【正文】 前者用抽象管理權(quán)交換，后者用貨幣購(gòu)買?？梢?，比例越高則越能調(diào)動(dòng)人的管理勞動(dòng)積極性，比例越低則人們參與管理的積極性越低。所以，他可以像股 份制企業(yè)的股東一樣參與企業(yè)的經(jīng)營(yíng)決策和管理，并有權(quán)決定利潤(rùn)的分配。下一步每個(gè)公民還必須自己決定要取得哪個(gè)企業(yè)的管理權(quán)，這次選擇對(duì)每個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益影響最大。這個(gè)過程等于把所有權(quán)主體由一個(gè)變化的群體換成了某個(gè)時(shí)刻的該群體，這種平均分配對(duì)當(dāng)時(shí)的人雖然是公平的，但對(duì)后人則不公平。所以，在落實(shí)管理權(quán)的過程中最簡(jiǎn)單也最合理的辦法就是將資產(chǎn)的管理權(quán)平均地分給每一個(gè)公民。而資本家和基金經(jīng)理的關(guān)系非常簡(jiǎn)單，利潤(rùn)分成而已。從這個(gè)意義上說，即便實(shí)現(xiàn)了充分的 民主機(jī)制，前蘇聯(lián)的公有制資產(chǎn)管理模式仍然是不符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律的。當(dāng)初的公有制還缺少一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，不能解決抽象的資產(chǎn)所有者主體怎樣運(yùn)作具體資產(chǎn)的問題，今天，無(wú)需從事管理勞動(dòng)的單純剝削者的出現(xiàn)已經(jīng)為此準(zhǔn)備好了答案。只要出資把企業(yè)組織起來，這一系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)地產(chǎn)生剩余價(jià)值。勞動(dòng)力市場(chǎng)給這些職位出更高的價(jià)格也是合理的，符合“按勞分配”的原則。對(duì)以上高級(jí)經(jīng)營(yíng)決策勞動(dòng)也摸索出了一套能最大限度調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者積極性的報(bào)酬機(jī)制。當(dāng)這些勞動(dòng)集中在資本家身上的時(shí)候，是不存在報(bào)酬問題的。投資決策作為一種勞動(dòng)也已經(jīng)被現(xiàn)代 社會(huì)所承認(rèn)?？偨?jīng)理還是一個(gè)偏重于執(zhí)行的職務(wù)，而首席執(zhí)行官則是以進(jìn)行重大決策為主的職務(wù)。以后又由此延伸出腦力勞動(dòng)的概念，但一般也僅僅是指面向自然的腦力勞動(dòng)，如工程設(shè)計(jì)和 科學(xué)研究等，面向人的管理工作是否是一種勞動(dòng)在早期是不明確的。這樣一種分配方式應(yīng)該是最有利于生產(chǎn)力的發(fā)展的。這就引出了一個(gè)問題，怎樣才能既保留勞動(dòng)力市場(chǎng)綜合評(píng)價(jià)勞動(dòng)力價(jià)值的功能，又不造成系統(tǒng)的社會(huì)分配不公呢？勞動(dòng)力市場(chǎng)上買賣雙方博弈地位的不平等是由商品流通過程所決定的，想改變這一點(diǎn)是不可能的。此時(shí)，勞動(dòng)者將面臨這樣一個(gè)處境：自己得到的 報(bào)酬低于自己的貢獻(xiàn)，但如果不接受這個(gè)價(jià)格，則得到的將更少，甚至什么都得不到。最終，勞動(dòng)力的實(shí)際價(jià)格將處于這個(gè)區(qū)間，具體為多少則由博弈機(jī)制決定。勞動(dòng)力市場(chǎng)在基本可以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者之間的“按勞分配”的同時(shí)，在買賣雙方之間卻存在系統(tǒng)性的不公平交易。但要想在現(xiàn)實(shí)世界中貫徹這一原則，卻存在著技術(shù)上的困難。由此得到公式： 股票理論價(jià)格 =未來一段時(shí)間每股利潤(rùn)247。在微觀世界中，量子力學(xué)的波函數(shù)只能把粒子的運(yùn)動(dòng)限制在一定范圍內(nèi)，而不確定它將具體落在哪一個(gè)點(diǎn)，但在物理世界中真實(shí)的電子又必須落在一點(diǎn)上，于是出現(xiàn)了物理學(xué)家們稱之為“神秘的波包坍縮”的飛躍過程。 即使忽略以上復(fù)雜性，假設(shè)成本價(jià)值和使用價(jià)值都是可以明確確定的，我們?nèi)匀徊荒苤苯哟_定價(jià)格。買方價(jià)格的底線是和商品的使用價(jià)值相聯(lián)系的，買方可以出一個(gè)比商品的成本價(jià)高得多的價(jià)格購(gòu)買一種商品，所以，使用價(jià)值與商品的最高價(jià)相關(guān)，在交易中主要通過買方起作用。研究市場(chǎng)交易過程可以發(fā)現(xiàn)，成本價(jià)值和使用價(jià)值在確定商品價(jià)格時(shí)是起到重要作用的。相反根據(jù)價(jià)格是圍繞價(jià)值波動(dòng)的論斷可以反過來根據(jù)價(jià)格的波動(dòng)空間確定商品的價(jià)值，這是具有可操作性的。首先，生產(chǎn)不同商品所需的勞動(dòng)是不同質(zhì)的勞動(dòng)，勞動(dòng)的強(qiáng)度、難度、知識(shí)密集程度都不相同，同等時(shí)間的勞動(dòng)產(chǎn)生的價(jià)值也必然不相同。因?yàn)槠渲胁淮嬖谝?guī)則上的不平等，主力的優(yōu)勢(shì)是以其資金實(shí)力為基礎(chǔ)的，而且大資金在帶來這些優(yōu)勢(shì)的同時(shí)也帶來進(jìn)出困難等劣勢(shì)，主力在操作中也有輸?shù)目赡?。雖然它們的效果是難以覺察的，在現(xiàn)實(shí)的中它們的效果似乎不如博弈計(jì)算之類有形的方法顯著，但博弈計(jì)算之類是計(jì)算機(jī)也可以掌握的，終有一天超級(jí)計(jì)算機(jī)將使人的這類能力變得沒有多大價(jià)值，就象機(jī)器使得體力變得不太重要一樣。 前一章知行合一的討論中 ，人相當(dāng)于一臺(tái)機(jī)器，并且是一臺(tái)性能并不理想的機(jī)器，知行合一所要解決的就是怎樣提高他的性能使之成為一臺(tái)好一些的機(jī)器。然后他又發(fā)愿許三千善行求子，第二年生一子，數(shù)年后三千善行修滿。比如，明代的袁了凡一生實(shí)踐改變自己命運(yùn)的方法，取得了顯著的成效。如果沒有賺錢的種子，則博弈計(jì)算再深也賺不到錢，市場(chǎng)可以有很多方式使操作出錯(cuò)。所謂“盡人事，聽天命”就是這樣一種思路。當(dāng)人企圖開啟直覺之門時(shí)，禪修方法則幾乎是必須的了。因而開發(fā)直覺能力的另一個(gè)方面是充實(shí)深層意識(shí)的能力，這方面最有效的方法是禪修。這時(shí)人對(duì)自己的任務(wù)很熟悉，可以自然地把注意力集中在上面，同時(shí)又不進(jìn)行分析推測(cè)，而且人的意識(shí)已經(jīng)熟悉了從向外分析行情轉(zhuǎn)而向內(nèi)捕捉來自內(nèi)部的感覺，對(duì)內(nèi)部感覺的敏感度也逐漸提高，這就為直覺做好了準(zhǔn)備。常人之所以不能發(fā)現(xiàn)是因?yàn)樯顚右庾R(shí)的能力不夠強(qiáng)，同時(shí)又被意識(shí)所束縛，當(dāng)通過 訓(xùn)練增強(qiáng)了深層意識(shí)的能力并擺脫意識(shí)的束縛時(shí)，就會(huì)開發(fā)出超人的直覺能力。我將聽從我的肚子。《直覺交易商》一書中介紹的林達(dá)柳生就把剛才花園中的事講給他聽。但它的信息源并 不是普通感覺信息，而是常人感覺不到的由心靈直接接受的信息。 普通人的深層意識(shí)像一個(gè)只會(huì)蹣跚而行的幼兒，需要意識(shí)時(shí)時(shí)在旁邊扶助；經(jīng)過一定訓(xùn)練的深層意識(shí)像一個(gè)少年，雖然可以自由活動(dòng)但仍然需要意識(shí)在旁邊時(shí)時(shí)進(jìn)行調(diào)控；深層意識(shí)發(fā)展到登峰造極的程度時(shí)則像一個(gè)成年人，已經(jīng)完全可以自主地活動(dòng)，不需要意識(shí)再在旁邊引導(dǎo)了。你成了市場(chǎng)的一部分，就好比一個(gè)沖浪者，你沖出去，只是憑直覺知道下一個(gè)大浪會(huì)從哪來，以及怎樣沖在浪尖上，用一種毫不費(fèi)力的方式隨波作之字形滑行。在初學(xué)階段，你的工作明白簡(jiǎn)單，就是取得經(jīng)驗(yàn)，并 132 且別賠錢。你將對(duì)隨之而來的洞察力感到吃驚。運(yùn)動(dòng)中所培養(yǎng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和行動(dòng)意識(shí)對(duì)他的投資成功肯定有著潛移默化的影響。此時(shí)，人對(duì)意識(shí)到的一切能自動(dòng)做出反應(yīng)，意識(shí)和行動(dòng)間沒有分離，這就是知行合一。所以，開車與炒股在操作的層面上有一些相通之處。在通向高手的修行之路上，必須超越這個(gè)層次，直接培養(yǎng)深層意識(shí)對(duì)市場(chǎng)各方面的分析感知能力。把握這種人類深層心理的最好辦法不是用理性分析，而是用自己的深層心理去體悟。不管從事什么工作，成功的愿望和耐心都是達(dá)到頂尖級(jí)高手所必須具備的內(nèi)在條件，在股市中的成功者身上也總是可以看到這些特征。史泰米亞說“出色的炒家自己與自己競(jìng)賽，盡我所能，爭(zhēng)取好表現(xiàn)。如果始終處于這樣一種狀態(tài)，沒有一段相對(duì)專業(yè)化的時(shí)間提高水平，將永遠(yuǎn)不會(huì)有好的成績(jī)。這種狀態(tài)使他們?cè)谘芯啃星闀r(shí)內(nèi)在動(dòng)力不會(huì)像職業(yè)股民那樣足，在細(xì)微處容易放過去，而 職業(yè)股民則必須處處細(xì)心。深通拳理的大武術(shù)家訓(xùn)練弟子，常常擺一個(gè)簡(jiǎn)單的姿勢(shì)讓弟子去站樁，時(shí)間不是幾小時(shí)或幾天，而是一站幾年，直到弟子站成“功夫”，再授以拳術(shù)招法。 臺(tái)灣著名人士南懷謹(jǐn)先生也認(rèn)為，傳統(tǒng)的背誦教育方法可以開發(fā)人的“根本智”，并把這一思想在自己開辦的學(xué)校中付諸實(shí)踐。此時(shí)，深層意識(shí)的每一次正確決策將使人體驗(yàn)到一種發(fā)自內(nèi)心深處的愉快。深層意識(shí)的學(xué)習(xí)使人獲得強(qiáng)大的功力，而意識(shí)的學(xué)習(xí)只是使人獲得知識(shí)。出現(xiàn)這種情況的原因在于，人在股市中的操作根本上是受自己的深層意識(shí)推動(dòng)的。所以，在股市操作中，人不僅要有豐富的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)行情的深入研判，還必須有一種來自內(nèi)心的強(qiáng)大推動(dòng)力，否則難以做到行動(dòng)果斷。我的一位搞哲學(xué)的朋友編譯了一本書，叫《從自然之鏡到信念之網(wǎng)》，其中的中心思想是：人們所相信的一切規(guī)律，包括自然科學(xué)規(guī)律，其實(shí)都是無(wú)法絕對(duì)證明的。因?yàn)轭A(yù)先的計(jì)劃都是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間準(zhǔn)備而制訂的，臨時(shí)閃現(xiàn) 的一個(gè)念頭沒有經(jīng)過這么多的思考，多半不如按計(jì)劃操作好。 與史泰米亞的方法有異曲同工之妙的是江恩的畫線方法。軍事上說，“不打無(wú)準(zhǔn)備之仗”，就是指作戰(zhàn)前要對(duì)戰(zhàn)斗中可能出現(xiàn)的各種情況有周密的應(yīng)對(duì)計(jì)劃并演習(xí)熟練，這樣在戰(zhàn)斗中就可以保持主動(dòng)，即使戰(zhàn)局臨時(shí)出現(xiàn)計(jì)劃外的 情況也容易做到隨機(jī)應(yīng)變?？梢哉f他的成功其實(shí)不在于他的理論更出色，而在于他在實(shí)戰(zhàn)操作方面有過人之處。 前面兩個(gè)條件一般人容易理解，第三個(gè)條件可能很多人還沒有意識(shí)到。作出了正確的分析仍然不能保證獲利，必須把分析轉(zhuǎn)化成市場(chǎng)操作，這就是第三個(gè)條件。 這一部分將從主觀操作的角度討論問題，這是把股市操作由“外家拳法”發(fā)展到“內(nèi)家功夫”的基礎(chǔ)。但內(nèi)家拳由于思維的重點(diǎn)放在自己增長(zhǎng)功力一面，攻擊意識(shí)容易放松，結(jié)果是容易向功夫方面演化。當(dāng)打人與自己的發(fā)力順暢相矛盾時(shí)，則以打人為主，不管自己的勁多別扭也要打人的弱點(diǎn)，因?yàn)橹灰虻搅?，則自己發(fā)力再不順對(duì)方也受不了。當(dāng)然，能最大限度地發(fā)揮自己的潛力去攻擊對(duì)手的弱點(diǎn)是最理想的。 武術(shù)是技擊之術(shù)，它以戰(zhàn)勝對(duì)手來決勝負(fù)，是一種對(duì)抗性很強(qiáng)的活動(dòng)。這就是本篇討論的主題，在一定程度上可以說這是戰(zhàn)勝股市的關(guān)鍵。中篇研究股市 ,深入到股市內(nèi)部，具體研究股市競(jìng)局本身，討論了股市競(jìng)局局面、博弈規(guī)律和監(jiān)測(cè)股市的指標(biāo)工具及操作方法。站在市場(chǎng)之 外觀察研究和實(shí)際參與的感受有很大差異，所以，從認(rèn)識(shí)股市到戰(zhàn)勝股市之間還有相當(dāng)一段距離。第一章中曾經(jīng)討論過，各種競(jìng)局中有兩種基本的意識(shí)，超越自我的意識(shí)和爭(zhēng)奪資源或攻擊對(duì)手的意識(shí)。一個(gè)思路是：要想最有效的打擊對(duì)手，就要攻擊對(duì)手的薄弱環(huán)節(jié)。這些招法很厲害，一旦被用上不死即傷，但實(shí)戰(zhàn)中對(duì)手是不會(huì)老老實(shí)實(shí)的站在那里等著挨打的，他會(huì)一邊閃躲一邊抓住機(jī)會(huì)攻擊你。故其動(dòng)作剛?cè)嵯酀?jì)，運(yùn)力走弧線，拳勢(shì)連綿不絕，太極拳為其代表，屬于內(nèi)家拳。一切競(jìng)局都是這樣，只研究對(duì)手不重視研究自己和只重視自己一面不重視研究對(duì)手都是不行的，兵法云：“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”，也是這個(gè)意思。” 這里提出的三個(gè)條件都是從實(shí)戰(zhàn)中總結(jié)出的真知灼見。不管有多高的水平，都必須有足夠的時(shí)間對(duì)當(dāng)前的行情深思熟慮才能有“信心十足的分析”。所以第三個(gè) 127 條件比前兩個(gè) 條件更重要。前兩步是認(rèn)識(shí)市場(chǎng)情況屬于知，后兩步付諸行動(dòng)屬于行。普通人面對(duì)行情不 知道該怎樣看，看什么，他們的精神時(shí)刻處于緊張觀察的狀態(tài)。畫過線的人面對(duì)走勢(shì)變化可以做到“心中有線”，不會(huì)被股價(jià)的漲跌帶著心情忽上忽下，只要把股價(jià)和心中的線一比較就可以決定進(jìn)出了，可以保持操作的主動(dòng)和從容。一位在美國(guó)證券市場(chǎng)上從事交易達(dá) 35年的交易商比爾但在股市上未來的不確定因素很多，人們難以通過增加對(duì)它的了解建立起足夠的信心。 另外，根據(jù)心理學(xué)理論，直接來自深層意識(shí)的想法總是給人更大的自信，在推動(dòng)行為方面比表層意識(shí)的分析更有力量。 股市操作是受人的深層意識(shí)推動(dòng)的。深層意識(shí)的容量大，可以記下大量的知識(shí)，而且可以同時(shí)綜合大量的知識(shí)進(jìn)行分析研判。如果不經(jīng)過死記硬背這一步，就無(wú)法達(dá)到最后的融會(huì)貫通。 開發(fā)深層意識(shí)的基本方法就是重視基本功訓(xùn)練，反復(fù)重復(fù)，耐心等待深層意識(shí)自己開悟。業(yè)余股民有別的工作要做，白天的主要精力要花在自己的本職工作上，只有在晚上下班后才能分出一定精力研究行情。學(xué)任何一門技能在學(xué)習(xí)期間都需要人在一段時(shí)間內(nèi)相對(duì)專業(yè)化，把整個(gè)身心沉浸在這門技藝中，直到完全掌握并熟練，逐漸變成自己的本能，達(dá)到穩(wěn) 定，才可以逐漸減少訓(xùn)練量。只要認(rèn)真對(duì)待，一筆小資金的操作和一筆滿倉(cāng)操作對(duì)深層意識(shí)的影響程度是差不多的，從訓(xùn)練深層意識(shí)的角度沒必要總是滿倉(cāng)操作。這樣就由戰(zhàn)勝市場(chǎng)進(jìn)入了超越自我的境界。我習(xí)慣一周或每天把市場(chǎng)價(jià)格變動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)槲寰€譜。借用樂感只適合于把握一部分群體心理運(yùn)動(dòng)規(guī)律 ，其它規(guī)律是不能以音樂的形式把握的。開車所面對(duì)的是動(dòng)態(tài)的環(huán)境，自己和路上的行人都處于運(yùn)動(dòng)中，這和人在日常生活中熟悉的靜態(tài)生活環(huán)境是不同的。同樣，股市也非常復(fù)雜，完全憑意識(shí)分析很容易考慮不周而有疏漏。另外運(yùn)動(dòng)中培養(yǎng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)對(duì)股市投資也有影響。如果你在思考 ：‘我的上帝，我不知道我要寫什么？’你就寫：‘上帝，我不知道我要寫什么。 “第一階段是初學(xué)階段，你基本上只是在學(xué)習(xí)事情怎樣進(jìn)行。第一階段你試著下水；第二階段你試著在一筆交易的基礎(chǔ)上賺錢；到第三個(gè)階段，你的目標(biāo)是不斷擴(kuò)大你的資本回報(bào)率。你關(guān)注的不是賺錢而是發(fā)現(xiàn)你自己 是誰(shuí)。感覺直覺是一種基于內(nèi)部信息處理過程的感覺，是人的潛意識(shí)自動(dòng)進(jìn)行感知、分析、決策等思維的過程，它的結(jié)果投射到表層意識(shí)就是一種來自內(nèi)部的感覺。他轉(zhuǎn)身一看，沒有發(fā)現(xiàn)敵人，只有每日跟著自己的書童在旁邊捧著工具。這類感覺又稱為第六感。我想說那是一種超感覺，它是生命攸關(guān)的信息?！? 這是一個(gè)少有的實(shí)例，林達(dá)不僅把直覺應(yīng)用于交易而且每天如此，她的直覺已經(jīng)達(dá)到了可以穩(wěn)定出現(xiàn)的程度，而她的成績(jī)也是令人吃驚的。 為了能達(dá)到合格的直覺準(zhǔn)備狀態(tài)，必須對(duì)面臨的任務(wù)達(dá)到相當(dāng)熟練的程度。武術(shù)家沒有進(jìn)行專門的直覺訓(xùn)練，但功力深厚的人卻可以獲得直覺能力，原因就在于此。所以，在禪修之外以其他方法開發(fā)出超能力的例子較少，而禪修的方法成功率相對(duì)高一些，當(dāng)然絕對(duì)比例仍然是比較低的。比如，博弈理論可以把研究方法教給您，但不能保證每個(gè)人都能學(xué)通它；學(xué)通之后還要看能不能實(shí)際使用；實(shí)際使用了還要保證在關(guān)鍵時(shí)刻不受到意外的干擾使人出錯(cuò)；深層意識(shí)的訓(xùn)練可以減少出錯(cuò)的概率，但深層意識(shí)的發(fā)展過程中不確定因素更多。人們通常認(rèn)為是偶然發(fā)生的事情，在這幅圖景下其實(shí)全都是被這些無(wú)形存在預(yù)先決定了的，只是由于人們只能看到有形的物質(zhì)，覺察不到這些無(wú)形的存在，所以才認(rèn)為它們是偶然的。 怎樣改變種子呢？因種子是“無(wú)形中的無(wú)形“，有形的方法用不上力，唯一辦法是從根本處下手。云谷禪師教他造命之法，叫他“擴(kuò)充德性，力行善事，多積陰德”，并授以準(zhǔn)提咒及持誦要訣，以期必驗(yàn)。 總結(jié)袁了凡改變命運(yùn)的方法，先是依仗愿力與神咒的力量使所愿得成，然后修善行以還愿。 能夠使人超越機(jī)器 的是本章所討論的直覺和善行。下面我們從另一個(gè)角度討論一下博弈中的公平性問題。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是象股市這類高度發(fā)達(dá)的市場(chǎng)的發(fā)展，今天我們可以有條件對(duì)價(jià)格機(jī)制有更深刻的理解。最后，就算能設(shè)計(jì)一些計(jì)算勞動(dòng)價(jià)值的方法，但每個(gè)人對(duì)每種勞動(dòng)的價(jià)值也都會(huì)有不同計(jì)算方法，根本找不到一種能被所有人 接受的統(tǒng)一算法。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中把市場(chǎng)產(chǎn)生價(jià)格并由此確定商品價(jià)值的功能稱做價(jià)值發(fā)現(xiàn)。商品的成本價(jià)值經(jīng)常決定了商品的最低價(jià)格，在商品交易中主要通過賣方起作用