【正文】 語(yǔ)普通話正確、流利的發(fā)音，為用口語(yǔ)進(jìn)行交際打下基礎(chǔ)。簡(jiǎn)化。 ●教材編寫和選用的原則（填空）我國(guó)規(guī)范、通用的漢語(yǔ)是普通話，規(guī)范、通用的標(biāo)注因素讀音的符號(hào)是《漢語(yǔ)拼音方案》，規(guī)范、通用的漢字是我國(guó)正是公布的簡(jiǎn)化字。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。受經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的影響，行為學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)是刺激——反應(yīng)理論，學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)建立直接連結(jié)并由于強(qiáng)化的結(jié)果而形成習(xí)慣，習(xí)慣形成以后在遇到類似的刺激情境時(shí)，就會(huì)有自動(dòng)反應(yīng)。這是對(duì)待目的語(yǔ)文化和母文化的態(tài)度的最高境界。文化依附（名詞解釋）：是指人們言行所代表和體現(xiàn)的是哪一種文化?？缥幕浑H中對(duì)待不同文化的態(tài)度（P125）：其一，尊重不同的文化。（4）適應(yīng)階段。新鮮的感覺過去，開始覺得不習(xí)慣，于是回避、敵對(duì)或者回到自己的國(guó)家。交際的影響：文化的相互影響?？缥幕浑H的特點(diǎn)（P123）：文化的差異與交際障礙。語(yǔ)用文化。指詞、詞組、句子和話語(yǔ)篇章的構(gòu)造所體現(xiàn)的文化特點(diǎn)，反映了民族的心理模式和思維方式。語(yǔ)言與文化的關(guān)系（P121）（1）語(yǔ)言是文化的重要組成部分，語(yǔ)言與文化是部分與整體的關(guān)系，二者不可分割。文化必須通過一定的符號(hào)系統(tǒng)的記錄，才能得以表達(dá)、保存和傳遞。（2）文化（包括亞文化）具有社會(huì)性，為一定的社會(huì)群體共同創(chuàng)造、共同遵守并共同享有，體現(xiàn)該社會(huì)群體的共性。對(duì)每個(gè)具體的人來(lái)說，有關(guān)文化的知識(shí)和能力則是后天在一定的社會(huì)環(huán)境下通過學(xué)習(xí)獲得的。制度文化是由觀念文化所決定的社會(huì)規(guī)范體系，指各種典章規(guī)范，如社會(huì)制度、國(guó)家制度、官制、兵制以及教育、婚姻、家庭制度等。表層文化、中層文化、深層文化（分析題）（1）表層文化：包括物質(zhì)文化。（2）狹義的：指“精神財(cái)富”部分，即與“物質(zhì)文化”相對(duì)的“精神文化”，包括經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、教育、科學(xué)、歷史、地理、文學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言、世界觀、價(jià)值觀、思維模式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等等。（2）對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)要培養(yǎng)的交際能力實(shí)際上是跨文化的交際能力，需要以跨文化交際學(xué)的理論指導(dǎo)語(yǔ)言教學(xué)。（5）從識(shí)記的方式來(lái)看，信息如果結(jié)合一定的情景并通過視覺、聽覺、動(dòng)覺多通道輸入，比孤立的呈現(xiàn)、只憑視覺或聽覺的單通道輸入，遺忘要慢得多。（2）從識(shí)記的內(nèi)容看，有意義的內(nèi)容的識(shí)記比無(wú)意義的內(nèi)容的識(shí)記遺忘得慢；熟悉的材料、難易程度適合的材料比生疏的材料遺忘得慢；學(xué)習(xí)者感興趣、所需要的內(nèi)容比不感興趣、不需要的內(nèi)容遺忘得慢。（2）干擾說：認(rèn)為由記憶所建立的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的痕跡，由于受到其他刺激和干擾而產(chǎn)生抑制，所以產(chǎn)生遺忘?！襁z忘定義：記憶過的內(nèi)容不能保持也不能正確的再認(rèn)或重現(xiàn)，暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的痕跡不能鞏固。 ●兒童第一語(yǔ)言習(xí)得的主要理論（分析題，P159~167） 刺激—反應(yīng)論：認(rèn)為后天環(huán)境的外部因素決定一切，必須依靠模仿、強(qiáng)化、重復(fù)等外部因素去習(xí)得第一語(yǔ)言。（2）短時(shí)記憶：又稱操作記憶，是對(duì)信息進(jìn)行操作的系統(tǒng)，是動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。（3）情緒記憶：是對(duì)已體驗(yàn)過的情緒或情感的記憶，如第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)中從某些對(duì)話、朗讀或表演中體驗(yàn)過愉快情緒的記憶?！裼洃浂x：記憶是過去的經(jīng)驗(yàn)在人腦中的保存和提取，是人腦對(duì)過去經(jīng)歷過的事物的反映。學(xué)習(xí)策略：學(xué)習(xí)策略可分為認(rèn)知學(xué)習(xí)策略和元知策略兩大類。學(xué)生通過觀察實(shí)物、直觀教具、真實(shí)環(huán)境或事實(shí)，對(duì)所學(xué)的知識(shí)獲得形象、具體、直接、真實(shí)的認(rèn)識(shí)；（3）以訓(xùn)練為主的教學(xué)方法。強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，教學(xué)與社會(huì)生活聯(lián)系，但對(duì)科學(xué)知識(shí)本身的邏輯體系和邏輯順序注意不夠，不利于學(xué)生掌握系統(tǒng)知識(shí)。課程論是指導(dǎo)課程設(shè)置的理論。教學(xué)過程的模式給我們的啟示：（1）教學(xué)模式多樣化，不同的教學(xué)模式適應(yīng)不同的教育階段。（3）發(fā)現(xiàn)式。有利于發(fā)揮教師的作用，使學(xué)生能快捷地獲得前人所積累的知識(shí)，缺點(diǎn)是容易造成注入式、滿堂灌的弊病，忽視學(xué)生主動(dòng)性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。（3）在教學(xué)過程中，學(xué)生的認(rèn)識(shí)過程不只是即是技能掌握的過程，而且是德智體美全面發(fā)展的過程。（2）基本國(guó)情和文化知識(shí)背景，指目的語(yǔ)國(guó)家的基本國(guó)情知識(shí)。（4）漢字方面：漢字是意音文字，對(duì)于世界上大多數(shù)用拼音文字的學(xué)習(xí)者，漢字是漢語(yǔ)最大的困難所在。（3）詞匯：漢語(yǔ)的詞音節(jié)少，便于記憶，漢語(yǔ)詞匯的結(jié)構(gòu)方式以詞根復(fù)合法為主，由大多數(shù)本身就能獨(dú)立成詞的單音節(jié)語(yǔ)素結(jié)合而成，詞義與語(yǔ)素義有關(guān)，也便于記憶。文化內(nèi)容融會(huì)到課文中去。會(huì)話分析：對(duì)日常會(huì)話的結(jié)構(gòu)與規(guī)律進(jìn)行分析的分析。交際能力：即運(yùn)用語(yǔ)言（或非語(yǔ)言手段）進(jìn)行社會(huì)交往的能力，包括傳遞信息，交流思想和表達(dá)感情，既用口頭形式，也用書面形式；既指說、寫的表達(dá)能力，也指聽、讀的理解能力。功能主義語(yǔ)言學(xué)：（1）60年代末、70年代功能主義語(yǔ)言學(xué)興起，標(biāo)志著語(yǔ)言研究重點(diǎn)由語(yǔ)言形式轉(zhuǎn)向語(yǔ)言功能，中心在歐洲。他提出區(qū)分“語(yǔ)言能力”——人們內(nèi)化了的語(yǔ)言規(guī)則體系和“語(yǔ)言表現(xiàn)”——語(yǔ)言能力的實(shí)際運(yùn)用，即人們實(shí)際說出來(lái)的話語(yǔ)。（3）20世紀(jì)前半葉，以索緒爾學(xué)說為基礎(chǔ)，歐洲語(yǔ)言學(xué)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)主義思潮，代表派有：強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言符號(hào)功能的布拉格功能語(yǔ)言學(xué)派，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言符號(hào)間各種關(guān)系的哥本哈根語(yǔ)符學(xué)派，強(qiáng)調(diào)共時(shí)描寫語(yǔ)言事實(shí)的美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)派等。（2）歷史比較語(yǔ)言學(xué)的興起，使語(yǔ)言成為獨(dú)立的學(xué)科。（2）成功的第二語(yǔ)言教學(xué)必須考慮到學(xué)習(xí)者的生理和心理因素，這些因素影響語(yǔ)言學(xué)習(xí)。語(yǔ)言產(chǎn)生特定的社團(tuán)并體現(xiàn)該社團(tuán)的文化。（2）為了掌握語(yǔ)言這一交際工具，語(yǔ)言課就要充分體現(xiàn)工具課、技能課的特點(diǎn)。（2）從言語(yǔ)中接觸到大量語(yǔ)言事實(shí)，應(yīng)總結(jié)歸納成一定的語(yǔ)言規(guī)則，讓學(xué)習(xí)者自覺掌握。（3）聲音是語(yǔ)言的物質(zhì)外殼，語(yǔ)言本質(zhì)上是口頭的，文字是第二性的。要把文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為交際能力?！駥?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)原則（P139）：要為語(yǔ)言教學(xué)服務(wù)，與語(yǔ)言教學(xué)的階段相適應(yīng)。對(duì)外漢語(yǔ)教語(yǔ)，作為一門綜合學(xué)科，正是指它綜合的、有選擇性的汲取這些學(xué)科的理論知識(shí)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)科，從宏觀上、方向上，對(duì)包括對(duì)外漢語(yǔ)教育在內(nèi)的一切學(xué)科提供理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)。而它的研究視角，不僅是語(yǔ)言學(xué)的，也是心理學(xué)的和教育學(xué)的，而且是這幾方面的綜合的獨(dú)特的視角。所謂專門的學(xué)科，是指它有專門的研究對(duì)象、研究任務(wù)和研究視角，是別的學(xué)科所無(wú)法替代的。第二語(yǔ)言的再認(rèn)，是已經(jīng)識(shí)記過的第二語(yǔ)言知識(shí)和技能的再度呈現(xiàn)時(shí)能識(shí)別并確認(rèn)的心理過程。是記憶過程中的第二個(gè)階段。識(shí)記按其目的分為無(wú)意識(shí)記憶和有意識(shí)記憶兩種。因此，與語(yǔ)言交際相關(guān)的文化因素，就成了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中不可或缺的內(nèi)容。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)。語(yǔ)言教學(xué)的根本任務(wù)是教好語(yǔ)言，而其中不可避免涉及到文化內(nèi)容，也必須包含一定的文化因素教學(xué)，為語(yǔ)言教學(xué)服務(wù)。學(xué)科體系的第三層是教育實(shí)踐，主要是教學(xué)實(shí)踐，它是學(xué)了理論服務(wù)的對(duì)象，也是學(xué)科理論產(chǎn)生的土壤。而基礎(chǔ)理論又包含有四個(gè)內(nèi)容：（1）對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)，是作為第二語(yǔ)言來(lái)教學(xué)和研究的漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)，包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、漢字、語(yǔ)義、語(yǔ)用、功能和文化因素等方面?！駥?duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)科體系學(xué)科體系分為三個(gè)部分，即理論基礎(chǔ)、學(xué)科理論和教學(xué)實(shí)踐：理論基礎(chǔ)部分提出與本學(xué)科的發(fā)展關(guān)系最為密切的七個(gè)基礎(chǔ)學(xué)科，即，語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、橫斷學(xué)科及哲學(xué)。對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)科研究的核心內(nèi)容是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。它是語(yǔ)言教育學(xué)科下的第二語(yǔ)言教育的分支學(xué)科。從語(yǔ)言掌握的程度和運(yùn)用情況來(lái)看，母語(yǔ)、本族語(yǔ)和第一語(yǔ)言往往是一個(gè)人的“主要語(yǔ)言”，但也存在相反的情況。因此，不能把第一語(yǔ)言和母語(yǔ)兩個(gè)概念混同。這里存在一種情況是，有的幼兒出生以后，同時(shí)習(xí)得兩種甚至更多種的第一語(yǔ)言，而且這些第一語(yǔ)言都達(dá)到同等運(yùn)用熟練程度，這就成為雙語(yǔ)或多語(yǔ)現(xiàn)象。第一語(yǔ)言是指人出生以后首先接觸并獲取的語(yǔ)言；第二語(yǔ)言是指人們?cè)讷@得第一語(yǔ)言之后在學(xué)習(xí)和使用另一種語(yǔ)言。一般母語(yǔ)是人們出生后接觸的第一語(yǔ)言，但對(duì)一些移居國(guó)外的人來(lái)說，其子女首先接觸的可能是居住地的語(yǔ)言而非母語(yǔ)。非本族語(yǔ)指的是本民族以外的語(yǔ)言，可能是外語(yǔ)，也可能是本國(guó)其他民族的語(yǔ)言。●對(duì)外漢語(yǔ)教育的學(xué)科定位對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)科的性質(zhì)是漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)，正如它的名稱，應(yīng)當(dāng)定位于語(yǔ)言教育學(xué)科。●對(duì)外漢語(yǔ)教育的學(xué)科任務(wù)對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)科的任務(wù)是研究漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教育原理、教育過程和教育方法，并用來(lái)指導(dǎo)教育實(shí)踐，從而更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者德智體美全面發(fā)展的教育目的。外部因素是指一些基礎(chǔ)學(xué)科，特別是與本學(xué)科關(guān)系最為密切的語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)；另一個(gè)重要方面是語(yǔ)言環(huán)境，包括社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境和教學(xué)語(yǔ)言環(huán)境，以及其對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響；還包括國(guó)家的方針政策、教育資源、條件對(duì)教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生的影響。其中，應(yīng)用研究是指運(yùn)用相關(guān)學(xué)科和本學(xué)科的基礎(chǔ)理論，對(duì)總體設(shè)計(jì)、教材編寫、課堂教學(xué)、測(cè)試評(píng)估、教學(xué)管理和師資培養(yǎng)等方面進(jìn)行專題研究。（4）學(xué)科研究方法學(xué)，在很大程度上決定了研究成果，甚至影響到研究的成敗。它是語(yǔ)言教學(xué)。這一性質(zhì)使其不同于第一語(yǔ)言教學(xué)，為了能在較短的時(shí)間內(nèi)達(dá)到掌握這種目的語(yǔ)的作用，第二語(yǔ)言就必然帶有短期、速成、集中、強(qiáng)化的特點(diǎn)，即必須強(qiáng)調(diào)所傳授的知識(shí)要轉(zhuǎn)化為技能并以技能訓(xùn)練為中心，以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用目的語(yǔ)交際的能力為根本目標(biāo)。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是對(duì)外國(guó)人進(jìn)行的漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)。第二語(yǔ)言的識(shí)記是記憶過程的第一個(gè)階段，是指通過各種感覺器官感知、識(shí)別并記住第二語(yǔ)言的知識(shí)和技能的心理過程，是建立暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系痕跡或者叫記憶痕跡的過程。第二語(yǔ)言的保持是對(duì)已識(shí)記的第二語(yǔ)言知識(shí)和技能加以鞏固，也是對(duì)已形成的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系痕跡加以鞏固，使之長(zhǎng)期存留在腦中已備應(yīng)用。從信息加工的觀點(diǎn)來(lái)看，是信息的提取也是信息的輸出。對(duì)外漢語(yǔ)教育是專門的學(xué)科。通過研究漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教與學(xué)全過程和整個(gè)教學(xué)體系中各個(gè)內(nèi)部和外部因素及其相互作用，從而制定出對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的基本原則和實(shí)施方法。這里主要先概述哲學(xué)、橫斷學(xué)科和社會(huì)學(xué)與對(duì)外漢語(yǔ)教育的關(guān)系。語(yǔ)言作為一種社會(huì)現(xiàn)象，社會(huì)性是語(yǔ)言的本質(zhì)屬性，因此，語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言教育的研究，都不可能不受社會(huì)學(xué)的影響。對(duì)外漢語(yǔ)教育的學(xué)科任務(wù)，決定了它是一門理論與實(shí)際緊密結(jié)合、具有極強(qiáng)實(shí)踐性的應(yīng)用學(xué)科。要有發(fā)展變化的觀點(diǎn)。（2）學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言要掌握語(yǔ)言系統(tǒng)的各分支系統(tǒng)。教學(xué)中首先要抓聽說讀寫言語(yǔ)技能的訓(xùn)練以培養(yǎng)交際能力。語(yǔ)言是人類最重要的交際工具（1）交際工具是語(yǔ)言的本質(zhì)功能，這就決定了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的根本目標(biāo)是為了讓學(xué)習(xí)者掌握運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。（2）培養(yǎng)學(xué)生用目的語(yǔ)進(jìn)行思維的能力，盡量運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，要求學(xué)習(xí)者用漢語(yǔ)來(lái)理解和表達(dá)，而不借助于母語(yǔ)或媒介語(yǔ)。一個(gè)具有健全的大腦和發(fā)音器官的正常人，都能掌握自己的母語(yǔ)并學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言。該學(xué)派采用歷史比較的方法，通過語(yǔ)