【正文】 ，研鐵成泥”，時節(jié)一到，才能即景生情，好詩天成?，F(xiàn)代教育常 批評過去的傳統(tǒng)教育教人死記硬背，是對兒童智力的破壞。另外，深層意識可以同時關(guān)注多方面的東西，比表層意識能照顧的范圍廣。深層意識的學(xué)習(xí)特點是在學(xué)習(xí)時比較慢，需要反復(fù)重復(fù)才能掌握一個技巧，但一經(jīng)掌握就不會再忘掉，即使經(jīng)過多年不用也不會遺忘，重新使用時稍一適應(yīng)就可以恢復(fù)到原來的熟練程度。要提高操作成績僅僅學(xué)習(xí)知識是不夠的，必須讓深層意識掌握這些知識。真正推動人采取行動的仍然是源于心底深處的本能沖動。這并不是意味著它一定更正確，僅僅是因為它直接產(chǎn)生于心理深處。從生活中我們可以觀察到，身體 健康的人在行為上更容易表現(xiàn)得積極主動，敢于承擔(dān)風(fēng)險果斷行動，而體弱多病則會給人精神上帶來陰影，遇事時勇氣不足。在處理面向自然的問題時，人們可以把它研究清楚，靠這樣產(chǎn)生的自信推動自己行動，但面對股市則做不到。 在一切事情上推動人行動的都是對行為結(jié)果的信心。威廉姆斯說：“沒有人對市場進(jìn)行交易，每個人交易的是他們自己的 信仰系統(tǒng)。這就引出了下面的問題。畫線的作用與其說是客觀的分析市場走勢，不如說是在主觀方面建立起操作的秩序。他的方法本身不嚴(yán)密，同一幅走勢圖可以同時有多種畫線方法，到底選擇哪條并沒有什么客觀依據(jù)，主要依靠經(jīng)驗。史泰米亞“心中有圖”，他的心情用不著跟著行情變化而起伏，只要把走勢和心中的圖比較就可以了，思想處于一種從容的狀態(tài)。 客觀的市場運動是復(fù)雜的，但主觀的操作計劃不能也跟著復(fù)雜，必須在主觀方面建立起秩序，這樣才能不被市場搞亂。從知到行，中間的連接環(huán)節(jié)就是計劃。通過主動的自我訓(xùn)練解決這些問題的人很少，大部分人根本沒有意識到這個問題，還有的人即使有些意識但也沒有主 動訓(xùn)練。 這個條件也是更難解決的，史泰米亞說，在他進(jìn)行交易的時候，只是把 15%的精力用來分析市勢，而要把 85%的時間令自己進(jìn)入作戰(zhàn)狀態(tài)。實戰(zhàn)操作與理論研究最大的差距在于，操作中僅僅想明白是不夠的，還必須把對市場的分析研判立刻轉(zhuǎn)化為行動。所以，必須堅持長年如一日，每天拿出足夠多的時間研究行情，如果時間不充裕，倉促決策，則難免會有疏漏。 本書前面的內(nèi)容主要和第一個條件有關(guān)，可以幫助讀者對股市有一個整體的認(rèn)識，為深入研究總結(jié)市場規(guī)律提供基礎(chǔ)?！柏S富的市場經(jīng)驗”是對市場運行規(guī)律的了解，這是分析研判的基礎(chǔ)。這第三項條件，換一種表達(dá)方式就是要令自己在適當(dāng)?shù)臅r間，作出第一時間的直覺性決策，入市買賣。對敵情有充分了解，但自己部隊的戰(zhàn)斗力不強(qiáng)，不能打勝仗；自己的部隊訓(xùn)練有素，但不了解敵情，盲目交戰(zhàn)，也不能打勝仗。拳法的高境界是不固守于外家內(nèi)家的，外家在把各種攻擊方法研究透徹的基礎(chǔ)上必須 增加自身功力而神化之，內(nèi)家在自身功力提高之后，自然稍經(jīng)點撥就可以掌握各種攻擊技巧。 第一種思路屬于武術(shù)中的技巧派，后一思路屬于功力派。 第二種思路是從最大限度的發(fā)揮自身的攻擊力為線索展開拳法的，當(dāng)自己的力量、硬度、速度足夠大時，則對手無處不是弱點，不必刻意地尋找三十六大穴作為攻擊點。所以，第三步是研究怎樣在動態(tài)的對抗中捕捉和創(chuàng)造施展殺手的機(jī)會。 第一種思路是圍繞著怎樣攻擊對手的弱點來展開其拳法的。另一條思路是，要想有效地打擊對手，就要把自身的攻擊力發(fā)揮到最大。這兩種意 識在很多場合并不是統(tǒng)一的，對其取舍的不同是武術(shù)中的兩大基本流派內(nèi)家拳和外家拳的根本差別。這兩個意識分別對應(yīng)了研究自己和研究對手兩個方面。了解對手是“知彼”，了解自己是“知己”。在實際操作中股民的操作會直接影響到市場走勢，而市場又反過來在不斷影響股民的判斷，股市和操作者之間形成了一個關(guān)聯(lián)密切相互影響的交互系統(tǒng)，成為一個不可分割的整體。 前兩部分都是客觀地研究市場，研究者站在市場之外而不是作為競局中的一方。 125 本書上篇理解股市，主要從股市外部探討，通過與其它競局的橫向比較來理解股市，使人對股市有一個完整的宏觀把握。如果是做股評家只需要說說話而已，那么研究到這一步已經(jīng)夠了。每個人最終的成績不僅決定于對股市的認(rèn)識程度，還決定于操作者怎樣把對股市的認(rèn)識轉(zhuǎn)化成操作。要想取勝必須全面的了解這兩個方面，只了解一個方面是不夠的，兵法云“知己知彼 ,百戰(zhàn)百勝”。下面舉例說明。 武術(shù)拳法的設(shè)計以最大限度地打擊對手為目的，這是武術(shù)的性質(zhì)所決定的，一切拳法無一例外。兩條思路分別從對方和自身兩個方面尋求提高攻擊力。先從解剖角度研究人的弱點，主要有穴位、關(guān)節(jié)等幾類，對此要一一準(zhǔn)確記憶和快速尋找。以這條思路創(chuàng)立的拳法，其思維的重點放在怎樣打人， 其意識是向外的，以攻擊意識為主。所以，其拳法重點在于開發(fā)自身的潛力，初級是研究怎樣發(fā)拳力量最順，進(jìn)一步則研究怎樣通過練功開發(fā)自身潛力。技巧派只能達(dá)到拳術(shù)的初中級水平，再向上發(fā)展必然還要研究怎樣增長功力的問題，武術(shù)的發(fā)展總體趨勢是由外家拳向 126 內(nèi)家拳發(fā)展。所以，在最高境界上是相通的，所異者，是在中間上進(jìn)的過程中有主次先后的區(qū)別。要想勝利必 須對自己和敵人兩個方面的情況都了解。他舉例說，一個網(wǎng)球好手，面對可以出擊的機(jī)會，自然 而然的會做出本能反應(yīng)，絕不會手軟。但僅僅了解這些知識還不夠，必須在實戰(zhàn)中運用這些知識分析研判行情，這就是第二個條件。在此基礎(chǔ)上，每位股民必須靠自己總結(jié)出股市運行的微細(xì)規(guī)律，這些內(nèi)容很多很瑣碎，而且不同市場不同時期都不相同，不存在一般的理論，只能靠每個人自己不斷研究總結(jié)。即使有充裕的時間 研究，有時仍然不能對行情有信心十足的分析，這是由于自己水平不夠或行情本身走的不明確，這時只有離場觀望。所以，正確的關(guān)系應(yīng)該是先能夠做到果斷操作再在這個基礎(chǔ)上輔以正確的判斷，而不是先有正確的判斷然后再進(jìn)行操作。細(xì)讀史泰米亞的四度空間理論，他的方法在形式上與指南針的 CYQ籌碼分布有些類似，但比 CYQ要粗得多。要想使成功成為必然就不能指望靠偶然因素解決知行合一的問題，必須通過主動的訓(xùn)練達(dá)到這一境界。分析情況和制訂計劃是不同的，前者要求客觀而后者則必然帶有主觀色彩。史泰米亞在這方面的經(jīng)驗就是“心中有圖”，他操作的年代沒有計算機(jī)工具幫他隨時把圖畫出來，他只能自己手工畫圖或在頭腦中畫圖。僅僅這一點就足以幫助他在操作中保持主動和果斷，避免很多錯誤，提高實戰(zhàn)成績。另外實際走勢也常常會把按江恩 理論畫的線突破，所以有人認(rèn)為畫線方法沒有用。 制訂計劃之后就要在實戰(zhàn)中執(zhí)行計劃進(jìn)行操作，這個環(huán)節(jié)所要注意的主要問題是要養(yǎng)成按計劃操作的習(xí)慣，不可因臨時的沖動打亂預(yù)先制訂的計劃。 第三節(jié) 開發(fā)深層意識 一 .開發(fā)深層意識的理由 128 知行合一所要解決的主要問題是制訂計劃和培養(yǎng)紀(jì)律性。”事實上不僅是證券交易，在一切事情上都是一樣。當(dāng)人們對自己的行為結(jié)果可以做出很有信心的預(yù)測時，就會行動果斷，反之，就會猶豫不決。股市永遠(yuǎn)不會有研究透了的時候，而且股市變化也不給人時間把它研究透，必須比較快速地做出決定。這種影響也是深入到潛意識的，主觀意識很難扭轉(zhuǎn)，只有通過鍛煉培養(yǎng)出強(qiáng)健的體魄，才能在不知不覺中逐漸轉(zhuǎn)變。比如有人對炒股理論研究得很透，但一到實戰(zhàn)則這些理論都用不上， 還是按照本能沖動跟著市場情緒的變化操作，與普通沒有經(jīng)驗的股民沒有什么區(qū)別。這種原始的沖動是沒有智慧的，跟隨它操作必然會失敗。這就涉及 了股市操作的另一層次的問題，開發(fā)自己的深層意識。所以，培養(yǎng)深層意識必須有耐心，開始它必然是比較遲鈍的，但不要放棄，要繼續(xù)重復(fù)，當(dāng)重復(fù)的量足夠多 時深層意識就會逐漸開竅。所以，它雖然學(xué)得慢但潛力大，經(jīng)過努力，深層意識的潛力得到發(fā)揮，可以越來越勝任復(fù)雜的市場分析工作，并逐漸超越表層意識的分析能力。但在開發(fā)人的深層意識方面，死記硬背式的教育方法其實比解釋清楚更好。現(xiàn)代教育違背了這種規(guī)律，令今人的文字修養(yǎng)普遍下降，現(xiàn) 代作家再也難以寫出那種細(xì)膩優(yōu)美的文字了。如果找不到數(shù)學(xué)感覺，那么人終究不能把數(shù)學(xué)學(xué)通。比如，中國武術(shù)在訓(xùn)練人的技擊技巧方面有一個非常獨特的方法 — 站樁。僅利用過去行情訓(xùn)練仍然與實 際操作有一定差距，還要在實戰(zhàn)中學(xué)習(xí)，這就引出了炒股專業(yè)化的問題。 業(yè)余股民另一不利之處在于他們有退路，即使炒輸了還有一份工資可以維持生活，缺乏職業(yè)股民的壓力。業(yè)余棋手有時雖然也能下出妙手，但綜合水平終究難以和職業(yè)棋手的強(qiáng)大實力抗拒。 在炒股水平達(dá)到一定程度后再把注意力轉(zhuǎn)向別的方向，以別的工作為主，業(yè)余時間分出一點精力采取安全的策略炒一炒股還是可以的。 職業(yè)股民應(yīng)該保持經(jīng)常的操作，這樣可以培養(yǎng)市場感覺，尤其是在學(xué)習(xí)階段，更應(yīng)該多操作一些。 深層 意識的最佳工作狀態(tài)不是在壓力下工作，而是在一種比較放松的狀態(tài)下自覺地發(fā)揮。人應(yīng)該學(xué)會把市場壓力轉(zhuǎn)化成動力，既然必須努力奮斗，那么與其在環(huán)境壓力下被動地努力，不如改變一下心態(tài)，變?yōu)樽约褐鲃拥剡M(jìn)取，積極樂觀地工作。若沒有一種追求成功的強(qiáng)烈愿望和極大的耐心，是很難涉過這段艱苦的路程達(dá)到自由的境界的。首先選取上一個交易 日的所有變化（或者昨日收盤 50點左右的變化），將其分為 8個音程或 8個音符，將上一交易日收盤定為鋼琴鍵盤中央的 C，選好每半小時的股價，對比計算其音符?！? 這種方法的理由在于，市場漲落是群體行為的反映，而群體心理的起伏反映出人類心理深層的一些規(guī)律。 這種方法把深層意識中固有的音樂感和股市分析直接聯(lián)系起來，既符合深層心理的固有規(guī)律，又符合股市的運行規(guī)律，是一種把深層意識直接用于股票分析的巧妙辦法。雖不失為一種很好的方法，但不應(yīng)該成為 131 惟一的和主要的方法。 孫誠先生有一個思想：“會開車就會炒股，一切事物的道 理都是相通的。股市也是這樣，市場處于變化中，它不會停下來等你慢慢做決定，必須學(xué)會迅速做出決定，才能趕上市場的變化。意識要處理這么多的內(nèi)容是根本忙不過來的，必須把很多動作轉(zhuǎn)化成反射，交給下意識處理才行。 學(xué)開車的過程中必須把很多動作轉(zhuǎn)化為習(xí)慣，最終意識不再控制每一個動作，而把細(xì)節(jié) 控制交給深層意識自動完成，意識從細(xì)節(jié)控制中超越出來，從容把握全局。學(xué)開車的過程可以對訓(xùn)練深層意識有所啟發(fā)，學(xué)開車本身也可以增加深層意識的悟性。尼 德霍夫就曾經(jīng)獲得三屆全美壁球比賽的冠軍。 心理學(xué)家提出過一種幫助開啟自己深層意識的小技巧，本來是用于幫助那些創(chuàng)造力受阻的藝術(shù)家的，但一些交易商認(rèn)為，它對自己的交易同樣有效，“在早晨做任何其他事之前，在你吃早飯或除了沖澡以外做任何其他事之前，你首先應(yīng)坐下來寫上三頁紙。做這些事解除了我們頭腦中所有的雜念。” (三 )開發(fā)深層意識的境界 《直覺交易商》一書中，交易商比爾藝術(shù)只有在積累了大量經(jīng)驗的基礎(chǔ)上才能發(fā)展。在交易中也是一樣，你開始把交易活動各環(huán)節(jié)放在一起，以了解怎樣在一筆交易中連續(xù)賺取利潤。這兩個階段之間差異如此之大的原因在于，當(dāng)你達(dá)到熟練階段時，你已經(jīng)在以一種非常個性化的方式從事好的交易活動了。一切都是自然發(fā)生的，沒有猶豫?！? 威廉姆斯在這里描述了一幅由外行開始，經(jīng)由點滴經(jīng)驗的積累匯集，終至發(fā)生飛躍，交易從技術(shù)層次進(jìn)入藝術(shù)層次，以至發(fā)現(xiàn)自我的過程。并不是每一個人都能達(dá)到這種最高境界，但有志者應(yīng)以此為努力方向。感覺直覺可以升級至超感覺直覺，超感覺直覺也是一種來自內(nèi)部的感覺。 日本禪學(xué)家鈴木大拙在書中講過一個故事。這時有一個朋友來拜訪他，發(fā)現(xiàn)他心情不好，向他詢問原因。這可能就是您所感覺到的殺氣的起因。 證券市場上也有類似的情況。例如有些天，我打算在市場上買進(jìn)，突然，我有一種感覺，我對自己說，這市場令人擔(dān)憂，確切地說它感到沉重。突然我的肚子告訴我它感到沉重，我會依靠我的直覺。這種直覺一天也許僅有一次，也許多一點，我真正做的是當(dāng)我感覺到了這種直覺時，能夠毫不遲疑地依賴它。 二 . 培養(yǎng)直覺的理論和方法 直覺看似神奇，其實它是人內(nèi)心深處固有的一種能力。這種等待可能要持續(xù)很久，一般人不能保持那么長久的集中注意力不產(chǎn)生雜念，故直覺無法升起。只有達(dá)到知行合一之后，深層意識才開始脫離意識的看護(hù)獨立地工作。 開發(fā)直覺的關(guān)鍵是高度的專注而不在乎是在什么事情上專注。 當(dāng)外部條件具備時，只有一部分深層意識先天能力比較強(qiáng)的人可以出現(xiàn)直覺，普通人可能經(jīng)過長時間等待直覺仍然不能出現(xiàn)，這是深層意識自身的潛能不夠強(qiáng)的緣故。差別在于，靜室中禪修可以采取適當(dāng)?shù)淖?，調(diào)整呼吸，精神專注于前人精心設(shè)計的觀想目標(biāo)，這樣注意力可以達(dá)到更深程度的專注，充實深層意識的效果更好。但由于知行合一還沒有超越常人深層意識的能力范圍，故禪修的 意義還不太明顯。如果由于純偶然的原因，恰好趕在不可預(yù)見的市場下跌之前賣出了股票，或者在不可預(yù)見的上漲出現(xiàn)之前買進(jìn)了股票，那就是運氣好，反之就是運氣壞。 在一般人看來，對這些不可預(yù)測不可控制的因素人已經(jīng)沒有辦法可想，人能 做的是把可計算可把握的方面盡量做好，而對這些不可把握的方面則只能聽天由命了。在這方面，易學(xué)和佛學(xué)提供了一些有實用價值的理論。在一般人看來，在股市上賺錢是精密計算加果斷操作的結(jié)果，但從種子理論來看，這一切努力只是給種子兌現(xiàn)創(chuàng)造條件，種子才是最根本的。佛學(xué)所見是“無形中的無形”，它認(rèn)為趨吉避兇和神秘法術(shù)都是在枝末上用力，只能對結(jié)果做局部調(diào)整，但好壞“種子”的總量改變不了，所以不能從根本是上改變命運。據(jù)此原理產(chǎn)生了一套可操作的改造命運的方法，并為有些人實踐所證實。自此他相信人的功名浮沉都是命中注定，交運遲早亦有一定時間 ，對世間的一切得失看得都很淡泊。孔先生算他無功名子嗣，他要改變命運，發(fā)愿求登科，誓行善事三千條，第二年即中舉人，十年后三千善行方才修滿。孔先生算他只有 53 歲壽命，他沒有發(fā)愿祈壽就平安度過了 53 歲， 74 歲去世。這套方法深合投資的理念，投資人用此法經(jīng)營自己的命運，其益處將不止于股市獲利而已。但這些努力說到底只是使人成為更優(yōu)秀的機(jī)器，而且不管怎