【正文】 所以，公有制資本市場(chǎng)可以像股票市場(chǎng)一樣有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。因而個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益與管理社會(huì)資源的勞動(dòng)成果大小是相統(tǒng)一的。但理論上雖然是公平的，實(shí)際上每個(gè)人由于選擇的企業(yè)不同，最終得到的收益還是不同，管理報(bào)酬比例可以調(diào)節(jié)這個(gè)實(shí)際分配差距。 管理報(bào)酬比例的最大值為 1，最小值為 0。企業(yè)的日常經(jīng)營(yíng)管理工作可以由董事會(huì)擔(dān)任，董事會(huì)由管理權(quán)所有者大會(huì)選舉產(chǎn)生。企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的機(jī)制和股份制企業(yè)完全類(lèi)似。 建立一個(gè)公有制資本市場(chǎng)，公民在市場(chǎng)上用抽象資產(chǎn)管理權(quán)交換到具體企業(yè)的管理權(quán)，而兌換的比例則由市場(chǎng)決定。 經(jīng)過(guò)以上分配，公有制資產(chǎn)的管理權(quán)被公平地分給了每個(gè)人。 合理的方法是在每個(gè)人的有生之年給他有限時(shí)間的管理權(quán)，而不是永久管理權(quán)。這是一個(gè)明顯的事實(shí)，明顯到人們?cè)谑?用這個(gè)概念根本不會(huì)注意到它，但在這里卻決定了管理權(quán)的具體分配方式。 在平均分配管理權(quán)時(shí)，有一個(gè)問(wèn)題容易被人忽略：全體人民作為一個(gè)整體概念是延續(xù)的，但它的具體組成成員卻永遠(yuǎn)處于新陳代謝之中。這一步管理權(quán)由抽象主體到具體人的轉(zhuǎn)換是一次跳躍，處理不好最容易產(chǎn)生社會(huì)不公。借用這套機(jī)制，可以在保持資產(chǎn)所有權(quán)歸公有的前提下，把公有制資產(chǎn)的管理權(quán)交給個(gè)人，并以業(yè)績(jī)提成的形式支付勞動(dòng)報(bào)酬，把資產(chǎn)管理的好壞和個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益聯(lián)系起來(lái)。只要把基金經(jīng)理的報(bào)酬問(wèn)題 解決好，以下可以由他具體決定投資方向，并組織各級(jí)經(jīng)營(yíng)管理人員，讓企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。這個(gè)過(guò)程中形成了一套符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律 ,可以把管理者的個(gè)人收入和經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)聯(lián)系起來(lái)的運(yùn)行機(jī)制，在實(shí)踐中有較好的效果。由民主機(jī)制產(chǎn)生資產(chǎn)的管理者，符合公平的原則。因?yàn)樵诠兄茥l件下，資本的所有者主體不是個(gè)人而是抽象的社會(huì)總體，抽象的社會(huì)總體是不能直接進(jìn)行資產(chǎn)管理的。物極必反，資本主義的高度成 熟同時(shí)也為公有制的完善鋪平了道路。當(dāng)然，支付普通工資的工人和支付績(jī)效工資的管理者在經(jīng)濟(jì)利益上有一定矛盾，這是使得系統(tǒng)能夠自動(dòng)產(chǎn)生剩余價(jià)值的關(guān)鍵?；鸾?jīng)理的職業(yè)，差不多從產(chǎn)生之日起就一直是以某種形式的利潤(rùn)提成的形式獲得報(bào)酬的，這也是由它的性質(zhì)所決定的。腦力勞動(dòng)要復(fù)雜一些，但還是可以以適當(dāng)?shù)墓べY形式支付。所以，管理勞動(dòng)的報(bào)酬較高是合理的。 管理勞動(dòng)是一種比體力勞動(dòng)和傳統(tǒng)意義上的腦力勞動(dòng)都要復(fù)雜的工作。 在資本主義制度下，當(dāng)經(jīng)營(yíng)決策等高級(jí)勞動(dòng)逐漸從資本家那里分離出來(lái)之后，很自然地 就進(jìn)入了勞動(dòng)力市場(chǎng)，相應(yīng)職位的報(bào)酬改由市場(chǎng)機(jī)制決定。為了獲得更多利潤(rùn)，資本家不需要任何督促自然會(huì)努力工作。 以上這些新分離出來(lái)的勞動(dòng)形式對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都起著非常重要的作用，一種經(jīng)濟(jì)體制要想最大限度地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，就必須考慮到這樣一群勞動(dòng)者的勞動(dòng)積極性。這種分離，一方面把原來(lái)資本家作為管理者所從事的勞動(dòng)清晰地顯示出來(lái)，同時(shí)也最終剝離出了真正的不從事任何勞動(dòng)的單純的剝削者，這就是不參與經(jīng)營(yíng)管理，也不參與投資決策，把資金交給別人運(yùn)作，自己坐收紅利的單純的出資者。這種勞動(dòng)也可以從資本家身上分離出來(lái)，并形成相應(yīng)的職業(yè)，證券業(yè)中的基金經(jīng)理就是這樣一種專(zhuān)門(mén)從事投資決策的職業(yè)。 企業(yè)經(jīng)營(yíng)決策之上還有一種勞動(dòng)，它決定把錢(qián)投在哪個(gè)企業(yè)之上，也就是投資決策 勞動(dòng)。在管理作為一種勞動(dòng)已經(jīng)被社會(huì)普遍接受之后，企業(yè)經(jīng)營(yíng)決策活動(dòng)現(xiàn)在也正在被作為一種勞動(dòng)逐漸分離出來(lái)。隨著社會(huì)的發(fā)展和企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，今天，企業(yè)中總經(jīng)理沒(méi)有公司股票的現(xiàn)象已經(jīng)很常見(jiàn)了，這清晰地顯示出總經(jīng)理和資本家是有著本質(zhì)區(qū)別的。前蘇聯(lián)模式在取消私有制所帶來(lái)的社會(huì)分配不公的同時(shí)，對(duì)從事經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)的人沒(méi)有找到適當(dāng)?shù)膱?bào)酬形式，沒(méi)能調(diào)動(dòng)起他們的勞動(dòng)積極性，限制了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。原因之一是在這種體制下勞動(dòng)力不能自由流動(dòng)，因而不存在一個(gè)真正的勞動(dòng)力市場(chǎng)，無(wú)法有效實(shí)現(xiàn)按勞分配。個(gè)人致富與對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是相統(tǒng)一的，勞動(dòng)致富不僅可以提高自己的生活質(zhì)量，而且應(yīng)該得到社會(huì)的尊重。公有制的勞動(dòng)力市場(chǎng)上買(mǎi)方不是資本家 而是全體人民自己，這樣即使仍然存在買(mǎi)賣(mài)雙方博弈地位的不平等，也不會(huì)帶來(lái)分配不公。從這個(gè)意義上說(shuō)，勞動(dòng)力市場(chǎng)是一種公平的分配形式。 所以，即使不考慮在現(xiàn)實(shí)博弈中資本家還經(jīng)常可以利用勞動(dòng)者的其他弱點(diǎn)擴(kuò)大勝利，就像在零和競(jìng)局的股市中莊家照樣可以利用散戶(hù)的弱點(diǎn)獲利一樣，僅僅博弈地位的不平等已經(jīng)足以讓資本家得到一個(gè)有利的價(jià)格了。資本家在博弈中處于較有利的地位，而勞動(dòng)者處于不利地位。 勞動(dòng)力市場(chǎng)上買(mǎi)賣(mài)雙方的不公平交易就產(chǎn)生于博弈 環(huán)節(jié)中。勞動(dòng)力市場(chǎng)上的買(mǎi)方是資本家，資本家能夠接受的最高價(jià)格是勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值，如果按照勞動(dòng)力使用價(jià)值成交，資本家將沒(méi)有利潤(rùn)。 市場(chǎng)決定勞動(dòng)力商品價(jià)格的機(jī)制與一般商品市場(chǎng)是相同的，勞動(dòng)力的成本就是生產(chǎn)這一勞動(dòng)力所需的生活費(fèi)用和教育費(fèi)用。掌握特殊技能的、技術(shù)好的或付出勞動(dòng)較多的勞 動(dòng)者有條件得到相對(duì)較高的工資；而技術(shù)差、知識(shí)少、工作少的勞動(dòng)者只能得到相對(duì)較低的工資。這種情況下，一種很自然的解決方案是引入市場(chǎng)機(jī)制，讓市場(chǎng)來(lái)綜合評(píng)價(jià)各種因素在勞動(dòng)中的作用，發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)的價(jià)值。 股票的價(jià)格以它的成本價(jià)值和使用價(jià)值為參照，并最終通過(guò)市場(chǎng)博弈確定，所以要全面分析股價(jià)走勢(shì)需要在技術(shù)分析和基本面分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行博弈計(jì)算。這個(gè)價(jià)格應(yīng)該是股票的最高價(jià)格。 一般經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中的股票價(jià)格計(jì)算公式則給出了確定股票使用價(jià)值的方法。 上述價(jià)格理論也可以應(yīng)用于股票，因?yàn)楣善币彩且环N商品，只是由于它具有數(shù)量大、 138 交易方便和同質(zhì)性（同種股票互相間沒(méi)有差別，類(lèi)似于等面額貨幣互相之間同質(zhì)）等性質(zhì)，使得股票市場(chǎng)較其他商品市場(chǎng)更為發(fā)達(dá)，博弈規(guī)律在股市中表現(xiàn)得更為明顯而已。由一段價(jià)格區(qū)間到一個(gè)價(jià)格點(diǎn)是一次“驚人的跳躍”，循著定量計(jì)算的思路是不能理解的。賣(mài)家給出一個(gè)價(jià)格，顧客決定買(mǎi)與不買(mǎi)，不買(mǎi)再還價(jià)，賣(mài)家決定接受不接受，這一系列過(guò)程就是一個(gè)博弈過(guò)程。如果在某種情況下貨幣的使用價(jià)值對(duì)賣(mài)方特別重要，則他也有可能接受低于成本的價(jià)格，股市中人們會(huì)割肉離場(chǎng)就是這個(gè)原因。賣(mài)方在交易中能夠接受的最低價(jià)格是商品的成本價(jià)，在這個(gè)基礎(chǔ)上他希望越高越好；買(mǎi)方在交易中能夠接受的最高價(jià)是與商品的使用價(jià)值大小相聯(lián)系的，在這個(gè)基礎(chǔ)上他希望以更少的錢(qián)購(gòu)買(mǎi)。 在一次交易中，賣(mài)方賣(mài)出商品，收回成本，同時(shí)獲利，實(shí)現(xiàn)自己勞動(dòng)的價(jià)值；而買(mǎi)方付出金錢(qián)，得到商品的使用價(jià)值。 一種商品的成本就是形成商品的過(guò)程中所有支出的總和。 市場(chǎng)的功能是通過(guò)確定價(jià)格發(fā)現(xiàn)價(jià)值而不是根據(jù)價(jià)值確定價(jià)格。熟悉股票移動(dòng)均線(xiàn)的人都知道，這樣處理相當(dāng)于制作移中平均線(xiàn)，只能得到一段時(shí)間之前該商 137 品的價(jià)值，而無(wú)法確定 現(xiàn)在和未來(lái)該商品的價(jià)值。所以，用勞動(dòng)定義的價(jià)值，雖然在概念上可以反映價(jià)值的本質(zhì)，但在操作中是無(wú)法定量的。如果從事的是一種沒(méi)有用的甚至是負(fù)作用的勞動(dòng)，那么勞動(dòng)強(qiáng)度再大，需要的知識(shí)再多也不創(chuàng)造價(jià)值甚至創(chuàng)造負(fù)價(jià)值。 根據(jù)勞動(dòng)價(jià)值理論，商品交換的實(shí)質(zhì)是商品生產(chǎn)者之間勞動(dòng)的交換，商品的價(jià)值是蘊(yùn)含在商品中的勞動(dòng)。 但股市博弈的背后卻掩蓋著財(cái)富分配過(guò)程中深層次的不公平博弈，只有對(duì)證券市場(chǎng)的運(yùn)行規(guī)則進(jìn)行適當(dāng)修改才能消除這種不公平，使證券市場(chǎng)能夠更好地發(fā)展，并在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步方面起到積極的作用。規(guī)則的公平性是決定人們對(duì)一個(gè)競(jìng)局參與的積極性的根本原因，也是這個(gè)競(jìng)局自身能夠長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的保證。有人拒絕承認(rèn)直覺(jué)的存在和善行的力量，那么他們就不得不同時(shí)承認(rèn)自己終究只有一個(gè)高級(jí)機(jī)器的價(jià)值 ，他們對(duì)自己人生的安排和管理一臺(tái)機(jī)器也就沒(méi)有什么兩樣。超感覺(jué)直覺(jué)使用了來(lái)自?xún)?nèi)心的信息，這是任何機(jī)器都不具備的。這些是人類(lèi)心理的現(xiàn)實(shí)，但并非人的優(yōu)點(diǎn)，知行合一所探討的就是怎樣克服這些限制，達(dá)到更優(yōu)的博弈狀態(tài)。中間由于地位轉(zhuǎn)變，修善行的能力也在增長(zhǎng)，原來(lái)感到難以完成的廣大善行，到時(shí)候就變得很容易完成了。袁了凡憂(yōu)一萬(wàn)善行難滿(mǎn)，常為此不安，夜夢(mèng)神人告曰，因他在任上為全縣百姓減稅，“只此一項(xiàng)一萬(wàn)善行已滿(mǎn)”。 袁了凡得此法門(mén)，以后的命運(yùn)就全在自己的掌握中了。以后凡遇考試，名次先后都不出孔先生的預(yù)料。佛學(xué)認(rèn)為，“種子”歸根到底是由每個(gè)人過(guò)去的行為產(chǎn)生，善行生好種感招福報(bào)，惡行生壞種感招災(zāi)禍。 易學(xué)所見(jiàn)是“無(wú)形中的有形”，所以，它提出的改變命運(yùn)的方法和普通人改變有形物質(zhì)的方法差不多，想通過(guò)研究無(wú)形力量的運(yùn)行規(guī)律而趨吉避兇，進(jìn)而希望利用一些神秘方法直接影響和干預(yù)這種無(wú)形力量的運(yùn)行而改變自身命運(yùn)。這種無(wú)形的存在在佛學(xué)中稱(chēng)為“種子”，在易學(xué)中稱(chēng)為“機(jī)”。要達(dá)到這個(gè)目的，必須深入探求命運(yùn)的本質(zhì)，以便找到駕御它的方法。純理論的考察，這些問(wèn)題都是通過(guò)主觀努力可以克服的，但參與股市實(shí)戰(zhàn)則會(huì)發(fā)現(xiàn)，人的決策過(guò)程中，任何一個(gè)環(huán)節(jié)都不象理論設(shè)想的那么堅(jiān)固，人可能在任何一個(gè)環(huán)節(jié)出問(wèn)題，而且不可能靠主觀努力完全避免，要避免這些問(wèn)題只能靠運(yùn)氣了。這些已經(jīng)超越了人憑借智力所能把握的范圍，只能靠運(yùn)氣了。 用禪修方法充實(shí)深層意識(shí)的能力對(duì)知行合一的訓(xùn)練也是有價(jià)值的。在靜室中可以修，面對(duì)市場(chǎng)變化，訓(xùn)練自己注意力集 134 中也可以說(shuō)是一種禪修。所以，古人認(rèn)為任何事情都可以成為達(dá)到更高人生境界的手段。直覺(jué)的經(jīng)驗(yàn)是可以轉(zhuǎn)移的，在一個(gè)方面產(chǎn)生直覺(jué)之后，人可以把這種經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)移到其他方面，比較容易在那些方面也 產(chǎn)生直覺(jué)。前面把開(kāi)發(fā)深層意識(shí)的過(guò)程分為五個(gè)階段，在前三個(gè)階 段是經(jīng)驗(yàn)積累階段，這時(shí)是無(wú)法直接產(chǎn)生直覺(jué)的，因?yàn)樯顚右庾R(shí)還在忙于應(yīng)付新知識(shí)，還沒(méi)有機(jī)會(huì)脫離意識(shí)的管束發(fā)揮自身的潛力。把注意力引向自己希望了解的事情，但不要循常人的習(xí)慣開(kāi)始分析和猜測(cè)，僅僅是把注意力集中在上面，但什么都不想，等待從內(nèi)心深處升起的感覺(jué)。在市場(chǎng)上如此頻繁和直接地運(yùn)用直覺(jué)的人很少，耐人尋味的是她是一位女性。它是自動(dòng)發(fā)生的，而經(jīng)驗(yàn)告訴我 應(yīng)該相信它。如果我的頭腦說(shuō)買(mǎi)，而我試圖去買(mǎi)的話(huà)，它會(huì)停止工作。她說(shuō)：“如果我在交易中不得不依靠什么的話(huà)，那惟一的答案是我的直覺(jué)。第六感是一種存在于人的心靈深處的固有能力，它不需要借助眼、耳、鼻、舌、觸覺(jué)等感覺(jué)信息，而是通過(guò)心靈直接覺(jué)察到感官所不能感知的難以言說(shuō)的微細(xì)信息。這時(shí)我想，您雖然在劍術(shù)方面已經(jīng)達(dá)到高超的境界，但是如果這時(shí)我從背后突然襲擊，您恐怕還是躲閃不開(kāi)的。他對(duì)剛才的殺氣感到不安，不知隱藏的敵人在何處，于是停止剪枝，回到書(shū)房。在知行合一的基礎(chǔ)上要更進(jìn)一步，就要發(fā)展這種超感覺(jué)直覺(jué)。感覺(jué)直覺(jué)就是開(kāi)發(fā)深層意識(shí)達(dá)到知行合一時(shí)的境界。這就是知行合一的最高境界，知與行完全融為一體，中間沒(méi)有任何過(guò)程和間隔。你在市場(chǎng)上經(jīng)歷了什么以使自己達(dá)到協(xié)調(diào)。沒(méi)有什么刺激你參與，而是你看到，然后自動(dòng)地加入。” “真正的轉(zhuǎn)折發(fā)生在你通過(guò)了勝任階段之 后，即勝任階段和熟練階段之間。如果我們是在討論彈鋼琴，第一階段你要學(xué)習(xí)什么是音符，第二階段你才學(xué)習(xí)把他們放在一起。你正在學(xué)習(xí)詞匯，目的是呆在市場(chǎng)里直到你取得經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)將來(lái)十分 重要，因?yàn)榻灰准仁强茖W(xué)也是藝術(shù)。把這當(dāng)作早晨做的第一件事，這樣你就為自己的交易或無(wú)論什么事準(zhǔn)備好了一副清新的頭腦。’每早你都這么做，一周 7天沒(méi)有例外。體育運(yùn)動(dòng)的另一個(gè)作用是給人帶來(lái)強(qiáng)健的身體，這對(duì)一個(gè)人果斷決策是有幫助的。很多股市中成功的投資人有體育運(yùn)動(dòng)的愛(ài)好，如維克多所以，人的深層意識(shí)通過(guò)訓(xùn)練是可以適應(yīng)各種形式的任務(wù)。充分利用下意識(shí)除了可以更好地操作外，還可以避免因照顧不周而犯一些低級(jí)錯(cuò)誤，保持操作成績(jī)穩(wěn)定。人在路上開(kāi)車(chē)，同時(shí)需要照顧到路上的車(chē)和行人、自己的車(chē)速和方向以及車(chē)的方向盤(pán)、離合器、油門(mén)、剎車(chē)和換檔，這么多的內(nèi)容超過(guò)了人短期工作記憶的容量。動(dòng)態(tài)環(huán)境下人不僅要對(duì)周?chē)闆r做出正確反應(yīng)，而且還要有時(shí)間性，必須在正確的時(shí)間做正確的操作，過(guò)早或過(guò)晚都不行。所以，學(xué)習(xí)各種需要發(fā)揮深層意識(shí)的技能，雖然與炒股沒(méi)有直接關(guān)系，但可以增加人的悟性，也可以間接地提高人的炒股水平。音樂(lè)畢竟是一種有形的工具，借助它可以方便地發(fā)揮深層意識(shí)的某些能力，但同時(shí)也限制了任務(wù)的范圍。所以，音樂(lè)可以成為體悟群體心理的一種工具，可以使這種難以言說(shuō)的體悟具備一定有形的線(xiàn)索，并可以把人們?cè)谝魳?lè)方面的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)移到股票分析中。我時(shí)常辨識(shí)由市場(chǎng)圖表改編來(lái)的樂(lè)譜，然后判斷是否可以根據(jù)開(kāi)頭的主題去推測(cè)其后的發(fā)展?fàn)顩r。尼德霍夫在其所著的《投機(jī)生涯》一書(shū)中描寫(xiě)了他利用音樂(lè)預(yù)測(cè)市場(chǎng)的方法：“可以用一個(gè)簡(jiǎn)單的方法將市場(chǎng)圖表轉(zhuǎn)化成樂(lè)譜。 開(kāi)發(fā)深層意識(shí)的功課是一項(xiàng)比較枯燥的工作，不管是背詩(shī)、做數(shù)學(xué)題、站樁還是看圖線(xiàn)都是如此?！弊约号c自己競(jìng)爭(zhēng)，人的注意力是指向內(nèi)部的，這種情況下深層意識(shí)沒(méi)有什么壓力，能最大限度地發(fā)揮深層意識(shí)的主觀能動(dòng)性。另外真正可以滿(mǎn)倉(cāng)操作的機(jī)會(huì)是不多的，平時(shí)肯用功的人，到時(shí)自然能夠敏銳地感覺(jué)到這種機(jī)會(huì)。當(dāng)然，就 股市來(lái)說(shuō)，這樣直接傷害的主要是自己，但同時(shí)也在傷害這個(gè)市場(chǎng)，因?yàn)槎嘁粋€(gè)低水平的股民市場(chǎng)就會(huì)多一分投機(jī)性，投機(jī)性太強(qiáng)將不利于發(fā)揮市場(chǎng)應(yīng)有的作用。如果沒(méi)有這樣一個(gè)排除外界干擾的訓(xùn)練期，則技術(shù)的細(xì)微之處沒(méi)有時(shí)間和精力用功修治，需要融會(huì)貫通的地方?jīng)]有時(shí)間從容地匯入自己的 130 潛意識(shí)而默化之，這樣技術(shù)的掌握很難精湛。職業(yè)棋手就算天分不高，他至少可以背下上千個(gè)棋譜，至少可以做到在比賽中決不犯低級(jí)錯(cuò)誤，這些細(xì)微處的精心磨煉和積累就會(huì)形成一種堅(jiān)實(shí)的棋力，使職業(yè)棋手在比賽中可以發(fā)揮穩(wěn)定。當(dāng)別人在以百分之百的精力投入到股市競(jìng)局中的時(shí)候，他們只能以三分之一或更少的精力用于炒股，這樣自然難以有好的成績(jī)。 很多股市高手也認(rèn)為，要想成為高手，最重要的一點(diǎn)是經(jīng)常進(jìn)行模擬訓(xùn)練，要像面臨實(shí)際操作那樣認(rèn)真的逐日研判行情，這樣做多了，可以培養(yǎng)出對(duì)走勢(shì)的感覺(jué)，這是在炒股方面訓(xùn)練深層意識(shí)的方法。這種教育思路貫穿于傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面。要培養(yǎng)數(shù)學(xué)感覺(jué)，題目不一定要難，但要有數(shù)量和速度，等到熟能生巧再增加難度就水到渠成了。古人說(shuō)，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”，只有經(jīng)過(guò)背誦把文字化入深層意識(shí)，再不斷用功，以至“埋筆成琢