【正文】 。第一，商品的使用價值一般是難以用貨幣量化的，而且，同一種商品不同的人買去有不同的用法，其使用價值自然也不相同，所以并不存在單一的使用價值，使用價值的參照點(diǎn)是模糊的；第二，同一種商品不同的賣方成本也不一樣，也不存在單一的成本價值；第三，貨幣也是一種特殊的商品，對賣方來說，他除了需要考慮成本以外，有時也需要考慮貨幣的使用價值。 商品的成本價值和使用價值等定量因素只能把價格確定在一定范圍內(nèi)，而要把商品的價格最終確定在一個點(diǎn)上，就只能靠博弈了。由于有這樣一組科學(xué)的技術(shù)分析指標(biāo)，所以指南針軟件在預(yù)測行情時才能有驚人的表現(xiàn)。先深入地分析財務(wù)報表，再直接和所投資公司的主管層交往，當(dāng)對公司的未來業(yè)績可以較有把握的預(yù)測而市場價格又較低時才進(jìn)行投資。這一過程雖然并不能保證完全實(shí)現(xiàn)按勞分配，但確實(shí)是一種在現(xiàn)實(shí)中可操作的而且分配結(jié)果比較符合按勞分配原則的分配方案。如果僅得到這個價值，勞動者的生活將非常艱苦，僅夠維持勞動力的再生產(chǎn)。資本家先占有了商品交易過程中實(shí)現(xiàn)的全部價值，再由他決定分配，而勞動者則只能被動的選擇接受或不接受這份工作。 3．公有制分配方案 勞動力市場有對勞動進(jìn)行綜合評價功能，可以對每 個勞動者給出一個相對于其他勞動者比較合理的報酬。所以，個人得到的報酬越多說明他所付出的勞動越多，除自己的報酬 外對社會的貢獻(xiàn)也越大。但隨著社會的發(fā)展，今天我們已經(jīng)可以越來越清楚地看到，資本家在占有剩余價值的同時還是一個企業(yè)管理者，而且他所從事的管理活動較一般勞動者的工作更為重要，對企業(yè)發(fā)展起到?jīng)Q定性的作用。 比起普通的經(jīng)營管理，現(xiàn)代企業(yè)中帶有戰(zhàn)略性的高級經(jīng)營決策對企業(yè)發(fā)展的影響更為重大。所以，資本家的投資決策也是一種勞動，而且這種勞動對勞動力使用價值的大小有直接的影響，因而也在產(chǎn)生價值。如果出資者同時也兼 有總經(jīng)理或首席執(zhí)行官之類的職務(wù)，那么，他的收益中部分是勞動所得，部分是剝削收入。那么是否還有其他方法同樣可以調(diào)動經(jīng)營決策人員的勞動積極性呢？在現(xiàn)代資本主義社會中，由于企業(yè)的經(jīng)營決策勞動已經(jīng)逐漸從資本家身上分離出來，靠占有剩余價值調(diào)動管理勞動者積極性的機(jī)制實(shí)際上也已經(jīng)漸漸失效，代替它的是另一種機(jī)制。另外，管理勞動對企業(yè)發(fā)展的重要性也遠(yuǎn)比一般體力腦力勞動大。所以，管理和決策勞動更適合以績效工資的形式，按照一定規(guī)則從企業(yè)的贏利中提取一定比例支付。 現(xiàn)代資本主義社會中終于出現(xiàn)了可以完全不參加任何形式勞動，完全以食息為生的單純的剝削者，這標(biāo)志著資本主義的最終成熟。其依據(jù)在于，在充分民主的機(jī)制下，行政人員理論上是由人民選舉產(chǎn)生，或由選舉產(chǎn)生的首腦任命的，是民主機(jī)制的產(chǎn)物。所以，解決好資本家和基金經(jīng)理的經(jīng)濟(jì)利益是資本主義制度下解決資產(chǎn)所有權(quán)和管理權(quán)分離問題的關(guān)鍵。這個所有權(quán)主體是抽象的，不能直接行使管理權(quán)，必須以適當(dāng)?shù)男问桨压兄瀑Y產(chǎn)的管理權(quán)落實(shí)到個人。每個時代的全體人民僅包括那些生活于那個時代的人，不包括已經(jīng)死去的人和尚未出生的人。另外，考慮到只有成年人才有管理決策能力，可以把管理權(quán)發(fā)放的范圍縮小到 18歲以上的公民。 經(jīng)過以上兩步，各個具體企業(yè)的管理權(quán)被公平地分到了每個公民手上，每個人可以對自己管理的企業(yè)行使管理權(quán)了。所以， 應(yīng)該有一個專門的程序來確定這一比例，比如進(jìn)行一次全民投票表決。選對了企業(yè)管理權(quán)的人像選對了股票的人一樣，可以從企業(yè)的利潤中獲取 更大的利益。 （二）技術(shù)補(bǔ)充 以上機(jī)制還存在兩點(diǎn)漏洞：第一，公平原則要求每一個公民都能得到一份抽象公有制資產(chǎn)管理權(quán)，但管理工作的性質(zhì)又。由于股息中收歸國家的部分是以公用事業(yè)等形式平均地返還給整個社會的，所以，個人管理報酬比例越高收入差距越大，有利于調(diào)動人們的勞動積極性；比例越低收入差距越小，傾向于平均分配。管理權(quán)所有者和股東的惟一差別在于，分紅之后管理權(quán)所有者得到的不是全部股息而是按國家統(tǒng)一規(guī)定從股息中提取的一定比例作為經(jīng)營管理的報酬。這一過程類似以貨幣在股市上購買企業(yè)的股票。具體實(shí)施辦法可以是管理權(quán)每年或每幾年發(fā)放一次，在登記日之前還健在人都可以得到一份公有制資產(chǎn)管理權(quán)。今天的全體人民是從一百年前的全體人民延續(xù)下來的，但組成今天全體人民的每個人與組成一百年前全體人民的每個人已經(jīng)完全不同。這種機(jī)制在公有制條件下的運(yùn)行效果至少可以像資本家使用它們的時候一樣好。這種管理權(quán)分離的最高表現(xiàn)形式就是基金經(jīng)理的出現(xiàn)。必須有一套 機(jī)制將資產(chǎn)的管理權(quán)交給具體的個人行使，這樣，資產(chǎn)的管理權(quán)必然要同所有權(quán)分離。但也不能因此說管理者在替資本家剝削工人，因為工資形式是工作性質(zhì)決定的，要想企業(yè)發(fā)展就需要這種工資形式，而企業(yè)的發(fā)展最終對企業(yè)內(nèi)部和全社會的每個人都是有利的。管理勞動和經(jīng)營決策活動就復(fù)雜多了，尤 其是決策活動。傳統(tǒng)意義上的腦力勞動面對的對象是自然，不管是多么復(fù)雜的問題其對象總是死的，有規(guī)律可循；而管理勞動面對的是人，人 是靈活的，管理活動也是靈活的。所以，資本主義制度在分配上固然存在不公平的成分，但在調(diào)動資本家的勞動積極性方面卻是相當(dāng)成功 的，這是現(xiàn)代資本主義取得成功的重要的原因。這種分離使我們對作為勞動者和剝削者的資本家都有了更為明晰的認(rèn)識。在好的投資方向上，雇員同樣的勞動可以產(chǎn)生更多的價值。這些不持股的總經(jīng)理應(yīng)該說是地道的高級雇員而不是資本家，不管他的工資有多高，都是他從事管理工作的勞動報酬，而不是在榨取剩余價值。另外還有一個重要的問題是忽略了經(jīng)營管理活動也是一種勞動，忽視了對這種勞動的合理報酬 問題。因為交易的不公不是傾向于資本家個人而是傾向于全體人民，由此產(chǎn)生的利潤不是被資本家個人占有而是被全體人民占有，國家可以把這些收入用于教育、科研、醫(yī)療、環(huán)保和其他公用事業(yè)建設(shè)，全面提高整個社會的物質(zhì)生活和精神生活品質(zhì)。取得這個價格用不著特殊的博弈技巧，因為這是博弈地位本身提供的。在博弈中，作為賣方的勞動者自然要爭取盡量高的工資，而作為買方的資本家為了獲取更多的利潤也要盡量壓低工資，這是可以理解的。勞動力商品的使用價值很特殊，是產(chǎn)生價值，所以勞動力商品的價值也是可以用貨幣來量化的。這就是勞動力市場。這是經(jīng)典的股票價值計算方法，巴菲特投資時使用的就是這種方法。事實(shí)上，成本價值是確定價格的參考點(diǎn)的思想正是產(chǎn)生指南針成本分析指標(biāo)和理論的思想源頭。在這里沒有什么客觀標(biāo)準(zhǔn)，最終以什么價格成交主要決定于雙方講價的技巧。交易之所以能夠發(fā)生，是因為存在一個雙方都能接受的價格，實(shí)現(xiàn)交易。在商品交換中，成本價值對價格的確定是一個重要的參考。 所以，商品的價值是在商品交易過程中發(fā)現(xiàn)的，是交易的結(jié)果而不是交易中用以確定價格的出發(fā)點(diǎn)。一種勞動的效果如何，有時比勞動的強(qiáng)度和難度更難判斷。 一 .公有制資本市場的基本思想 (一 )公平分配原則 1. 商品交換是一個博弈過程 馬克思在勞動價值理論中指出：商品的價格一般不等于商品的價值，商品價格的運(yùn)動規(guī)律是價格圍繞價值波動，它是由市場決定的。而不愿自認(rèn)高級機(jī)器的人，則應(yīng)努力培養(yǎng)和使用這兩種能力以實(shí)現(xiàn)自己作為人的價值，即便在現(xiàn)實(shí)中這樣做不能帶來明顯的實(shí)際利益。但這些努力說到底只是使人成為更優(yōu)秀的機(jī)器，而且不管怎樣努力，人終究要受先天條件的限制，最終還是比不過更先進(jìn)的機(jī)器。孔先生算他只有 53 歲壽命，他沒有發(fā)愿祈壽就平安度過了 53 歲， 74 歲去世。自此他相信人的功名浮沉都是命中注定，交運(yùn)遲早亦有一定時間 ，對世間的一切得失看得都很淡泊。佛學(xué)所見是“無形中的無形”，它認(rèn)為趨吉避兇和神秘法術(shù)都是在枝末上用力，只能對結(jié)果做局部調(diào)整，但好壞“種子”的總量改變不了，所以不能從根本是上改變命運(yùn)。在這方面，易學(xué)和佛學(xué)提供了一些有實(shí)用價值的理論。如果由于純偶然的原因，恰好趕在不可預(yù)見的市場下跌之前賣出了股票，或者在不可預(yù)見的上漲出現(xiàn)之前買進(jìn)了股票，那就是運(yùn)氣好，反之就是運(yùn)氣壞。差別在于，靜室中禪修可以采取適當(dāng)?shù)淖?，調(diào)整呼吸，精神專注于前人精心設(shè)計的觀想目標(biāo)，這樣注意力可以達(dá)到更深程度的專注，充實(shí)深層意識的效果更好。 開發(fā)直覺的關(guān)鍵是高度的專注而不在乎是在什么事情上專注。這種等待可能要持續(xù)很久，一般人不能保持那么長久的集中注意力不產(chǎn)生雜念，故直覺無法升起。這種直覺一天也許僅有一次，也許多一點(diǎn)，我真正做的是當(dāng)我感覺到了這種直覺時，能夠毫不遲疑地依賴它。例如有些天，我打算在市場上買進(jìn)，突然，我有一種感覺，我對自己說，這市場令人擔(dān)憂，確切地說它感到沉重。這可能就是您所感覺到的殺氣的起因。 日本禪學(xué)家鈴木大拙在書中講過一個故事。并不是每一個人都能達(dá)到這種最高境界，但有志者應(yīng)以此為努力方向。一切都是自然發(fā)生的，沒有猶豫。在交易中也是一樣，你開始把交易活動各環(huán)節(jié)放在一起，以了解怎樣在一筆交易中連續(xù)賺取利潤。” (三 )開發(fā)深層意識的境界 《直覺交易商》一書中，交易商比爾 心理學(xué)家提出過一種幫助開啟自己深層意識的小技巧，本來是用于幫助那些創(chuàng)造力受阻的藝術(shù)家的，但一些交易商認(rèn)為，它對自己的交易同樣有效，“在早晨做任何其他事之前，在你吃早飯或除了沖澡以外做任何其他事之前，你首先應(yīng)坐下來寫上三頁紙。學(xué)開車的過程可以對訓(xùn)練深層意識有所啟發(fā)，學(xué)開車本身也可以增加深層意識的悟性。意識要處理這么多的內(nèi)容是根本忙不過來的，必須把很多動作轉(zhuǎn)化成反射，交給下意識處理才行。 孫誠先生有一個思想：“會開車就會炒股，一切事物的道 理都是相通的。 這種方法把深層意識中固有的音樂感和股市分析直接聯(lián)系起來，既符合深層心理的固有規(guī)律，又符合股市的運(yùn)行規(guī)律，是一種把深層意識直接用于股票分析的巧妙辦法。首先選取上一個交易 日的所有變化（或者昨日收盤 50點(diǎn)左右的變化），將其分為 8個音程或 8個音符，將上一交易日收盤定為鋼琴鍵盤中央的 C，選好每半小時的股價，對比計算其音符。人應(yīng)該學(xué)會把市場壓力轉(zhuǎn)化成動力，既然必須努力奮斗，那么與其在環(huán)境壓力下被動地努力，不如改變一下心態(tài)，變?yōu)樽约褐鲃拥剡M(jìn)取，積極樂觀地工作。 職業(yè)股民應(yīng)該保持經(jīng)常的操作，這樣可以培養(yǎng)市場感覺，尤其是在學(xué)習(xí)階段，更應(yīng)該多操作一些。業(yè)余棋手有時雖然也能下出妙手，但綜合水平終究難以和職業(yè)棋手的強(qiáng)大實(shí)力抗拒。僅利用過去行情訓(xùn)練仍然與實(shí) 際操作有一定差距，還要在實(shí)戰(zhàn)中學(xué)習(xí)，這就引出了炒股專業(yè)化的問題。如果找不到數(shù)學(xué)感覺，那么人終究不能把數(shù)學(xué)學(xué)通。但在開發(fā)人的深層意識方面，死記硬背式的教育方法其實(shí)比解釋清楚更好。所以，培養(yǎng)深層意識必須有耐心，開始它必然是比較遲鈍的，但不要放棄，要繼續(xù)重復(fù)，當(dāng)重復(fù)的量足夠多 時深層意識就會逐漸開竅。這種原始的沖動是沒有智慧的，跟隨它操作必然會失敗。這種影響也是深入到潛意識的，主觀意識很難扭轉(zhuǎn)，只有通過鍛煉培養(yǎng)出強(qiáng)健的體魄，才能在不知不覺中逐漸轉(zhuǎn)變。當(dāng)人們對自己的行為結(jié)果可以做出很有信心的預(yù)測時，就會行動果斷，反之，就會猶豫不決。 第三節(jié) 開發(fā)深層意識 一 .開發(fā)深層意識的理由 128 知行合一所要解決的主要問題是制訂計劃和培養(yǎng)紀(jì)律性。另外實(shí)際走勢也常常會把按江恩 理論畫的線突破，所以有人認(rèn)為畫線方法沒有用。史泰米亞在這方面的經(jīng)驗就是“心中有圖”，他操作的年代沒有計算機(jī)工具幫他隨時把圖畫出來，他只能自己手工畫圖或在頭腦中畫圖。要想使成功成為必然就不能指望靠偶然因素解決知行合一的問題，必須通過主動的訓(xùn)練達(dá)到這一境界。所以，正確的關(guān)系應(yīng)該是先能夠做到果斷操作再在這個基礎(chǔ)上輔以正確的判斷，而不是先有正確的判斷然后再進(jìn)行操作。在此基礎(chǔ)上，每位股民必須靠自己總結(jié)出股市運(yùn)行的微細(xì)規(guī)律，這些內(nèi)容很多很瑣碎，而且不同市場不同時期都不相同，不存在一般的理論，只能靠每個人自己不斷研究總結(jié)。他舉例說，一個網(wǎng)球好手，面對可以出擊的機(jī)會，自然 而然的會做出本能反應(yīng)，絕不會手軟。所以，在最高境界上是相通的，所異者，是在中間上進(jìn)的過程中有主次先后的區(qū)別。所以，其拳法重點(diǎn)在于開發(fā)自身的潛力，初級是研究怎樣發(fā)拳力量最順，進(jìn)一步則研究怎樣通過練功開發(fā)自身潛力。先從解剖角度研究人的弱點(diǎn)，主要有穴位、關(guān)節(jié)等幾類，對此要一一準(zhǔn)確記憶和快速尋找。 武術(shù)拳法的設(shè)計以最大限度地打擊對手為目的，這是武術(shù)的性質(zhì)所決定的，一切拳法無一例外。要想取勝必須全面的了解這兩個方面，只了解一個方面是不夠的，兵法云“知己知彼 ,百戰(zhàn)百勝”。如果是做股評家只需要說說話而已，那么研究到這一步已經(jīng)夠了。 前兩部分都是客觀地研究市場，研究者站在市場之外而不是作為競局中的一方。了解對手是“知彼”，了解自己是“知己”。這兩種意 識在很多場合并不是統(tǒng)一的，對其取舍的不同是武術(shù)中的兩大基本流派內(nèi)家拳和外家拳的根本差別。 第一種思路是圍繞著怎樣攻擊對手的弱點(diǎn)來展開其拳法的。 第二種思路是從最大限度的發(fā)揮自身的攻擊力為線索展開拳法的，當(dāng)自己的力量、硬度、速度足夠大時，則對手無處不是弱點(diǎn)，不必刻意地尋找三十六大穴作為攻擊點(diǎn)。拳法的高境界是不固守于外家內(nèi)家的，外家在把各種攻擊方法研究透徹的基礎(chǔ)上必須 增加自身功力而神化之，內(nèi)家在自身功力提高之后，自然稍經(jīng)點(diǎn)撥就可以掌握各種攻擊技巧。這第三項條件，換一種表達(dá)方式就是要令自己在適當(dāng)?shù)臅r間，作出第一時間的直覺性決策，入市買賣。 本書前面的內(nèi)容主要和第一個條件有關(guān)，可以幫助讀者對股市有一個整體的認(rèn)識，為深入研究總結(jié)市場規(guī)律提供基礎(chǔ)。實(shí)戰(zhàn)操作與理論研究最大的差距在于，操作中僅僅想明白是不夠的，還必須把對市場的分析研判立刻轉(zhuǎn)化為行動。通過主動的自我訓(xùn)練解決這些問題的人很少，大部分人根本沒有意識到這個問題，還有的人即使有些意識但也沒有主 動訓(xùn)練。 客觀的市場運(yùn)動是復(fù)雜的，但主觀的操作計劃不能也跟著復(fù)雜，必須在主觀方面建立起秩序，這樣才能不被市場搞亂。他的方法本身不嚴(yán)密，同一幅走勢圖可以同時有多種畫線方法，到底選擇哪條并沒有什么客觀依據(jù)，主要依靠經(jīng)驗。這就引出了下面的問題