【正文】 。早上，我們已經(jīng)在落了葉的灌木林里遛了一個(gè)小時(shí)；不料，飯后刮起了寒風(fēng)，滿天都是烏云，又下起了雨，根本不能出門活動(dòng)了。 5. 建議 : 其一，加強(qiáng)對(duì)與語言心智屬性及心智體系的研究， 確定一套相應(yīng)的有別于語言結(jié)構(gòu)解釋的元語言以拓展對(duì)語言的新認(rèn)識(shí)；其二，漢語的語感教學(xué)與英國的語言意識(shí)教學(xué)給英語外語教學(xué)提供了借鑒，要探討如何在外語教學(xué)研究中納入語感、語言思維、元語 言意識(shí)、語言意識(shí)培養(yǎng)的概念，在教學(xué)實(shí)踐中，可借鑒語文教學(xué)中的語感培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)，開展外語語感教學(xué)實(shí)驗(yàn)、外語語言思維培養(yǎng)的教學(xué)實(shí)證研究或定性研究；其三，在學(xué)習(xí)英語的過程中，注意從語言思維的角度對(duì)英漢語言的差異與共同點(diǎn)多做對(duì)比和比較 ,以增強(qiáng)母語與外語的語感與語言意識(shí)。英國全國語言教育委員會(huì)語言意識(shí)工作小組 (NCLE)提供的定義是： Language Awareness is a person’s sensitivity to and any consciousness of the nature of language and its role in human life. (Carl James and Peter Carrett， 1991) 因此，也可以說，“語言意識(shí)”包括“語言知識(shí)”和“語感”、元語言意識(shí)”等與語言心智體系相關(guān)的要素。 ，“ 漢語兒童學(xué)習(xí)字詞和閱讀的同時(shí)，也發(fā)展了各種元語言學(xué)意識(shí)，其中一些元語言學(xué)意識(shí)的發(fā) 展與兒童閱讀能力發(fā)展有很密切的關(guān)系。 語言同時(shí)還是思維的工具，或促進(jìn)或阻礙人 類思維和認(rèn)知的發(fā)展， 因此人們又把元語言意識(shí)作為開啟智慧大門的鑰匙，認(rèn)為不同的人們認(rèn)識(shí)語言和運(yùn)用語言的能力不同，他們的生命質(zhì)量也會(huì)不盡相同 。 高度的元語言意識(shí)也包括運(yùn)用元語言 —— 即運(yùn)用 用來分析和描述語言的語言 —— 反思語言特征的能力。母語的干擾就成為不可避免的事。思想意識(shí)的內(nèi)容就等于表達(dá)這一內(nèi)容的形式 (語言 符號(hào) )，即 “ 二合一 ” ，這時(shí)的思維才能保證足夠的清晰度。這無疑大大地提高了一個(gè)人的生命質(zhì)量。根據(jù)現(xiàn)代語言學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，思維的內(nèi)容在不同種類的語言之間具有高度的一致性。 如果說語感、語言直覺是語言心智體系的始發(fā)，并隨著語言體系的逐步內(nèi)化而增強(qiáng)，那么語言思維就是語言心智體系的成熟標(biāo)志，直至到元語言意識(shí)、語言意識(shí)的出現(xiàn)，語言的內(nèi)部體系最后健全。 語言思維的這種民族特性給不同語種的言語交流與轉(zhuǎn)換帶來許多的問題，認(rèn)識(shí) 不同的語言思維的特性，研究語言思維的民族特性而帶來的交際問題，找到解決這些問題的策略應(yīng)該是外語教學(xué)的重要任務(wù)。另外，在同樣的 “情感 ” 概念中，漢語思維與英語思維的表達(dá)也大相徑庭，漢語多用“火”來表達(dá)激情 —— 火熱、火一樣的、火辣辣的等等，多用排比句、短句、重復(fù)句來表達(dá)強(qiáng)烈的情感，而英語多用“水”來表達(dá)一樣的情感 —— boiling anger, seething fury, seething passion ,多用復(fù)合句來表達(dá)強(qiáng)烈的情感；漢語可用陳述句來表達(dá)推理或判斷 —— “美英 才是鐵哥們，布萊爾和布什之間不用來什么虛套，已經(jīng)過了請(qǐng)客吃飯的階段”?！保ǎㄊY楠， 2020）由此也可推定：母語思維是以母語所特有概念系統(tǒng)來進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)，或直接使用母語進(jìn)行交流， 外語思維是以外語所特有概念系統(tǒng)來進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng) ，或直接使用外語進(jìn)行交流。 其三，語言思維可分作母語思維和外語思維。在抽象思維（即 邏輯思維 ）、直觀動(dòng)作思維、形象思維這三種基本的思維類型中，主要依靠語言進(jìn)行的思維活動(dòng)只有抽象思維，也就是 人們 憑借語言 對(duì)客觀事物進(jìn)行抽象概括分類，形成概念，并運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理。 傳統(tǒng)語言學(xué)的文獻(xiàn)中，很難查到關(guān)于語言思維的定義，現(xiàn)代語言學(xué)與信息學(xué)、傳播學(xué)等許多學(xué)科也常常提到語言思維，我國的語文教學(xué)中也有教師進(jìn)行過關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生語言思維的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，外語教學(xué)也在討論外語思維的問題，有趣的是，究竟什么是語言思維，確切的界定卻很難找到。 人類抽象思維的過程及形式有許多共同之處，但不同民族其抽象思維的分類方式、概念系統(tǒng)、抽象的表現(xiàn)方式等卻有很多差異，如以英語為母語的民族更多地運(yùn)用了 排列組合、邏輯分析 、 演繹 等思維方式而創(chuàng)造了 英語 等作為 表音的拼讀語言， 而我們漢民族則更多地依據(jù)事物之間的聯(lián)系及類別抽象出 不同門類的意義和語音符號(hào)偏旁部首亻、氵、火、石、王等，這樣一種依類象形的漢字語言系統(tǒng)既包含語義和語音的感知因素和感知作用，也反映了形象思維的成分，顯示了一種獨(dú)特的抽象思維表現(xiàn)。長期以來，關(guān)于語言思維很難找到一個(gè)確定的定義 。一談到接觸，就會(huì)想到向?qū)W生提供大量的閱讀材料，殊不知超過學(xué)生理解水平的文字閱讀材料只會(huì)在學(xué)生大腦中產(chǎn)生排斥反應(yīng)而不會(huì)引起任何積極的反應(yīng)。 也就是說，母語學(xué)生開始正式學(xué)習(xí)母語時(shí)，已經(jīng)具備了不同程度的母語語感與母語直覺，而外語學(xué)生在開始正式學(xué)習(xí)外語之前，一般不具備任何的外語語感和外語直覺，這就勢(shì)必加大了接受外語的難度，從而會(huì)延長從開始學(xué)習(xí)外語到基本掌握外語的習(xí)得周期。 這就意味著 一種可能，母語語感與母語直覺形成的外部條件完全不同于外語語感與外語直覺形成的外部條件。人類所處的自然環(huán)境具有一定程度的同一性，外部世界通過視 覺進(jìn)入人腦右半腦的信息具有一定程度的同一性和確定性，大腦右半腦處理這些外部信息的機(jī)制具有一定程度的同一性和確定性，大腦左半腦的語詞與其指稱的大腦右半腦的 “圖景 ”也具有一定程度的同一性和確定性，人類在交流過程中使用的語詞對(duì)外部事物的指稱也具有一定程度的同一性和確定性。 4 Fall/Winter )（ James,C. 1999）。（王培光） 首先，我國漢語教學(xué)所說的“語感”（ linguistic sense ）與國外語言學(xué)家所說的“語言直覺”（ linguistic intuition ）還是有差別的。 語感、語言感知、語言直覺 。暫且把語言的這個(gè)內(nèi)部體系稱之為語言的心智體系。 3．語言的心智體系 假定語言結(jié)構(gòu)只是語言的 外部表征，那么語言作為一種心智行為在人腦中可能還存在一個(gè)內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制。 總之，語言研究可以分作語言外部體系即語言知識(shí)體系的研究和語言內(nèi)部體系包括語言心智屬性的研究。喬姆斯基關(guān)于語言先天機(jī)制的假設(shè)還包括語言能力 (linguistic petence)和語言表現(xiàn) (linguistic performance)，及表層結(jié)構(gòu) (surface structure)和深層結(jié)構(gòu) (deep structure)等概念。他在這一方面的重要觀點(diǎn)包括兩點(diǎn)。 1970 年代興起的認(rèn)知語言學(xué)原本是從神經(jīng)生理系統(tǒng)解釋語言現(xiàn)象，并衍生出對(duì)于人腦語言機(jī)能的各種假設(shè)，例如認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，存在于語言與客觀現(xiàn)實(shí)之間的大腦預(yù)存概念結(jié)構(gòu)決定了主體對(duì)認(rèn)知對(duì)象的意義建構(gòu)；認(rèn)知語言學(xué)還包括對(duì)于語言認(rèn)知模式所作的探討，如概念的空間合成與隱喻映射等理論。 另一方面，心理語言學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)和神經(jīng)語言學(xué)則涉及到語言內(nèi)部體系如人大腦中的語言機(jī)制及相關(guān)的心理活動(dòng)。雖然該假說還不能對(duì)語言的心智屬性及心理活動(dòng)做出很完整的說明，但可以通過教學(xué)和學(xué)習(xí)過程及結(jié)果的檢驗(yàn)加以驗(yàn)證。正如心理和思維研究多采用假說方法一樣，用假說方法來推測語言的心智屬性及其心智體系也不失為一種可行且有效的方法，適用于語言體系的復(fù)雜性和隱蔽性。國內(nèi)外無論是母語教學(xué)，還是外語教學(xué)的實(shí)踐都證明了語言的教學(xué)與學(xué)習(xí)的確是不盡人意的，這與我們僅僅把語言看作一種工具而忽視了語言的心智屬性及內(nèi)部體系有很大關(guān)系。 / 2) 那一天是不能散步了。 language consciousness (LC)，包含語感、語言知覺、語言直覺、 語言思維等?！保ㄊY楠， 2020，外語概念的形成和外語思維，《現(xiàn)代外語》，第 27 卷第 4 期），“在外語使用過程中直接使用外語，而不要經(jīng)過母語的轉(zhuǎn)換、翻譯。 語言思維是一種完全憑借語言進(jìn)行的思維活動(dòng)，是語言體系內(nèi)部的思維活動(dòng)，會(huì)受到其它的思維類型和心理因素的影響甚至是介入，但又有其自身的詞語及語義生成以及與概念的合成機(jī)制