【正文】 ３=4（人）122=6（人） ，12247。A 教育部 B 學(xué)部 C 國子監(jiān) D 大學(xué)部4我國大規(guī)模引進(jìn)西方教育理論開始于（ B ）A 20 世紀(jì)前 B 20 世紀(jì)初 C 20 世紀(jì) 20 年代 D 20 世紀(jì) 50 年代4 “文翁興學(xué)”的舊址在現(xiàn)在的（ D ）A 南京市 B 北京市 C 洛陽市 D 成都市4在學(xué)校文化建設(shè)中最具有決定作用的是（ B ）A 規(guī)章制度 B 思想觀念 C 優(yōu)秀師資 D 物資設(shè)備4科學(xué)技術(shù)知識的再生產(chǎn)有多種途徑，其中最重要的途徑是（ D ）A 科學(xué)實驗 B 社會經(jīng)驗 C 生產(chǎn)勞動 D 學(xué)校教育4科學(xué)的體制化始于下列哪個時期（ C ）A 十一二世紀(jì) B 十三四世紀(jì) C 十七八世紀(jì) D 十八九世紀(jì)4可持續(xù)發(fā)展的思想形成于二十世紀(jì)哪個年代（D）A 、60 B 、70 C、 90 D、 8050、聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》第 29 條第 2 款強調(diào)（A）A 教育應(yīng)培養(yǎng)兒童對人權(quán)和基本自由的尊重 B 教育應(yīng)充分發(fā)展學(xué)生的個性C 教育應(yīng)致力于國際理解與溝通 D 教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生環(huán)境保護(hù)意識5以下教育措施中與人權(quán)教育沒有直接關(guān)系的（D）A 學(xué)習(xí)了解重要的人權(quán)文件 B 學(xué)會尊重他人、尊重自己C 了解保障自己合法權(quán)益的方式與方法 D 培養(yǎng)良好的社會公共精神5以下關(guān)于“個性教育”涵義表述不恰當(dāng)?shù)氖牵–）A 其目的在于充分實現(xiàn)個體內(nèi)在的、獨特的天賦潛能 B 其手段是要求教育者因材施教C 它鼓勵學(xué)生處處特立獨行，處處標(biāo)新立異 D 它以對學(xué)生基本自由的尊重為前提5關(guān)于現(xiàn)代教育的“社會目的” ，下列描述中不恰當(dāng)?shù)氖牵?D ）A 傳遞和保存人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)或文明成果B 培養(yǎng)能更新傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新文化，具有批判意識和創(chuàng)新精神的人C 培養(yǎng)既能適應(yīng)現(xiàn)實社會生活，同時又能合理改造現(xiàn)實社會生活的人D 復(fù)制、再生產(chǎn)現(xiàn)有的社會存在模式5關(guān)于理性權(quán)威與非理性權(quán)威的區(qū)別，下列描述中不恰當(dāng)?shù)氖牵?C ）A 理性的權(quán)威訴諸理智的說服，非理性的權(quán)威訴諸權(quán)力的壓服B 理性的權(quán)威建立在對話、討論、協(xié)商的基礎(chǔ)之上，非理性的權(quán)威建立在專斷獨自的基礎(chǔ)之上C 理性的權(quán)威排斥情感，非理性的權(quán)威依賴情感D 理性的權(quán)威愿意接受健全的批評，非理性的權(quán)威拒絕接受任何批評5小平同志指出“一個學(xué)校能不能為工人階級培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展德有社會主義覺悟有文化的勞動者，關(guān)鍵在（ C ） ”A 教育行政人員 B 校長 C 教師 D 學(xué)生5下列哪項既是教師道德的核心，也是教師高尚道德素養(yǎng)的自我表現(xiàn)（ A ）A 熱愛學(xué)生 B 加強自身道德修養(yǎng) C 熱愛勞動 D 熱愛教育工作5提出“教師一方面要貢獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要像海綿一樣，從人民中生活中和科學(xué)中吸取一切優(yōu)良的東西，然后再把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生。A、常模 B、教學(xué)目標(biāo) C、教學(xué)任務(wù) D、個體三、多選題校長負(fù)責(zé)制賦予校長較大的自主權(quán)，這些權(quán)力包括（ABC）A、決策權(quán) B、財政權(quán) C、人事權(quán) D 集資權(quán)實行校長負(fù)責(zé)制，需要處理好幾個關(guān)系（BCD）A、與校其他領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系 B、與上級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系 C、與本校黨支部組織的關(guān)系 D、與教工代表大會的關(guān)系我國中小學(xué)內(nèi)部，學(xué)校的組織機(jī)構(gòu)一般有如下類型（ABD）A、黨支部領(lǐng)導(dǎo)下的群眾組織 B、校長領(lǐng)導(dǎo)下的審議機(jī)構(gòu)、行政組織、生產(chǎn)組織與辦事機(jī)構(gòu)C、與校外聯(lián)系的機(jī)構(gòu) D、校長、教導(dǎo)主任領(lǐng)導(dǎo)下的教學(xué)組織機(jī)構(gòu)學(xué)校管理的主要方面有（ABCD）A、教學(xué)管理 B、總務(wù)工作 C、教職工管理 D、學(xué)生管理教學(xué)管理的主要方面（ABCD）A、抓好教學(xué)的組織工作 B、加強對教研組的領(lǐng)導(dǎo)C、督促檢查和指導(dǎo)教學(xué)工作 D、領(lǐng)導(dǎo)和組織教務(wù)行政工作總務(wù)工作的主要包括（ABC）A、校舍的建設(shè)，維修與設(shè)備的購置與管理 B、生活福利工作 C、財務(wù)管理工作 D、優(yōu)秀教師的評定工作教職工的管理的主要方面（ABD）A、合理安排教職工的工作 B、培養(yǎng)和提高教職工 C、組織教職工的業(yè)余生活 D、考核教職工對教職工工作的考核，一般分為（ACD）三方面：A、考勤 B、考查 C、考績 D、考能學(xué)生管理的主要方面有（AB）A、學(xué)生思想品德的管理 B、學(xué)習(xí)、體育衛(wèi)生、課外活動的管理C、評定優(yōu)秀學(xué)生 D、對犯錯誤的學(xué)生予以懲罰班級組織的社會特征（ABC）A、自功能性 B、靠正式和非正式兩方面的手段來維持 C、半自治性 D、基層性1良好班級組織的標(biāo)準(zhǔn)（ABCD）A、有共同的奮斗目標(biāo)，且目標(biāo)明確 B、有共同遵守的行為準(zhǔn)則C、有學(xué)生骨干形成的核心 D、有正確的班級輿論，班風(fēng)良好1班級管理主要有（BCD）取向的模式。A、尊重、信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合 B、正面教育 C、知行統(tǒng)一 D、發(fā)揚積極因素，克服消極因素學(xué)生受到學(xué)校、家庭和社會多種因素的影響以及他們的思想品德的養(yǎng)成是長期的過程，這提示教育者在德育過程要堅持（D）原則：A、共產(chǎn)主義方向 B、發(fā)揚積極因素，克服消極因素 C、因材施教 D、教育影響的一致性與連貫性1保持與家長的溝通和聯(lián)系的方式有（A ）A、家訪、書面聯(lián)系、召開家長會 B、家訪、召開家長會、親子游C、家訪、書面聯(lián)系、座談會 D、家訪、親子游、座談會三、多選題德育目標(biāo)的形成與確定受如下因素的制約（BD）A、教育者的個性 B、社會發(fā)展因素 C、受教育者的身心特點 D、人的發(fā)展因素學(xué)校德育的內(nèi)容包括（ABCD）A、理想教育 B、集體主義教 C、勞動教育 D、科學(xué)世界觀與人生觀教育德育過程的基本要素包括（ABCD）A、教育者 B、受教育者 C、德育內(nèi)容 D、德育方法學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾表現(xiàn)如下（ABC）A、反映外部客觀世界的矛盾 B、反映在學(xué)生認(rèn)識水平之間的矛盾C、反映在認(rèn)識內(nèi)容上的矛盾 D、反映在認(rèn)識結(jié)果上的矛盾德育過程與思想品德過程的區(qū)別表現(xiàn)在（ABC）A、活動方式的區(qū)別 B、影響因素的區(qū)別 C、形成結(jié)果的區(qū)別 D、指導(dǎo)思想的區(qū)別德育過程的基本規(guī)律（ABCD）A、培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程 B、促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化的過程C、組織學(xué)生活動與交往的過程 D、長期、反復(fù)、逐步提高的過程學(xué)校德育工作的基本原則有（ABCD）A、知行統(tǒng)一原則 B、尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則C、正面教育原則 D、影響的一致性與連貫性原則培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的德育過程可以從（ABCD）的任何一方面開始。A、自覺紀(jì)律教育 B、集體主義教育 C、勞動教育 D、道德教育 “教師吸收學(xué)生參與制定紀(jì)律條文，使學(xué)生負(fù)有責(zé)任感” ，這是實施（A）的要求。A、傳授知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一 B、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性相結(jié)合C、科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一 D、統(tǒng)一要求與因材施教相結(jié)合在教學(xué)過程的基本階段中， （B）是中心環(huán)節(jié)。A、計劃性 B、內(nèi)隱性 C、隨機(jī)性 D、不確定性1克伯屈提出，任何一種學(xué)習(xí)都包含三個部分（ACDA、主學(xué)習(xí) B、快學(xué)習(xí) C、副學(xué)習(xí) D、附學(xué)習(xí)1在泰勒的課程編制模式中，目標(biāo)的確定主要依據(jù)（ABDA、對學(xué)生的研究 B、對社會生活的研究 C、家長的要求 D、學(xué)科專家的建議1課程編制的基本原則是（ABCD）A、注意課程內(nèi)容的科學(xué)性與思想性B、注意課程內(nèi)容的基礎(chǔ)性與根本性C、課程內(nèi)容應(yīng)當(dāng)與生活相聯(lián)系 D、應(yīng)考慮知識的內(nèi)在邏輯和教學(xué)法上的要求1課程內(nèi)容與生活相聯(lián)系的方式有（BC）A、加強課程的趣味性 B、設(shè)置專門性以社會問題為中心的課程C、學(xué)科內(nèi)容中加入聯(lián)系實際生活的內(nèi)容 D、增加課程的前沿知識1校本課程的開發(fā)者與決策者（或主體）主要有（ACD）A、教師 B、學(xué)生 C、學(xué)生家長 D、社區(qū)代表1我國傳統(tǒng)課程觀的兩大誤區(qū)（BC）A、課程的開放無度 B、課程脫離學(xué)生的經(jīng)驗，以外在于學(xué)生的方式出現(xiàn)C、課程以嚴(yán)格的先期計劃的方式出現(xiàn) D、課程過于強調(diào)聯(lián)系實際第六章 教學(xué)理論二、單選題教學(xué)是學(xué)校教育工作的（A ）部分。A、學(xué)科課程 B、分科課程 C、選修課程 D、綜合課程1課程的（D）是指按照學(xué)生心理發(fā)展的特點與順序來組織課程的內(nèi)容：A 縱向組織 B 邏輯組織 C 橫向組織 D 心理組織1課程的（B）是指根據(jù)學(xué)科知識本身的邏輯體系和內(nèi)在聯(lián)系來組織課程的內(nèi)容。A、洪堡 B、杰弗遜 C、埃利奧特 D、杜威全面系統(tǒng)的論述活動課程的價值的人是（C）A、斯賓塞 B、盧梭 C、杜威 D、愛倫–凱由兩門或兩門以上的多學(xué)科知識交叉、滲透、融合而成的課程是（D）A、學(xué)科課程 B、顯性課程 C、選修課程 D、綜合課程 “國際理解教育課程”屬于什么類型的綜合課程（D）A、活動中的綜合課程 B、經(jīng)驗中的綜合課程 C、學(xué)科本位的綜合課程 D、社會本位的綜合課程首次提出隱性課程 概念的人是（ C）A、杰克遜 B、杜威 C、克伯屈 D、阿普爾具有間接的、無意識獲得的非學(xué)術(shù)性經(jīng)驗和非計劃特點的課程稱為（C）A、活動課程 B、顯性課程 C、隱性課程 D、綜合課程心理的發(fā)展順序與學(xué)科的知識邏輯順序反映在課程類型上主要表現(xiàn)為（C）的關(guān)系。A、感知運動 B、前運算 C、具體運算 D、形式運算7—11 歲階段的兒童“認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)有了抽象推理，能夠進(jìn)行邏輯概念，以及守恒觀念的形成，思維具有了可逆性”特征的階段是（C）階段。A、科研學(xué)術(shù)活動權(quán) B、教育教學(xué)權(quán) C、管理學(xué)生權(quán) D、進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)兒童明顯有一個適合做某事的內(nèi)部時間表，未到時間實施的訓(xùn)練效果不大。這句話反映了教師勞動的（D ）特點。A、自然主義 B、國家主義 C、自由主義 D、存在主義社會本位論在教育目的上的主要流派有（AC）的教育目的論。A、林則徐 B、張之洞 C、梁啟超 D、蔡元培 “堅持德、智、體全面發(fā)展、又紅又專、知識分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、腦力勞動與體力勞動相結(jié)合的教育方針” ，這一對教育目的論述出自（B）A、1958 年的《關(guān)于教育工作的指示 》 B、1981 年的《關(guān)于建國以來黨的若干問題的決議 》C、1982 年的《中華人民共和國憲法 》 D、1985 年的《關(guān)于教育體制改革的決定 》 （C）將我國的教育目的規(guī)定為， “中華人民共和國公民有受教育的權(quán)力和義務(wù)。A、不均衡性 B、個別差異性 C、穩(wěn)定性 D、可變性到二十世紀(jì)（D）年代以來，可持續(xù)發(fā)展觀念在世界范圍內(nèi)廣泛地得以傳播，并成為世界上大多數(shù)國家制定社會發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)思想。（C）A、嬰兒期 B、幼兒期 C、童年期 D、少年期我國教育法規(guī)將教育規(guī)定為社會主義性質(zhì)，這反映了（B）對教育的制約作用。）1可持續(xù)發(fā)展影響到教育的發(fā)展，而教育是可持續(xù)發(fā)展的必要支柱。）兒童身心發(fā)展的個別差異是由遺傳、環(huán)境和教育諸多方面綜合作用的結(jié)果。）可持續(xù)發(fā)展指的是立足于滿足后代人需要的發(fā)展觀念，它包括自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展、社會的可持續(xù)發(fā)展。）教育民主化包括教育的民主和民主的教育兩個方面。 （205。 （214。A、癸卯 B、壬子癸丑 C、壬戌 D、近代學(xué)制1壬子–癸丑學(xué)制中學(xué)階段采?。ˋ ）A、四年一貫制 B、五年一貫制 C、三年一貫制 D、三三分段1壬戌學(xué)制以（C）的學(xué)制為主要學(xué)習(xí)的藍(lán)本。A、日本 B、德國 C、美國 D、英國1新中國第一個學(xué)制確立于（B）A、1949 年 B、1951 年 C、1958 年 D、1967年1作為清政府統(tǒng)轄全國教育的中央教育行政機(jī)構(gòu)是（B）A、視學(xué) B、學(xué)部 C、提學(xué)使司 D、督學(xué)1 “產(chǎn)婆術(shù)”是由（C）創(chuàng)立的教學(xué)方法：A、柏拉圖 B、亞里斯多德 C、蘇格拉底 D、盧梭1作為一門學(xué)科規(guī)范教育學(xué)，通常以赫爾巴特的（C）為標(biāo)志：A、 《大教學(xué)論》 B、 《民主主義與教育》 C、 《普通教育學(xué)》 D、 《愛彌兒》1下列那位思想家最早提出了“美德就是知識”的命題（C）A、孔子 B、杜威 C、蘇格拉底 D、赫爾巴