【正文】 課題。當(dāng)然，既然“語言意識教學(xué)”將培養(yǎng)“語言意識”作為教學(xué)目標(biāo)，而意識是包含思維在內(nèi)的心理活動的總和，語言意識的培養(yǎng)中當(dāng)然也含有培養(yǎng)“語言思維”的 要素。 例如： 1． 句法系統(tǒng) There was no possibility of taking a walk that day.[ We had been wandering , indeed, in the leafless shrubbery an hour in the morning ]。 2. 概念系統(tǒng) 家庭，家，思想，社會，等等在英漢兩種語言中的相關(guān)表達(dá) 。 語言被視為符號系統(tǒng)，信息系統(tǒng)， 語言是一個先天的自治的系統(tǒng)還是一個附屬的系統(tǒng)？符號學(xué)將語言看作一個完整的符號系統(tǒng)，認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為語言結(jié)構(gòu)是人類認(rèn)知的一部分（馬春雨，體驗哲學(xué)對傳統(tǒng)語言學(xué)的挑戰(zhàn) 外語學(xué)刊 2020， 3） 基于上述定義，不妨作如下推測，語言的心智 體系由人腦的語言區(qū)、語言感性認(rèn)識、語言知覺（語言直覺、語感）、語言意識、語言思維構(gòu)成，語言區(qū)是語言內(nèi)部體系的載體和語言外部體系的母體，語言感性認(rèn)識是形成語言直覺以及掌握語言的前期條件和基礎(chǔ)，語言知覺 直覺與知覺、感覺 。 動態(tài)語感 強語感 對語言的可接受度有 能夠辨別英語語音 能夠辨別英語詞匯形式 能夠辨 別地道的英語常用句型 從心理學(xué)的角度來看，人類對客觀世界的認(rèn)識分作感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩個階段，感性認(rèn)識階段只有以感覺、知覺、表象等形式對客觀世界的片面地、現(xiàn)象的、外部聯(lián)系的認(rèn)識，理性認(rèn)識階段才能在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上形成概念、進(jìn)行判斷、推理等。 2) 那一天是不能散步了。 英國的語言意識教育（ LAE），與我國語文教學(xué)所推行的語感教學(xué)（ LST）存在以下共同之處與差別 : 1） LAE 即用來指導(dǎo)母語教學(xué)也用來指導(dǎo)外語教學(xué)， 并把培養(yǎng)母語與培養(yǎng)外語語感市委相輔相成的事情， LST 多見于母語教學(xué)，很少見于外語教學(xué)，關(guān)于母語語感與外語語感的關(guān)系是互相促進(jìn)還是互相干擾還缺乏系統(tǒng)的研究； 2） LAE 的目標(biāo)是實現(xiàn)從小學(xué)到中學(xué)的語言教學(xué)過渡，中學(xué)畢業(yè)時使學(xué)生具備理想的語言意識，而 LST在我國不僅貫穿在小學(xué)語文教學(xué)也貫穿于中學(xué)的語文教學(xué)，沒有把培養(yǎng)學(xué)生語感作為語文教學(xué)普遍 的終極目標(biāo)；3） LAE的內(nèi)容包括傳授語言知識、培養(yǎng)語感、元語言意識、語言思維等， LST支包括培養(yǎng)學(xué)生對于語言的敏感度，包括語音敏感、詞匯敏感、語法敏感等； 4） LAE 是全國性的語言教育綱領(lǐng)， LST上沒有形成語文教學(xué)的指導(dǎo)綱領(lǐng)，在很大程度上還是個體的教學(xué)實驗行為和語文教學(xué)的組成部分； 5） LAE綱要中把聽力放在一個十分的位置，認(rèn)為這是外語教學(xué)的前提，然后是閱讀、寫作，同時強調(diào)學(xué)生運用母語與外語的雙語交際能力，并把認(rèn)知參數(shù)如培養(yǎng)學(xué)生的語言模式（ pattern in language ）、情感參數(shù)如態(tài)度等、社交參數(shù)如 高素質(zhì)公民和高素質(zhì)消費者的能力作為語言意識的三個主要參數(shù)， LST還沒有把語感與國內(nèi)語言教學(xué)中的其它指標(biāo)作科學(xué)的、系統(tǒng)的統(tǒng)籌考慮，對于語感教學(xué)的理論指導(dǎo)尤其實證性的論述還比較少，至于外語教學(xué)中如何看待外語語感或外語思維、外語一是目前都缺乏系統(tǒng)的理論闡述和實證性的研究。 《英國英語語言教學(xué)研究報告》中（ Kingman， 1988）。 我國一些漢語教學(xué)研究發(fā)現(xiàn)， 元語言意識的發(fā)展與讀寫能力的發(fā)展有著密切的關(guān)系。既然元語言意識實際上是對語言的理性認(rèn)識，那么 認(rèn)識語言、反思語言是豐富語言表達(dá)、適應(yīng)語言思維、發(fā)展語言思維的必然要求。 元語言意識指 對 語 言 的結(jié)構(gòu) 特征 及 功能的 認(rèn)識、反思和評判，包括對于 語音 、 詞 匯、 句法 、語篇、 語用 等進(jìn)行反思、評價、判斷的能力， 也包括分析語言知識、控制語言加工的能力 。然而，當(dāng)人們在學(xué)習(xí)外語時，會由于對這個語言新工具的陌生，而時時刻刻注意語言符號這一工具本身，而忘了或沖淡了對于思想意識內(nèi)容的絕對注意，自然而然地降低了思維的清晰度。這樣的思維在運用語言工具時，其思維的清晰度就是高的。由于高級生命是以高級語言的創(chuàng)造和使用為顯著特征的，因此學(xué)會了一種新的高級語言就等于學(xué)會了一種新的思維方式也就相當(dāng)于獲得了 —— 一個新的高級生命。 （不同的語言類別，其思維形式是有差異的；而同 — 種語言則遵循著一定的思維形式。 語言思維的物質(zhì)性也說明了為什么在漢語教學(xué)中一些從語音入手來培養(yǎng)學(xué)生語言思維的試驗?zāi)軌蛉〉煤玫男Ч２煌恼Z言體系同時又分享語言思維的許多共同點，如語言思維的模糊性、對語境的依賴型、意義預(yù)設(shè)性，這些可見于英漢甚至更多的語言體系中。比如，同樣的概念在不同的語言思維中有不同的表現(xiàn)，概念“白”在漢語思維中表現(xiàn)為：圍繞基本色調(diào)“白”與表達(dá)不同程度的詞語而構(gòu)成的許多詞語 —— 花白、雪白、灰白、白皚皚等等、或用于隱喻 —— 白干、白瞎、白吃等等，而 在英語思維中則找不到完全與此對應(yīng)的詞，只能以非同類概念中的詞語來表達(dá) —— grey (灰白 ),或以非隱喻詞語來表達(dá)—— fail（ 白干，白瞎）?！保ㄊY楠， 2020，外語概念的形成和外語思維，《現(xiàn)代外語》，第 27 卷第 4期），還有的定義則是，外語思維指“在外語使用過程中直接使用外語，而不要經(jīng)過母語的轉(zhuǎn)換、翻譯。語言思維是人類進(jìn)化的結(jié)果，也是人類文化的積淀，語言思維能力對其他思維類型可發(fā)揮積極的推助作用或一定 的阻滯作用。 （思維是在表象、概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識活動。這個邏輯也可見于其它現(xiàn)象，即： A 是 B, 但 B 不是 A， 如某某 (A)是人 (B)，但人不是某某，某某只是人（ B） 中的一員；根據(jù)這個邏輯，也可以說，抽象思維 (A)是語言思維 (B)，語言是抽象思維的外殼，但不能簡單地推論語言思維 (B)就是抽象思維。這個定義沒有確認(rèn)：語言思維與抽象思維是兩個不同的存在。 語言思維 。就我國的英語學(xué)習(xí)和教學(xué)而言，目前還缺乏這樣一個過程。 如果說母語語感與語言直覺可以在正式學(xué)習(xí)母語之前通過接觸母語及其社會文化環(huán)境而獲得，那么在外語語境缺失的條件下， 外語語感與外語直覺的產(chǎn)生需要在外語學(xué)習(xí)的過程中獲得 一定的外語知識積累及其社會文化環(huán)境的體驗積累之后才能獲得。就人腦的語言系統(tǒng)來說， 神經(jīng)心理學(xué)等學(xué)科的研究 已經(jīng)證明 ，人腦的語言區(qū)和非語言區(qū)的運行機制大致相同， 但是就客觀世界而言，母語的客觀世界不能等同于外語的客觀世界，它們之間雖然存在著許多同一性和確定性，但也存在著許多的不同一性和非確定性，母語所指稱的客觀現(xiàn)實與外語所指稱的客觀現(xiàn)實之間的差異和空缺與它們之間的相同之處和相似之處是并存的：如漢語指稱的“課桌”與英語 desk 所指稱的課桌并非是同樣的東西。 （ 神經(jīng)心理學(xué)等學(xué)科的研究已經(jīng)證明，語音語詞存儲在 人 腦的左 半 腦，視覺表象或 “圖景 ”存儲在大腦的右半腦 ， 人腦左半腦中的語詞與右半腦中的 “圖景 ”是一種模糊的對應(yīng)關(guān)系。 ( Robert Fiengo, 2020 The Philosophical Forum Vol. XXXIV, Nos. 3amp?！保▍问逑?， 1985）“對語言的 ?敏感 ?” , 到底是“感覺” （ sense ）， 是“感知” （ perception / feeling ），還是“直覺”（ intuition ），莫衷一是，有人認(rèn)為是“直覺” , 有人認(rèn)為是“感覺”。實際上，人們在使用語言、學(xué)習(xí)語言、研究語言的實踐中也探索到相關(guān)的線索并 做出一定的概括，如語感、語言意識等概念，這就為我們解釋語言的心智體系提供了合適的途徑。而語言的內(nèi)部機制應(yīng)是帶有語義特征的語言符號在人腦中的自主運作，涉及語言在輸出前的生成過程，以及所有相關(guān)的心智要素在語言輸出過程中的作用；它是以先天的人腦物質(zhì)如腦部神經(jīng)系統(tǒng)作基礎(chǔ)，由客觀世界映射到人腦的語言物