【正文】 所以，公有制資本市場可以像股票市場一樣有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。因而個人的經(jīng)濟(jì)利益與管理社會資源的勞動成果大小是相統(tǒng)一的。但理論上雖然是公平的，實(shí)際上每個人由于選擇的企業(yè)不同，最終得到的收益還是不同，管理報酬比例可以調(diào)節(jié)這個實(shí)際分配差距。 管理報酬比例的最大值為 1，最小值為 0。企業(yè)的日常經(jīng)營管理工作可以由董事會擔(dān)任，董事會由管理權(quán)所有者大會選舉產(chǎn)生。企業(yè)經(jīng)營管理的機(jī)制和股份制企業(yè)完全類似。 建立一個公有制資本市場，公民在市場上用抽象資產(chǎn)管理權(quán)交換到具體企業(yè)的管理權(quán)，而兌換的比例則由市場決定。 經(jīng)過以上分配，公有制資產(chǎn)的管理權(quán)被公平地分給了每個人。 合理的方法是在每個人的有生之年給他有限時間的管理權(quán)，而不是永久管理權(quán)。這是一個明顯的事實(shí)，明顯到人們在使 用這個概念根本不會注意到它，但在這里卻決定了管理權(quán)的具體分配方式。 在平均分配管理權(quán)時，有一個問題容易被人忽略：全體人民作為一個整體概念是延續(xù)的，但它的具體組成成員卻永遠(yuǎn)處于新陳代謝之中。這一步管理權(quán)由抽象主體到具體人的轉(zhuǎn)換是一次跳躍，處理不好最容易產(chǎn)生社會不公。借用這套機(jī)制，可以在保持資產(chǎn)所有權(quán)歸公有的前提下，把公有制資產(chǎn)的管理權(quán)交給個人，并以業(yè)績提成的形式支付勞動報酬，把資產(chǎn)管理的好壞和個人經(jīng)濟(jì)利益聯(lián)系起來。只要把基金經(jīng)理的報酬問題 解決好，以下可以由他具體決定投資方向，并組織各級經(jīng)營管理人員，讓企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)起來。這個過程中形成了一套符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律 ,可以把管理者的個人收入和經(jīng)營業(yè)績聯(lián)系起來的運(yùn)行機(jī)制，在實(shí)踐中有較好的效果。由民主機(jī)制產(chǎn)生資產(chǎn)的管理者，符合公平的原則。因?yàn)樵诠兄茥l件下，資本的所有者主體不是個人而是抽象的社會總體，抽象的社會總體是不能直接進(jìn)行資產(chǎn)管理的。物極必反，資本主義的高度成 熟同時也為公有制的完善鋪平了道路。當(dāng)然，支付普通工資的工人和支付績效工資的管理者在經(jīng)濟(jì)利益上有一定矛盾，這是使得系統(tǒng)能夠自動產(chǎn)生剩余價值的關(guān)鍵?；鸾?jīng)理的職業(yè)，差不多從產(chǎn)生之日起就一直是以某種形式的利潤提成的形式獲得報酬的，這也是由它的性質(zhì)所決定的。腦力勞動要復(fù)雜一些，但還是可以以適當(dāng)?shù)墓べY形式支付。所以，管理勞動的報酬較高是合理的。 管理勞動是一種比體力勞動和傳統(tǒng)意義上的腦力勞動都要復(fù)雜的工作。 在資本主義制度下，當(dāng)經(jīng)營決策等高級勞動逐漸從資本家那里分離出來之后，很自然地 就進(jìn)入了勞動力市場，相應(yīng)職位的報酬改由市場機(jī)制決定。為了獲得更多利潤，資本家不需要任何督促自然會努力工作。 以上這些新分離出來的勞動形式對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都起著非常重要的作用，一種經(jīng)濟(jì)體制要想最大限度地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，就必須考慮到這樣一群勞動者的勞動積極性。這種分離，一方面把原來資本家作為管理者所從事的勞動清晰地顯示出來，同時也最終剝離出了真正的不從事任何勞動的單純的剝削者，這就是不參與經(jīng)營管理，也不參與投資決策，把資金交給別人運(yùn)作，自己坐收紅利的單純的出資者。這種勞動也可以從資本家身上分離出來，并形成相應(yīng)的職業(yè)，證券業(yè)中的基金經(jīng)理就是這樣一種專門從事投資決策的職業(yè)。 企業(yè)經(jīng)營決策之上還有一種勞動，它決定把錢投在哪個企業(yè)之上，也就是投資決策 勞動。在管理作為一種勞動已經(jīng)被社會普遍接受之后，企業(yè)經(jīng)營決策活動現(xiàn)在也正在被作為一種勞動逐漸分離出來。隨著社會的發(fā)展和企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，今天，企業(yè)中總經(jīng)理沒有公司股票的現(xiàn)象已經(jīng)很常見了，這清晰地顯示出總經(jīng)理和資本家是有著本質(zhì)區(qū)別的。前蘇聯(lián)模式在取消私有制所帶來的社會分配不公的同時，對從事經(jīng)營管理勞動的人沒有找到適當(dāng)?shù)膱蟪晷问剑瑳]能調(diào)動起他們的勞動積極性，限制了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。原因之一是在這種體制下勞動力不能自由流動，因而不存在一個真正的勞動力市場，無法有效實(shí)現(xiàn)按勞分配。個人致富與對社會的貢獻(xiàn)是相統(tǒng)一的，勞動致富不僅可以提高自己的生活質(zhì)量，而且應(yīng)該得到社會的尊重。公有制的勞動力市場上買方不是資本家 而是全體人民自己，這樣即使仍然存在買賣雙方博弈地位的不平等，也不會帶來分配不公。從這個意義上說，勞動力市場是一種公平的分配形式。 所以，即使不考慮在現(xiàn)實(shí)博弈中資本家還經(jīng)常可以利用勞動者的其他弱點(diǎn)擴(kuò)大勝利，就像在零和競局的股市中莊家照樣可以利用散戶的弱點(diǎn)獲利一樣，僅僅博弈地位的不平等已經(jīng)足以讓資本家得到一個有利的價格了。資本家在博弈中處于較有利的地位，而勞動者處于不利地位。 勞動力市場上買賣雙方的不公平交易就產(chǎn)生于博弈 環(huán)節(jié)中。勞動力市場上的買方是資本家，資本家能夠接受的最高價格是勞動力商品的使用價值，如果按照勞動力使用價值成交，資本家將沒有利潤。 市場決定勞動力商品價格的機(jī)制與一般商品市場是相同的，勞動力的成本就是生產(chǎn)這一勞動力所需的生活費(fèi)用和教育費(fèi)用。掌握特殊技能的、技術(shù)好的或付出勞動較多的勞 動者有條件得到相對較高的工資；而技術(shù)差、知識少、工作少的勞動者只能得到相對較低的工資。這種情況下，一種很自然的解決方案是引入市場機(jī)制，讓市場來綜合評價各種因素在勞動中的作用，發(fā)現(xiàn)勞動的價值。 股票的價格以它的成本價值和使用價值為參照，并最終通過市場博弈確定，所以要全面分析股價走勢需要在技術(shù)分析和基本面分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行博弈計(jì)算。這個價格應(yīng)該是股票的最高價格。 一般經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中的股票價格計(jì)算公式則給出了確定股票使用價值的方法。 上述價格理論也可以應(yīng)用于股票，因?yàn)楣善币彩且环N商品，只是由于它具有數(shù)量大、 138 交易方便和同質(zhì)性（同種股票互相間沒有差別，類似于等面額貨幣互相之間同質(zhì)）等性質(zhì)，使得股票市場較其他商品市場更為發(fā)達(dá)，博弈規(guī)律在股市中表現(xiàn)得更為明顯而已。由一段價格區(qū)間到一個價格點(diǎn)是一次“驚人的跳躍”，循著定量計(jì)算的思路是不能理解的。賣家給出一個價格，顧客決定買與不買，不買再還價，賣家決定接受不接受，這一系列過程就是一個博弈過程。如果在某種情況下貨幣的使用價值對賣方特別重要，則他也有可能接受低于成本的價格，股市中人們會割肉離場就是這個原因。賣方在交易中能夠接受的最低價格是商品的成本價，在這個基礎(chǔ)上他希望越高越好；買方在交易中能夠接受的最高價是與商品的使用價值大小相聯(lián)系的，在這個基礎(chǔ)上他希望以更少的錢購買。 在一次交易中，賣方賣出商品，收回成本，同時獲利，實(shí)現(xiàn)自己勞動的價值；而買方付出金錢，得到商品的使用價值。 一種商品的成本就是形成商品的過程中所有支出的總和。 市場的功能是通過確定價格發(fā)現(xiàn)價值而不是根據(jù)價值確定價格。熟悉股票移動均線的人都知道，這樣處理相當(dāng)于制作移中平均線，只能得到一段時間之前該商 137 品的價值，而無法確定 現(xiàn)在和未來該商品的價值。所以，用勞動定義的價值，雖然在概念上可以反映價值的本質(zhì)，但在操作中是無法定量的。如果從事的是一種沒有用的甚至是負(fù)作用的勞動，那么勞動強(qiáng)度再大，需要的知識再多也不創(chuàng)造價值甚至創(chuàng)造負(fù)價值。 根據(jù)勞動價值理論，商品交換的實(shí)質(zhì)是商品生產(chǎn)者之間勞動的交換，商品的價值是蘊(yùn)含在商品中的勞動。 但股市博弈的背后卻掩蓋著財(cái)富分配過程中深層次的不公平博弈，只有對證券市場的運(yùn)行規(guī)則進(jìn)行適當(dāng)修改才能消除這種不公平，使證券市場能夠更好地發(fā)展，并在推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步方面起到積極的作用。規(guī)則的公平性是決定人們對一個競局參與的積極性的根本原因，也是這個競局自身能夠長期穩(wěn)定發(fā)展的保證。有人拒絕承認(rèn)直覺的存在和善行的力量，那么他們就不得不同時承認(rèn)自己終究只有一個高級機(jī)器的價值 ，他們對自己人生的安排和管理一臺機(jī)器也就沒有什么兩樣。超感覺直覺使用了來自內(nèi)心的信息，這是任何機(jī)器都不具備的。這些是人類心理的現(xiàn)實(shí)，但并非人的優(yōu)點(diǎn)，知行合一所探討的就是怎樣克服這些限制，達(dá)到更優(yōu)的博弈狀態(tài)。中間由于地位轉(zhuǎn)變，修善行的能力也在增長，原來感到難以完成的廣大善行，到時候就變得很容易完成了。袁了凡憂一萬善行難滿，常為此不安，夜夢神人告曰，因他在任上為全縣百姓減稅，“只此一項(xiàng)一萬善行已滿”。 袁了凡得此法門，以后的命運(yùn)就全在自己的掌握中了。以后凡遇考試，名次先后都不出孔先生的預(yù)料。佛學(xué)認(rèn)為，“種子”歸根到底是由每個人過去的行為產(chǎn)生，善行生好種感招福報，惡行生壞種感招災(zāi)禍。 易學(xué)所見是“無形中的有形”，所以，它提出的改變命運(yùn)的方法和普通人改變有形物質(zhì)的方法差不多，想通過研究無形力量的運(yùn)行規(guī)律而趨吉避兇，進(jìn)而希望利用一些神秘方法直接影響和干預(yù)這種無形力量的運(yùn)行而改變自身命運(yùn)。這種無形的存在在佛學(xué)中稱為“種子”，在易學(xué)中稱為“機(jī)”。要達(dá)到這個目的，必須深入探求命運(yùn)的本質(zhì)，以便找到駕御它的方法。純理論的考察，這些問題都是通過主觀努力可以克服的，但參與股市實(shí)戰(zhàn)則會發(fā)現(xiàn)，人的決策過程中，任何一個環(huán)節(jié)都不象理論設(shè)想的那么堅(jiān)固，人可能在任何一個環(huán)節(jié)出問題，而且不可能靠主觀努力完全避免，要避免這些問題只能靠運(yùn)氣了。這些已經(jīng)超越了人憑借智力所能把握的范圍，只能靠運(yùn)氣了。 用禪修方法充實(shí)深層意識的能力對知行合一的訓(xùn)練也是有價值的。在靜室中可以修，面對市場變化，訓(xùn)練自己注意力集 134 中也可以說是一種禪修。所以，古人認(rèn)為任何事情都可以成為達(dá)到更高人生境界的手段。直覺的經(jīng)驗(yàn)是可以轉(zhuǎn)移的，在一個方面產(chǎn)生直覺之后，人可以把這種經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)移到其他方面，比較容易在那些方面也 產(chǎn)生直覺。前面把開發(fā)深層意識的過程分為五個階段，在前三個階 段是經(jīng)驗(yàn)積累階段，這時是無法直接產(chǎn)生直覺的，因?yàn)樯顚右庾R還在忙于應(yīng)付新知識，還沒有機(jī)會脫離意識的管束發(fā)揮自身的潛力。把注意力引向自己希望了解的事情，但不要循常人的習(xí)慣開始分析和猜測，僅僅是把注意力集中在上面，但什么都不想，等待從內(nèi)心深處升起的感覺。在市場上如此頻繁和直接地運(yùn)用直覺的人很少，耐人尋味的是她是一位女性。它是自動發(fā)生的，而經(jīng)驗(yàn)告訴我 應(yīng)該相信它。如果我的頭腦說買，而我試圖去買的話，它會停止工作。她說：“如果我在交易中不得不依靠什么的話，那惟一的答案是我的直覺。第六感是一種存在于人的心靈深處的固有能力，它不需要借助眼、耳、鼻、舌、觸覺等感覺信息，而是通過心靈直接覺察到感官所不能感知的難以言說的微細(xì)信息。這時我想，您雖然在劍術(shù)方面已經(jīng)達(dá)到高超的境界，但是如果這時我從背后突然襲擊，您恐怕還是躲閃不開的。他對剛才的殺氣感到不安，不知隱藏的敵人在何處，于是停止剪枝，回到書房。在知行合一的基礎(chǔ)上要更進(jìn)一步，就要發(fā)展這種超感覺直覺。感覺直覺就是開發(fā)深層意識達(dá)到知行合一時的境界。這就是知行合一的最高境界，知與行完全融為一體，中間沒有任何過程和間隔。你在市場上經(jīng)歷了什么以使自己達(dá)到協(xié)調(diào)。沒有什么刺激你參與，而是你看到，然后自動地加入?！? “真正的轉(zhuǎn)折發(fā)生在你通過了勝任階段之 后，即勝任階段和熟練階段之間。如果我們是在討論彈鋼琴，第一階段你要學(xué)習(xí)什么是音符，第二階段你才學(xué)習(xí)把他們放在一起。你正在學(xué)習(xí)詞匯，目的是呆在市場里直到你取得經(jīng)驗(yàn)，這對將來十分 重要，因?yàn)榻灰准仁强茖W(xué)也是藝術(shù)。把這當(dāng)作早晨做的第一件事，這樣你就為自己的交易或無論什么事準(zhǔn)備好了一副清新的頭腦?！吭缒愣歼@么做，一周 7天沒有例外。體育運(yùn)動的另一個作用是給人帶來強(qiáng)健的身體，這對一個人果斷決策是有幫助的。很多股市中成功的投資人有體育運(yùn)動的愛好，如維克多所以，人的深層意識通過訓(xùn)練是可以適應(yīng)各種形式的任務(wù)。充分利用下意識除了可以更好地操作外，還可以避免因照顧不周而犯一些低級錯誤，保持操作成績穩(wěn)定。人在路上開車，同時需要照顧到路上的車和行人、自己的車速和方向以及車的方向盤、離合器、油門、剎車和換檔，這么多的內(nèi)容超過了人短期工作記憶的容量。動態(tài)環(huán)境下人不僅要對周圍情況做出正確反應(yīng)，而且還要有時間性，必須在正確的時間做正確的操作，過早或過晚都不行。所以，學(xué)習(xí)各種需要發(fā)揮深層意識的技能，雖然與炒股沒有直接關(guān)系，但可以增加人的悟性，也可以間接地提高人的炒股水平。音樂畢竟是一種有形的工具，借助它可以方便地發(fā)揮深層意識的某些能力，但同時也限制了任務(wù)的范圍。所以，音樂可以成為體悟群體心理的一種工具，可以使這種難以言說的體悟具備一定有形的線索，并可以把人們在音樂方面的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)移到股票分析中。我時常辨識由市場圖表改編來的樂譜，然后判斷是否可以根據(jù)開頭的主題去推測其后的發(fā)展?fàn)顩r。尼德霍夫在其所著的《投機(jī)生涯》一書中描寫了他利用音樂預(yù)測市場的方法：“可以用一個簡單的方法將市場圖表轉(zhuǎn)化成樂譜。 開發(fā)深層意識的功課是一項(xiàng)比較枯燥的工作，不管是背詩、做數(shù)學(xué)題、站樁還是看圖線都是如此?！弊约号c自己競爭，人的注意力是指向內(nèi)部的，這種情況下深層意識沒有什么壓力，能最大限度地發(fā)揮深層意識的主觀能動性。另外真正可以滿倉操作的機(jī)會是不多的，平時肯用功的人，到時自然能夠敏銳地感覺到這種機(jī)會。當(dāng)然，就 股市來說，這樣直接傷害的主要是自己，但同時也在傷害這個市場，因?yàn)槎嘁粋€低水平的股民市場就會多一分投機(jī)性，投機(jī)性太強(qiáng)將不利于發(fā)揮市場應(yīng)有的作用。如果沒有這樣一個排除外界干擾的訓(xùn)練期，則技術(shù)的細(xì)微之處沒有時間和精力用功修治，需要融會貫通的地方?jīng)]有時間從容地匯入自己的 130 潛意識而默化之，這樣技術(shù)的掌握很難精湛。職業(yè)棋手就算天分不高，他至少可以背下上千個棋譜，至少可以做到在比賽中決不犯低級錯誤，這些細(xì)微處的精心磨煉和積累就會形成一種堅(jiān)實(shí)的棋力，使職業(yè)棋手在比賽中可以發(fā)揮穩(wěn)定。當(dāng)別人在以百分之百的精力投入到股市競局中的時候，他們只能以三分之一或更少的精力用于炒股，這樣自然難以有好的成績。 很多股市高手也認(rèn)為，要想成為高手，最重要的一點(diǎn)是經(jīng)常進(jìn)行模擬訓(xùn)練，要像面臨實(shí)際操作那樣認(rèn)真的逐日研判行情，這樣做多了，可以培養(yǎng)出對走勢的感覺，這是在炒股方面訓(xùn)練深層意識的方法。這種教育思路貫穿于傳統(tǒng)文化的各個方面。要培養(yǎng)數(shù)學(xué)感覺，題目不一定要難，但要有數(shù)量和速度，等到熟能生巧再增加難度就水到渠成了。古人說，“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”，只有經(jīng)過背誦把文字化入深層意識，再不斷用功，以至“埋筆成琢