué)，字與詞教學(xué)相結(jié)合。●對(duì)外漢語的漢字教學(xué)：漢字教學(xué)的任務(wù)：以漢字形、音、義的構(gòu)成特點(diǎn)和規(guī)律為教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)習(xí)者獲得認(rèn)讀和書寫漢字的技能?！駥?duì)外漢語教學(xué)的課程設(shè)計(jì)（教學(xué)內(nèi)容）語言要素（漢語語音、詞匯、語法、漢字）；言語技能（漢語聽、說、讀、寫）；言語交際技能（漢語語用規(guī)則、話語規(guī)則、交際策略）；相關(guān)文化知識(shí)（漢語的文化因素、中國(guó)基本國(guó)情和文化背景知識(shí)）。培養(yǎng)運(yùn)用目的語進(jìn)行交際的能力正成為第二語言教學(xué)目的的共識(shí)。直接法的許多主張，豐富了人們對(duì)第二語言教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)以后各種教學(xué)法的產(chǎn)生有很大影響，開經(jīng)驗(yàn)教學(xué)法的先河。句子是語言交際的基本單位，詞語的意義只有在句子中才能明確掌握，詞語連成句子也便于記憶。在一定階段對(duì)已獲得的語言材料中的語法規(guī)則進(jìn)行必要的總結(jié)和歸納。直接法的心理學(xué)基礎(chǔ)是聯(lián)想主義心理學(xué)，認(rèn)為人的學(xué)習(xí)方式與動(dòng)物一樣，是刺激與反應(yīng)直接連結(jié)，否認(rèn)意識(shí)在其間的作用。而最根本的問題是不利于語言交際能力的培養(yǎng)。（5）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)規(guī)范的書面語，注重原文，閱讀文學(xué)名著。語法翻譯法的主要特點(diǎn)是：（1）以理解目的語的書面語言、培養(yǎng)閱讀能力和寫作能力以及發(fā)展智力為主要目標(biāo)，不重視口語和聽力的教學(xué)?！裾Z法翻譯法定義：語法翻譯法又稱“傳統(tǒng)法”或“古典法”，是以系統(tǒng)的語法知識(shí)教學(xué)為綱，依靠母語，通過翻譯手段，主要培養(yǎng)第二語言讀寫能力的教學(xué)法?！竦诙Z言教學(xué)法按其所體現(xiàn)的主要語言教學(xué)特征可分為四大派其一，強(qiáng)調(diào)自覺掌握的認(rèn)知派，如語法翻譯法、自覺對(duì)比法、和認(rèn)知法等。對(duì)待偏誤的態(tài)度：（1）對(duì)偏誤的本質(zhì)要有全面的認(rèn)識(shí)。（4）學(xué)習(xí)策略和交際策略的影響。（2）目的語知識(shí)負(fù)遷徙。學(xué)習(xí)者處于尚未掌握目的語的規(guī)則和系統(tǒng)，處于摸索極端，出現(xiàn)較多的偏誤；（2）系統(tǒng)偏誤：指第二語言習(xí)得過程中，學(xué)習(xí)者正逐漸發(fā)現(xiàn)并形成目的語的規(guī)則和系統(tǒng)，但還不能正確地運(yùn)用這些規(guī)則，因而出現(xiàn)的規(guī)律性的偏誤；（3）后系統(tǒng)偏誤：指目的語系統(tǒng)形成后的偏誤。其三，強(qiáng)調(diào)聽力活動(dòng)對(duì)語言習(xí)得最為重要，語言習(xí)得是通過聽力理解來實(shí)現(xiàn)的，而不是通過“說”來獲得的，“說”常常是沒必要的，過早的說甚至是有害的?？衫斫獾妮斎氩豢扇鄙?，但僅僅有它還不夠，還需要降低屏蔽效率。其二，中介語不是固定不變的，而是一個(gè)不斷變化的動(dòng)態(tài)語言系統(tǒng)。中介語假說中的幾個(gè)要點(diǎn)：（1）中介語的概念：是指在第二語言習(xí)得的過程中，學(xué)習(xí)者通過一定的學(xué)習(xí)策略，在目的語輸入的基礎(chǔ)上所形成的一種既不同于第一語言也不同于目的語、隨著學(xué)習(xí)的進(jìn)展像目的語逐漸過度的動(dòng)態(tài)的語言系統(tǒng)。 對(duì)比分析假說中的幾個(gè)概念：（1）遷移：遷移是心理學(xué)的概念，指在學(xué)習(xí)過程中已獲得的知識(shí)、技能和方法、態(tài)度等對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)、技能的影響。 ●對(duì)比分析（名詞解釋）目的：將兩種語言的系統(tǒng)進(jìn)行共時(shí)比較以揭示其相同點(diǎn)和不同點(diǎn)的理論基礎(chǔ)：語言學(xué)理論基礎(chǔ)是結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)，其心理學(xué)的理論基礎(chǔ)是行為主義心理學(xué)和遷徙理論。（2）習(xí)得一般是在使用該目的語的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行的；學(xué)習(xí)則主要是在課堂環(huán)境下進(jìn)行的，可能有使用該目的語的社會(huì)環(huán)境，也可能沒有。習(xí)得與學(xué)習(xí)的不同：首先要明確的是學(xué)習(xí)與習(xí)得這兩種獲取語言的途徑，并非完全隔絕或相互排斥，而是相互交叉、相輔相成。（5）聽說結(jié)合，先聽后說。語音教學(xué)原則：（1）短期集中教學(xué)與長(zhǎng)期嚴(yán)格要求相結(jié)合。使用簡(jiǎn)單的詞匯、句子?！駥?duì)外漢語課堂教學(xué)的地位（填空題）：在教學(xué)活動(dòng)的四大環(huán)節(jié)中，課堂教學(xué)是中心環(huán)節(jié)。受理性主義的影響，認(rèn)知學(xué)歷理論認(rèn)為靴子是頓悟和理解的認(rèn)知過程，是學(xué)習(xí)者對(duì)客觀事物在大腦中進(jìn)行完形構(gòu)造形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主動(dòng)、積極的過程。行為主義強(qiáng)調(diào)環(huán)境的支配作用，把學(xué)習(xí)看作是漸進(jìn)的過程，著重研究外顯的行為。 ●學(xué)習(xí)理論的兩大流派學(xué)習(xí)理論又稱學(xué)習(xí)論，是研究學(xué)習(xí)過程中的心理活動(dòng)規(guī)律，也就是學(xué)習(xí)規(guī)律的理論。其五，外為我用，發(fā)展本國(guó)文化。其二，理解與適應(yīng)目的語文化。經(jīng)過一段時(shí)期的調(diào)整，對(duì)生活環(huán)境漸漸感到習(xí)慣，對(duì)第二文化也在逐步適應(yīng)，能基本上采取比較客觀的態(tài)度，甚至對(duì)其中的一部分已能接受。（3）調(diào)整階段?？缥幕浑H中文化的沖突和適應(yīng)，這一過程分為四個(gè)階段：（1）蜜月階段。交際原則與價(jià)值觀念。指語言用于交際中的語用規(guī)則和文化規(guī)約，是由不同民族的文化、特別是習(xí)俗文化所決定的。語義文化。（2）語言是用于記錄文化的符號(hào)體系，是文化的主要載體。語言是記錄文化最重要的符號(hào)系統(tǒng)。文化的社會(huì)性意味著文化該為社會(huì)成員所共享的同時(shí)，在社會(huì)中也發(fā)揮著一定的規(guī)范和準(zhǔn)則的作用。人們?cè)谙硎芪幕耐瑫r(shí)，也參與文化的創(chuàng)造。（3）深層文化：包括觀念文化。物質(zhì)文化是指人類創(chuàng)造的、體現(xiàn)一定生活方式的種種物質(zhì)文明，如生產(chǎn)工具、交通工具、各種產(chǎn)品、器具以及園林、建筑、服飾、烹飪等技術(shù)體系，是整個(gè)文化體系的物質(zhì)基礎(chǔ)，既具有文化價(jià)值也具有實(shí)用價(jià)值，是表層文化。文化的分類：按文化的內(nèi)容常把文化分為物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和觀念文化四個(gè)部分。（3）外國(guó)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)漢語的同時(shí)，一般都要求更多地了解中國(guó)社會(huì)和文化，甚至要學(xué)習(xí)專業(yè)性的文化知識(shí)。 ●知識(shí)文化和交際文化（名詞解釋）知識(shí)文化是指跨文化交際中不直接影響準(zhǔn)確傳遞信息的語言和非語言的文化因素。（3）從識(shí)記的數(shù)量來看，實(shí)際的數(shù)量越大，遺忘的越多。干擾信息保持的因素有兩類：一類是前邊的學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)現(xiàn)在的記憶的保持所產(chǎn)生的影響，成為前攝抑制，也就是舊的記憶干擾新的記憶；另一類是后邊的學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)現(xiàn)在的記憶保持所產(chǎn)生的影響，成為倒攝抑制，也就是后邊的新的記憶干擾舊的記憶。從信息加工的觀點(diǎn)來看，就是儲(chǔ)存的信息不能正確的讀取出來。 先天論：認(rèn)為先天的語言習(xí)得機(jī)制決定一切，兒童頭腦里的普遍語法使他能自然內(nèi)化語言的規(guī)則體系。感覺記憶的信息受到特別注意或進(jìn)行模式識(shí)別后，就進(jìn)入短時(shí)記憶系統(tǒng)臨時(shí)儲(chǔ)存。（4）運(yùn)動(dòng)記憶：是指對(duì)經(jīng)歷過的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或動(dòng)作形象的記憶，常常是一種對(duì)技能的記憶，第二語言的聽說讀寫技能都包含有運(yùn)動(dòng)技能如發(fā)音和書寫動(dòng)作的記憶。記憶的分類（分類依據(jù)、類型）：首先，記憶按其內(nèi)容分為形象記憶、邏輯記憶、情緒記憶和運(yùn)動(dòng)記憶等。其中認(rèn)知學(xué)習(xí)策略有五個(gè)方面：（1）求解；（2）推理；（3）實(shí)踐；（4）記憶；（5）監(jiān)控。是一種以學(xué)生的機(jī)體活動(dòng)為主，通過教師作為組織者所指導(dǎo)的科學(xué)的訓(xùn)練，形成技能和行為習(xí)慣并發(fā)展其能力的教學(xué)方法；（4）以陶冶為主的教學(xué)方法。（3）從某種意義上來說，活動(dòng)課程論的影響對(duì)本學(xué)科比對(duì)一般理論性、知識(shí)性學(xué)科更大。教育史上有多種課程理論，影響最大的是學(xué)科課程理論和活動(dòng)課程理論。（2）要強(qiáng)調(diào)辯證法，防止片面性和絕對(duì)化，吸取各派之長(zhǎng)，克服其局限性。即既主張學(xué)生學(xué)習(xí)最新的、系統(tǒng)的、有嚴(yán)密邏輯結(jié)構(gòu)的科學(xué)知識(shí)，同時(shí)又要求學(xué)生通過自己的活動(dòng)去發(fā)現(xiàn)知識(shí)，總結(jié)規(guī)律。（2）活動(dòng)式。（4） 作為教學(xué)過程中學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，不是學(xué)生自發(fā)的、主動(dòng)的要求，而是在教師和課本影響下進(jìn)行的。（3）專門性文化知識(shí)，是在掌握最基本的國(guó)情和文化背景知識(shí)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步掌握比較系統(tǒng)的專門性文化知識(shí)。 ●對(duì)外漢語教學(xué)相關(guān)的文化教學(xué)確定文化教學(xué)內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)語言的、交際的、對(duì)外的三條原則：與語言的學(xué)習(xí)和使用密切相關(guān)且體現(xiàn)漢語文化特點(diǎn)的、為培養(yǎng)跨文化語言交際能力所必須的、針對(duì)外國(guó)學(xué)習(xí)者實(shí)際需要的那部分文化。漢語作為第二語言學(xué)習(xí)的難點(diǎn)：（1）語法方面：漢語詞沒有形態(tài)變化帶來方便的一面，但習(xí)慣于屈折變化的學(xué)習(xí)者來說，學(xué)會(huì)一種新的語法手段來代替早已熟悉的語法手段也是很復(fù)雜的。通過語言實(shí)踐培養(yǎng)交際能力。（會(huì)話分析與話語分析有分析題，他會(huì)舉例子，看書P79——P80）分析題：言語行為理論：指語言不僅是描寫、陳述和說明客觀世界，提供消息，而且人們說出話語也是一種行為。語言形式：通常指語音、語法、詞匯等語言的結(jié)構(gòu)體系，也稱語言結(jié)構(gòu)。以弗斯為奠基人的倫敦功能結(jié)構(gòu)語言學(xué)派認(rèn)為語言的本質(zhì)是意義——語言環(huán)境中的意義，語義是語言研究的中心，主張從社會(huì)的角度去觀察、研究語言，強(qiáng)調(diào)語言的社會(huì)性，語言的本質(zhì)功能是社會(huì)交際功能。認(rèn)為語言表現(xiàn)不能全面反映語言能力，只就有限的實(shí)際話語（語言表現(xiàn)）進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析，不能揭示語言的本質(zhì)，無法解釋人類語言創(chuàng)造性的特征。（4）結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的突出貢獻(xiàn)是對(duì)語言的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)進(jìn)行了全面而深入的描寫，并形成了一套完整的結(jié)構(gòu)分析和結(jié)構(gòu)描寫的方法。（3）局限性：它強(qiáng)調(diào)了語言的歷史比較，忽視了語言的共時(shí)研究；孤立地研究語言單位，缺乏對(duì)語言系統(tǒng)性的研究?！裾Z言學(xué)的發(fā)展與第二語言教學(xué)。即對(duì)外漢語教學(xué)不能脫離漢語所體現(xiàn)的中國(guó)文化，與漢語緊密相關(guān)的文化因素的教學(xué)是對(duì)外漢語教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。把知識(shí)轉(zhuǎn)化成技能并形成能力，最終能熟練運(yùn)用語言進(jìn)行交際。語言有生成性（1）對(duì)外漢語的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用漢語的能力，不僅僅是只教會(huì)學(xué)生掌握各種語言素材，而是用有限的語言材料理解和表達(dá)豐富的思想。語言的學(xué)習(xí)和教學(xué)應(yīng)從聽、說開始，首先著眼與口頭語言?！裾Z言的基本特征與對(duì)外漢語教學(xué)（啟示）：語言是一種符號(hào)系統(tǒng)（1）學(xué)習(xí)一種語言