【正文】 進(jìn)行交易，每個(gè)人交易的是他們自己的 信仰系統(tǒng)。這并不是意味著它一定更正確，僅僅是因?yàn)樗苯赢a(chǎn)生于心理深處。另外，深層意識(shí)可以同時(shí)關(guān)注多方面的東西，比表層意識(shí)能照顧的范圍廣。這種教育思路貫穿于傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面。如果沒有這樣一個(gè)排除外界干擾的訓(xùn)練期，則技術(shù)的細(xì)微之處沒有時(shí)間和精力用功修治，需要融會(huì)貫通的地方?jīng)]有時(shí)間從容地匯入自己的 130 潛意識(shí)而默化之，這樣技術(shù)的掌握很難精湛。 開發(fā)深層意識(shí)的功課是一項(xiàng)比較枯燥的工作，不管是背詩(shī)、做數(shù)學(xué)題、站樁還是看圖線都是如此。音樂畢竟是一種有形的工具，借助它可以方便地發(fā)揮深層意識(shí)的某些能力，但同時(shí)也限制了任務(wù)的范圍。充分利用下意識(shí)除了可以更好地操作外，還可以避免因照顧不周而犯一些低級(jí)錯(cuò)誤，保持操作成績(jī)穩(wěn)定?！吭缒愣歼@么做，一周 7天沒有例外。” “真正的轉(zhuǎn)折發(fā)生在你通過(guò)了勝任階段之 后，即勝任階段和熟練階段之間。感覺直覺就是開發(fā)深層意識(shí)達(dá)到知行合一時(shí)的境界。第六感是一種存在于人的心靈深處的固有能力，它不需要借助眼、耳、鼻、舌、觸覺等感覺信息，而是通過(guò)心靈直接覺察到感官所不能感知的難以言說(shuō)的微細(xì)信息。在市場(chǎng)上如此頻繁和直接地運(yùn)用直覺的人很少，耐人尋味的是她是一位女性。所以，古人認(rèn)為任何事情都可以成為達(dá)到更高人生境界的手段。純理論的考察，這些問題都是通過(guò)主觀努力可以克服的，但參與股市實(shí)戰(zhàn)則會(huì)發(fā)現(xiàn)，人的決策過(guò)程中，任何一個(gè)環(huán)節(jié)都不象理論設(shè)想的那么堅(jiān)固，人可能在任何一個(gè)環(huán)節(jié)出問題，而且不可能靠主觀努力完全避免，要避免這些問題只能靠運(yùn)氣了。佛學(xué)認(rèn)為，“種子”歸根到底是由每個(gè)人過(guò)去的行為產(chǎn)生，善行生好種感招福報(bào)，惡行生壞種感招災(zāi)禍。中間由于地位轉(zhuǎn)變，修善行的能力也在增長(zhǎng)，原來(lái)感到難以完成的廣大善行，到時(shí)候就變得很容易完成了。規(guī)則的公平性是決定人們對(duì)一個(gè)競(jìng)局參與的積極性的根本原因，也是這個(gè)競(jìng)局自身能夠長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的保證。所以，用勞動(dòng)定義的價(jià)值，雖然在概念上可以反映價(jià)值的本質(zhì)，但在操作中是無(wú)法定量的。 在一次交易中，賣方賣出商品，收回成本，同時(shí)獲利，實(shí)現(xiàn)自己勞動(dòng)的價(jià)值；而買方付出金錢，得到商品的使用價(jià)值。由一段價(jià)格區(qū)間到一個(gè)價(jià)格點(diǎn)是一次“驚人的跳躍”，循著定量計(jì)算的思路是不能理解的。 股票的價(jià)格以它的成本價(jià)值和使用價(jià)值為參照，并最終通過(guò)市場(chǎng)博弈確定，所以要全面分析股價(jià)走勢(shì)需要在技術(shù)分析和基本面分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行博弈計(jì)算。勞動(dòng)力市場(chǎng)上的買方是資本家，資本家能夠接受的最高價(jià)格是勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值，如果按照勞動(dòng)力使用價(jià)值成交，資本家將沒有利潤(rùn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，勞動(dòng)力市場(chǎng)是一種公平的分配形式。前蘇聯(lián)模式在取消私有制所帶來(lái)的社會(huì)分配不公的同時(shí)，對(duì)從事經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)的人沒有找到適當(dāng)?shù)膱?bào)酬形式，沒能調(diào)動(dòng)起他們的勞動(dòng)積極性，限制了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這種勞動(dòng)也可以從資本家身上分離出來(lái)，并形成相應(yīng)的職業(yè)，證券業(yè)中的基金經(jīng)理就是這樣一種專門從事投資決策的職業(yè)。 在資本主義制度下，當(dāng)經(jīng)營(yíng)決策等高級(jí)勞動(dòng)逐漸從資本家那里分離出來(lái)之后，很自然地 就進(jìn)入了勞動(dòng)力市場(chǎng)，相應(yīng)職位的報(bào)酬改由市場(chǎng)機(jī)制決定?；鸾?jīng)理的職業(yè)，差不多從產(chǎn)生之日起就一直是以某種形式的利潤(rùn)提成的形式獲得報(bào)酬的，這也是由它的性質(zhì)所決定的。由民主機(jī)制產(chǎn)生資產(chǎn)的管理者，符合公平的原則。這一步管理權(quán)由抽象主體到具體人的轉(zhuǎn)換是一次跳躍，處理不好最容易產(chǎn)生社會(huì)不公。 經(jīng)過(guò)以上分配，公有制資產(chǎn)的管理權(quán)被公平地分給了每個(gè)人。 管理報(bào)酬比例的最大值為 1，最小值為 0。所以，公有制資本市場(chǎng)可以像股票市場(chǎng)一樣有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。企業(yè)的日常經(jīng)營(yíng)管理工作可以由董事會(huì)擔(dān)任，董事會(huì)由管理權(quán)所有者大會(huì)選舉產(chǎn)生。 合理的方法是在每個(gè)人的有生之年給他有限時(shí)間的管理權(quán)，而不是永久管理權(quán)。借用這套機(jī)制，可以在保持資產(chǎn)所有權(quán)歸公有的前提下，把公有制資產(chǎn)的管理權(quán)交給個(gè)人，并以業(yè)績(jī)提成的形式支付勞動(dòng)報(bào)酬，把資產(chǎn)管理的好壞和個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益聯(lián)系起來(lái)。因?yàn)樵诠兄茥l件下，資本的所有者主體不是個(gè)人而是抽象的社會(huì)總體，抽象的社會(huì)總體是不能直接進(jìn)行資產(chǎn)管理的。腦力勞動(dòng)要復(fù)雜一些，但還是可以以適當(dāng)?shù)墓べY形式支付。為了獲得更多利潤(rùn)，資本家不需要任何督促自然會(huì)努力工作。 企業(yè)經(jīng)營(yíng)決策之上還有一種勞動(dòng)，它決定把錢投在哪個(gè)企業(yè)之上，也就是投資決策 勞動(dòng)。原因之一是在這種體制下勞動(dòng)力不能自由流動(dòng)，因而不存在一個(gè)真正的勞動(dòng)力市場(chǎng)，無(wú)法有效實(shí)現(xiàn)按勞分配。 所以，即使不考慮在現(xiàn)實(shí)博弈中資本家還經(jīng)?？梢岳脛趧?dòng)者的其他弱點(diǎn)擴(kuò)大勝利，就像在零和競(jìng)局的股市中莊家照樣可以利用散戶的弱點(diǎn)獲利一樣，僅僅博弈地位的不平等已經(jīng)足以讓資本家得到一個(gè)有利的價(jià)格了。 市場(chǎng)決定勞動(dòng)力商品價(jià)格的機(jī)制與一般商品市場(chǎng)是相同的，勞動(dòng)力的成本就是生產(chǎn)這一勞動(dòng)力所需的生活費(fèi)用和教育費(fèi)用。這個(gè)價(jià)格應(yīng)該是股票的最高價(jià)格。賣家給出一個(gè)價(jià)格，顧客決定買與不買，不買再還價(jià)，賣家決定接受不接受，這一系列過(guò)程就是一個(gè)博弈過(guò)程。 一種商品的成本就是形成商品的過(guò)程中所有支出的總和。如果從事的是一種沒有用的甚至是負(fù)作用的勞動(dòng)，那么勞動(dòng)強(qiáng)度再大，需要的知識(shí)再多也不創(chuàng)造價(jià)值甚至創(chuàng)造負(fù)價(jià)值。有人拒絕承認(rèn)直覺的存在和善行的力量，那么他們就不得不同時(shí)承認(rèn)自己終究只有一個(gè)高級(jí)機(jī)器的價(jià)值 ，他們對(duì)自己人生的安排和管理一臺(tái)機(jī)器也就沒有什么兩樣。袁了凡憂一萬(wàn)善行難滿，常為此不安，夜夢(mèng)神人告曰，因他在任上為全縣百姓減稅，“只此一項(xiàng)一萬(wàn)善行已滿”。 易學(xué)所見是“無(wú)形中的有形”，所以，它提出的改變命運(yùn)的方法和普通人改變有形物質(zhì)的方法差不多，想通過(guò)研究無(wú)形力量的運(yùn)行規(guī)律而趨吉避兇，進(jìn)而希望利用一些神秘方法直接影響和干預(yù)這種無(wú)形力量的運(yùn)行而改變自身命運(yùn)。這些已經(jīng)超越了人憑借智力所能把握的范圍，只能靠運(yùn)氣了。直覺的經(jīng)驗(yàn)是可以轉(zhuǎn)移的，在一個(gè)方面產(chǎn)生直覺之后，人可以把這種經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)移到其他方面，比較容易在那些方面也 產(chǎn)生直覺。它是自動(dòng)發(fā)生的，而經(jīng)驗(yàn)告訴我 應(yīng)該相信它。這時(shí)我想，您雖然在劍術(shù)方面已經(jīng)達(dá)到高超的境界，但是如果這時(shí)我從背后突然襲擊，您恐怕還是躲閃不開的。這就是知行合一的最高境界，知與行完全融為一體，中間沒有任何過(guò)程和間隔。如果我們是在討論彈鋼琴，第一階段你要學(xué)習(xí)什么是音符，第二階段你才學(xué)習(xí)把他們放在一起。體育運(yùn)動(dòng)的另一個(gè)作用是給人帶來(lái)強(qiáng)健的身體，這對(duì)一個(gè)人果斷決策是有幫助的。人在路上開車，同時(shí)需要照顧到路上的車和行人、自己的車速和方向以及車的方向盤、離合器、油門、剎車和換檔，這么多的內(nèi)容超過(guò)了人短期工作記憶的容量。所以，音樂可以成為體悟群體心理的一種工具，可以使這種難以言說(shuō)的體悟具備一定有形的線索，并可以把人們?cè)谝魳贩矫娴慕?jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)移到股票分析中?！弊约号c自己競(jìng)爭(zhēng)，人的注意力是指向內(nèi)部的，這種情況下深層意識(shí)沒有什么壓力，能最大限度地發(fā)揮深層意識(shí)的主觀能動(dòng)性。職業(yè)棋手就算天分不高，他至少可以背下上千個(gè)棋譜，至少可以做到在比賽中決不犯低級(jí)錯(cuò)誤，這些細(xì)微處的精心磨煉和積累就會(huì)形成一種堅(jiān)實(shí)的棋力，使職業(yè)棋手在比賽中可以發(fā)揮穩(wěn)定。要培養(yǎng)數(shù)學(xué)感覺，題目不一定要難，但要有數(shù)量和速度，等到熟能生巧再增加難度就水到渠成了。深層意識(shí)的學(xué)習(xí)特點(diǎn)是在學(xué)習(xí)時(shí)比較慢，需要反復(fù)重復(fù)才能掌握一個(gè)技巧，但一經(jīng)掌握就不會(huì)再忘掉，即使經(jīng)過(guò)多年不用也不會(huì)遺忘，重新使用時(shí)稍一適應(yīng)就可以恢復(fù)到原來(lái)的熟練程度。從生活中我們可以觀察到，身體 健康的人在行為上更容易表現(xiàn)得積極主動(dòng)，敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)果斷行動(dòng)，而體弱多病則會(huì)給人精神上帶來(lái)陰影，遇事時(shí)勇氣不足。這就引出了下面的問題。 客觀的市場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是復(fù)雜的，但主觀的操作計(jì)劃不能也跟著復(fù)雜，必須在主觀方面建立起秩序，這樣才能不被市場(chǎng)搞亂。實(shí)戰(zhàn)操作與理論研究最大的差距在于，操作中僅僅想明白是不夠的，還必須把對(duì)市場(chǎng)的分析研判立刻轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。這第三項(xiàng)條件，換一種表達(dá)方式就是要令自己在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，作出第一時(shí)間的直覺性決策，入市買賣。 第二種思路是從最大限度的發(fā)揮自身的攻擊力為線索展開拳法的，當(dāng)自己的力量、硬度、速度足夠大時(shí)，則對(duì)手無(wú)處不是弱點(diǎn)，不必刻意地尋找三十六大穴作為攻擊點(diǎn)。這兩種意 識(shí)在很多場(chǎng)合并不是統(tǒng)一的，對(duì)其取舍的不同是武術(shù)中的兩大基本流派內(nèi)家拳和外家拳的根本差別。 前兩部分都是客觀地研究市場(chǎng)，研究者站在市場(chǎng)之外而不是作為競(jìng)局中的一方。要想取勝必須全面的了解這兩個(gè)方面，只了解一個(gè)方面是不夠的，兵法云“知己知彼 ,百戰(zhàn)百勝”。先從解剖角度研究人的弱點(diǎn)，主要有穴位、關(guān)節(jié)等幾類，對(duì)此要一一準(zhǔn)確記憶和快速尋找。所以，在最高境界上是相通的，所異者，是在中間上進(jìn)的過(guò)程中有主次先后的區(qū)別。在此基礎(chǔ)上，每位股民必須靠自己總結(jié)出股市運(yùn)行的微細(xì)規(guī)律，這些內(nèi)容很多很瑣碎，而且不同市場(chǎng)不同時(shí)期都不相同，不存在一般的理論，只能靠每個(gè)人自己不斷研究總結(jié)。要想使成功成為必然就不能指望靠偶然因素解決知行合一的問題，必須通過(guò)主動(dòng)的訓(xùn)練達(dá)到這一境界。另外實(shí)際走勢(shì)也常常會(huì)把按江恩 理論畫的線突破，所以有人認(rèn)為畫線方法沒有用。當(dāng)人們對(duì)自己的行為結(jié)果可以做出很有信心的預(yù)測(cè)時(shí)，就會(huì)行動(dòng)果斷，反之，就會(huì)猶豫不決。這種原始的沖動(dòng)是沒有智慧的，跟隨它操作必然會(huì)失敗。但在開發(fā)人的深層意識(shí)方面，死記硬背式的教育方法其實(shí)比解釋清楚更好。僅利用過(guò)去行情訓(xùn)練仍然與實(shí) 際操作有一定差距，還要在實(shí)戰(zhàn)中學(xué)習(xí)，這就引出了炒股專業(yè)化的問題。 職業(yè)股民應(yīng)該保持經(jīng)常的操作，這樣可以培養(yǎng)市場(chǎng)感覺，尤其是在學(xué)習(xí)階段，更應(yīng)該多操作一些。首先選取上一個(gè)交易 日的所有變化（或者昨日收盤 50點(diǎn)左右的變化），將其分為 8個(gè)音程或 8個(gè)音符，將上一交易日收盤定為鋼琴鍵盤中央的 C，選好每半小時(shí)的股價(jià)，對(duì)比計(jì)算其音符。 孫誠(chéng)先生有一個(gè)思想：“會(huì)開車就會(huì)炒股，一切事物的道 理都是相通的。學(xué)開車的過(guò)程可以對(duì)訓(xùn)練深層意識(shí)有所啟發(fā)，學(xué)開車本身也可以增加深層意識(shí)的悟性?！? (三 )開發(fā)深層意識(shí)的境界 《直覺交易商》一書中，交易商比爾一切都是自然發(fā)生的，沒有猶豫。 日本禪學(xué)家鈴木大拙在書中講過(guò)一個(gè)故事。例如有些天，我打算在市場(chǎng)上買進(jìn)，突然，我有一種感覺，我對(duì)自己說(shuō)，這市場(chǎng)令人擔(dān)憂，確切地說(shuō)它感到沉重。這種等待可能要持續(xù)很久，一般人不能保持那么長(zhǎng)久的集中注意力不產(chǎn)生雜念，故直覺無(wú)法升起。差別在于，靜室中禪修可以采取適當(dāng)?shù)淖耍{(diào)整呼吸，精神專注于前人精心設(shè)計(jì)的觀想目標(biāo)，這樣注意力可以達(dá)到更深程度的專注，充實(shí)深層意識(shí)的效果更好。在這方面，易學(xué)和佛學(xué)提供了一些有實(shí)用價(jià)值的理論。自此他相信人的功名浮沉都是命中注定，交運(yùn)遲早亦有一定時(shí)間 ，對(duì)世間的一切得失看得都很淡泊。但這些努力說(shuō)到底只是使人成為更優(yōu)秀的機(jī)器，而且不管怎樣努力，人終究要受先天條件的限制，最終還是比不過(guò)更先進(jìn)的機(jī)器。 一 .公有制資本市場(chǎng)的基本思想 (一 )公平分配原則 1. 商品交換是一個(gè)博弈過(guò)程 馬克思在勞動(dòng)價(jià)值理論中指出：商品的價(jià)格一般不等于商品的價(jià)值，商品價(jià)格的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是價(jià)格圍繞價(jià)值波動(dòng)，它是由市場(chǎng)決定的。 所以，商品的價(jià)值是在商品交易過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的，是交易的結(jié)果而不是交易中用以確定價(jià)格的出發(fā)點(diǎn)。交易之所以能夠發(fā)生，是因?yàn)榇嬖谝粋€(gè)雙方都能接受的價(jià)格，實(shí)現(xiàn)交易。事實(shí)上，成本價(jià)值是確定價(jià)格的參考點(diǎn)的思想正是產(chǎn)生指南針成本分析指標(biāo)和理論的思想源頭。這就是勞動(dòng)力市場(chǎng)。在博弈中，作為賣方的勞動(dòng)者自然要爭(zhēng)取盡量高的工資，而作為買方的資本家為了獲取更多的利潤(rùn)也要盡量壓低工資，這是可以理解的。因?yàn)榻灰椎牟还皇莾A向于資本家個(gè)人而是傾向于全體人民，由此產(chǎn)生的利潤(rùn)不是被資本家個(gè)人占有而是被全體人民占有，國(guó)家可以把這些收入用于教育、科研、醫(yī)療、環(huán)保和其他公用事業(yè)建設(shè)，全面提高整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)生活和精神生活品質(zhì)。這些不持股的總經(jīng)理應(yīng)該說(shuō)是地道的高級(jí)雇員而不是資本家，不管他的工資有多高，都是他從事管理工作的勞動(dòng)報(bào)酬，而不是在榨取剩余價(jià)值。這種分離使我們對(duì)作為勞動(dòng)者和剝削者的資本家都有了更為明晰的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)意義上的腦力勞動(dòng)面對(duì)的對(duì)象是自然，不管是多么復(fù)雜的問題其對(duì)象總是死的，有規(guī)律可循；而管理勞動(dòng)面對(duì)的是人，人 是靈活的，管理活動(dòng)也是靈活的。但也不能因此說(shuō)管理者在替資本家剝削工人，因?yàn)楣べY形式是工作性質(zhì)決定的，要想企業(yè)發(fā)展就需要這種工資形式，而企業(yè)的發(fā)展最終對(duì)企業(yè)內(nèi)部和全社會(huì)的每個(gè)人都是有利的。這種管理權(quán)分離的最高表現(xiàn)形式就是基金經(jīng)理的出現(xiàn)。今天的全體人民是從一百年前的全體人民延續(xù)下來(lái)的，但組成今天全體人民的每個(gè)人與組成一百年前全體人民的每個(gè)人已經(jīng)完全不同。這一過(guò)程類似以貨幣在股市上購(gòu)買企業(yè)的股票。由于股息中收歸國(guó)家的部分是以公用事業(yè)等形式平均地返還給整個(gè)社會(huì)的，所以，個(gè)人管理報(bào)酬比例越高收入差距越大，有利于調(diào)動(dòng)人們的勞動(dòng)積極性；比例越低收入差距越小，傾向于平均分配。選對(duì)了企業(yè)管理權(quán)的人像選對(duì)了股票的人一樣，可以從企業(yè)的利潤(rùn)中獲取 更大的利益。 經(jīng)過(guò)以上兩步，各個(gè)具體企業(yè)的管理權(quán)被公平地分到了每個(gè)公民手上，每個(gè)人可以對(duì)自己管理的企業(yè)行使管理權(quán)了。每個(gè)時(shí)代的全體人民僅包括那些生活于那個(gè)時(shí)代的人，不包括已經(jīng)死去的人和尚未出生的人。所以，解決好資本家和基金經(jīng)理的經(jīng)濟(jì)利益是資本主義制度下解決資產(chǎn)所有權(quán)和管理權(quán)分離問題的關(guān)鍵。 現(xiàn)代資本主義社會(huì)中終于出現(xiàn)了可以完全不參加任何形式勞動(dòng)，完全以食息為生的單純的剝削者，這標(biāo)志著資本主義的最終成熟。另外，管理勞動(dòng)對(duì)企業(yè)發(fā)展的重要性也遠(yuǎn)比一般體力腦力勞動(dòng)大。如果出資者同時(shí)也兼 有總經(jīng)理或首席執(zhí)行官之類的職務(wù)，那么，他的收益中部分是勞動(dòng)所得，部分是剝削收入。 比起普通的經(jīng)營(yíng)管理，現(xiàn)代企業(yè)中帶有戰(zhàn)略性的高級(jí)經(jīng)營(yíng)決策對(duì)企業(yè)發(fā)展的影響更為重大。所以，個(gè)人得到的報(bào)酬越多說(shuō)明他所付出的勞動(dòng)越多，除自己的報(bào)酬 外對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也越大。資本家先占有了商品交易過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的全部?jī)r(jià)值，再由他決定分配，而勞動(dòng)者則只能被動(dòng)的選擇接受或不接受這份工作。這一過(guò)程雖然并不能保證