【正文】 語(yǔ)言系統(tǒng)來(lái)說(shuō)， 神經(jīng)心理學(xué)等學(xué)科的研究 已經(jīng)證明 ，人腦的語(yǔ)言區(qū)和非語(yǔ)言區(qū)的運(yùn)行機(jī)制大致相同， 但是就客觀世界而言，母語(yǔ)的客觀世界不能等同于外語(yǔ)的客觀世界，它們之間雖然存在著許多同一性和確定性，但也存在著許多的不同一性和非確定性，母語(yǔ)所指稱的客觀現(xiàn)實(shí)與外語(yǔ)所指稱的客觀現(xiàn)實(shí)之間的差異和空缺與它們之間的相同之處和相似之處是并存的：如漢語(yǔ)指稱的“課桌”與英語(yǔ) desk 所指稱的課桌并非是同樣的東西。就我國(guó)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)和教學(xué)而言，目前還缺乏這樣一個(gè)過(guò)程。這個(gè)定義沒(méi)有確認(rèn)：語(yǔ)言思維與抽象思維是兩個(gè)不同的存在。 （思維是在表象、概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識(shí)活動(dòng)?！保ㄊY楠， 2020，外語(yǔ)概念的形成和外語(yǔ)思維，《現(xiàn)代外語(yǔ)》，第 27 卷第 4期），還有的定義則是，外語(yǔ)思維指“在外語(yǔ)使用過(guò)程中直接使用外語(yǔ)，而不要經(jīng)過(guò)母語(yǔ)的轉(zhuǎn)換、翻譯。不同的語(yǔ)言體系同時(shí)又分享語(yǔ)言思維的許多共同點(diǎn)，如語(yǔ)言思維的模糊性、對(duì)語(yǔ)境的依賴型、意義預(yù)設(shè)性，這些可見(jiàn)于英漢甚至更多的語(yǔ)言體系中。 （不同的語(yǔ)言類別，其思維形式是有差異的；而同 — 種語(yǔ)言則遵循著一定的思維形式。這樣的思維在運(yùn)用語(yǔ)言工具時(shí)，其思維的清晰度就是高的。 元語(yǔ)言意識(shí)指 對(duì) 語(yǔ) 言 的結(jié)構(gòu) 特征 及 功能的 認(rèn)識(shí)、反思和評(píng)判，包括對(duì)于 語(yǔ)音 、 詞 匯、 句法 、語(yǔ)篇、 語(yǔ)用 等進(jìn)行反思、評(píng)價(jià)、判斷的能力， 也包括分析語(yǔ)言知識(shí)、控制語(yǔ)言加工的能力 。 我國(guó)一些漢語(yǔ)教學(xué)研究發(fā)現(xiàn)， 元語(yǔ)言意識(shí)的發(fā)展與讀寫(xiě)能力的發(fā)展有著密切的關(guān)系。 英國(guó)的語(yǔ)言意識(shí)教育（ LAE），與我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)所推行的語(yǔ)感教學(xué)（ LST）存在以下共同之處與差別 : 1） LAE 即用來(lái)指導(dǎo)母語(yǔ)教學(xué)也用來(lái)指導(dǎo)外語(yǔ)教學(xué)， 并把培養(yǎng)母語(yǔ)與培養(yǎng)外語(yǔ)語(yǔ)感市委相輔相成的事情， LST 多見(jiàn)于母語(yǔ)教學(xué)，很少見(jiàn)于外語(yǔ)教學(xué)，關(guān)于母語(yǔ)語(yǔ)感與外語(yǔ)語(yǔ)感的關(guān)系是互相促進(jìn)還是互相干擾還缺乏系統(tǒng)的研究； 2） LAE 的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)從小學(xué)到中學(xué)的語(yǔ)言教學(xué)過(guò)渡，中學(xué)畢業(yè)時(shí)使學(xué)生具備理想的語(yǔ)言意識(shí)，而 LST在我國(guó)不僅貫穿在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也貫穿于中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)，沒(méi)有把培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感作為語(yǔ)文教學(xué)普遍 的終極目標(biāo)；3） LAE的內(nèi)容包括傳授語(yǔ)言知識(shí)、培養(yǎng)語(yǔ)感、元語(yǔ)言意識(shí)、語(yǔ)言思維等， LST支包括培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言的敏感度，包括語(yǔ)音敏感、詞匯敏感、語(yǔ)法敏感等； 4） LAE 是全國(guó)性的語(yǔ)言教育綱領(lǐng)， LST上沒(méi)有形成語(yǔ)文教學(xué)的指導(dǎo)綱領(lǐng)，在很大程度上還是個(gè)體的教學(xué)實(shí)驗(yàn)行為和語(yǔ)文教學(xué)的組成部分； 5） LAE綱要中把聽(tīng)力放在一個(gè)十分的位置，認(rèn)為這是外語(yǔ)教學(xué)的前提，然后是閱讀、寫(xiě)作，同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生運(yùn)用母語(yǔ)與外語(yǔ)的雙語(yǔ)交際能力，并把認(rèn)知參數(shù)如培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言模式（ pattern in language ）、情感參數(shù)如態(tài)度等、社交參數(shù)如 高素質(zhì)公民和高素質(zhì)消費(fèi)者的能力作為語(yǔ)言意識(shí)的三個(gè)主要參數(shù)， LST還沒(méi)有把語(yǔ)感與國(guó)內(nèi)語(yǔ)言教學(xué)中的其它指標(biāo)作科學(xué)的、系統(tǒng)的統(tǒng)籌考慮，對(duì)于語(yǔ)感教學(xué)的理論指導(dǎo)尤其實(shí)證性的論述還比較少，至于外語(yǔ)教學(xué)中如何看待外語(yǔ)語(yǔ)感或外語(yǔ)思維、外語(yǔ)一是目前都缺乏系統(tǒng)的理論闡述和實(shí)證性的研究。 動(dòng)態(tài)語(yǔ)感 強(qiáng)語(yǔ)感 對(duì)語(yǔ)言的可接受度有 能夠辨別英語(yǔ)語(yǔ)音 能夠辨別英語(yǔ)詞匯形式 能夠辨 別地道的英語(yǔ)常用句型 從心理學(xué)的角度來(lái)看，人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)分作感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)階段，感性認(rèn)識(shí)階段只有以感覺(jué)、知覺(jué)、表象等形式對(duì)客觀世界的片面地、現(xiàn)象的、外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)階段才能在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成概念、進(jìn)行判斷、推理等。 2. 概念系統(tǒng) 家庭，家，思想，社會(huì)，等等在英漢兩種語(yǔ)言中的相關(guān)表達(dá) 。當(dāng)然，既然“語(yǔ)言意識(shí)教學(xué)”將培養(yǎng)“語(yǔ)言意識(shí)”作為教學(xué)目標(biāo)，而意識(shí)是包含思維在內(nèi)的心理活動(dòng)的總和，語(yǔ)言意識(shí)的培養(yǎng)中當(dāng)然也含有培養(yǎng)“語(yǔ)言思維”的 要素。 元語(yǔ)言意識(shí)可建立在對(duì)語(yǔ)言的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，但更大程度上應(yīng)基于對(duì)語(yǔ)言的理性認(rèn)識(shí)。實(shí)際上我們是在以母語(yǔ)為 “ 拐棍 ” 去支撐尚不能獨(dú)自站立的 “ 外語(yǔ)之腿 ” 。 二、提高思維的清晰度，克服母語(yǔ)對(duì)外語(yǔ)的干擾 灌注思想意識(shí)于其中的語(yǔ)言，才是活的語(yǔ)言。 比如 ， 還沒(méi)有學(xué)會(huì)說(shuō)話的嬰幼兒，能夠?qū)κ挛镞M(jìn)行初步概括歸類， 這就意味著他們已具備簡(jiǎn)單的 直觀動(dòng)作思維和形象思維， 但還談不上 有語(yǔ)言思維 ， 但是他們卻處于大量的語(yǔ)言接觸與對(duì)客觀世界的認(rèn)知體驗(yàn)之中，因此也有了語(yǔ)感和語(yǔ)言直覺(jué)的積累 。而英語(yǔ)須用復(fù)合句來(lái)表達(dá)推理或判斷。母語(yǔ)思維指母語(yǔ)系統(tǒng)的語(yǔ)言思維活動(dòng)，外語(yǔ)思維則是各個(gè)外語(yǔ)系統(tǒng)的外語(yǔ)思維活動(dòng)。我們?cè)诩娂娪懻撜Z(yǔ)言思維的時(shí)候，大概都理所當(dāng)然的認(rèn)為，語(yǔ)言思維就是 指借用語(yǔ)言進(jìn)行的思維活動(dòng)， 筆者也曾下給過(guò)類似的定義。哲學(xué)一般是將抽象思維視為語(yǔ)言思維，認(rèn)為 離開(kāi)了語(yǔ)言， 抽象思維就無(wú)法進(jìn)行 。因此，外語(yǔ)教學(xué)需要加入一個(gè)培養(yǎng)外語(yǔ)語(yǔ)感增進(jìn)外語(yǔ)直覺(jué)的過(guò)程，以此降低外語(yǔ)學(xué)習(xí)的難度，縮短外語(yǔ)習(xí)得的周期。人類依靠這一定程度的同一性和確定性，通過(guò)相互交流達(dá)到一定程度的合作， ） 根據(jù)普遍認(rèn)可的定義（商務(wù)印書(shū)館， 2020），感覺(jué)指“客觀事物的個(gè)別特性在人腦中 引起的反應(yīng)” , 感知指“客觀事物通過(guò)器官在人腦中的直接反映 ”， 可以說(shuō)，通常所提到的感覺(jué)也包 含感知， 從這種意義上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)感是感覺(jué)，也是感知 ,是客觀世界及語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)在人腦中的直接反應(yīng)，或語(yǔ)言主體人也是人腦對(duì)客觀世界和語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)做出的反應(yīng)。直覺(jué)是未經(jīng)充分邏輯推理的感性認(rèn)識(shí)，是以已經(jīng)獲得的知識(shí)和累積的經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)的；國(guó)外語(yǔ)言學(xué)家所說(shuō)的語(yǔ)言直覺(jué)指的也是無(wú)需邏輯思維而能夠理解句法關(guān)系的天賦能力， ( Robert Fiengo, 2020 The Philosophical Forum Vol. XXXIV, Nos. 3amp。 4． 語(yǔ)言心智體系的相關(guān)概念 關(guān)于語(yǔ)言內(nèi)部體系或心智體系的構(gòu)成和運(yùn)行機(jī)理，在人腦神經(jīng)系統(tǒng)的研究條件還十分有限的情況下，很大程度上只能通過(guò)假設(shè)加以解釋。單就語(yǔ)言的心智屬性而言，心理語(yǔ)言學(xué)家和中外語(yǔ)言教學(xué)家迄今所關(guān)注的，除了先天的人腦語(yǔ)言機(jī)制以外，大致還有兩點(diǎn)。 1）普遍語(yǔ)法。例如， 心理語(yǔ)言學(xué)研究的問(wèn)題包括言語(yǔ)的知覺(jué)和理解，言語(yǔ)產(chǎn)生，語(yǔ)言獲得，言語(yǔ)神經(jīng)生理機(jī)制，各種言語(yǔ)缺陷，言語(yǔ)和思維以及言語(yǔ)和情緒、個(gè)性的關(guān)系等?！?假說(shuō)方法是根據(jù)一定的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)理論對(duì)研究中的問(wèn)題所提出的假定性看法和說(shuō)明，是一種解釋體系。早上，我們已經(jīng)在落了葉的灌木林里遛了一個(gè)小時(shí)；不料，飯后刮起了寒風(fēng)，滿天都是烏云，又下起了雨，根本不能出門(mén)活動(dòng)了。”（（蔣楠， 2020） 母語(yǔ)思維是以母語(yǔ)所特有概念系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)，或直接使用母語(yǔ)進(jìn)行交流， 外語(yǔ)思維是以外語(yǔ)所特有概念系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)，或直接使用外語(yǔ)進(jìn)行交流 元語(yǔ)言意識(shí) : 元語(yǔ)言意識(shí)指 對(duì) 語(yǔ)言 的結(jié)構(gòu) 特征 及 功能的 認(rèn)識(shí)、反思和評(píng)判，包括對(duì)于 語(yǔ)音 、 詞 匯、 句法 、語(yǔ)篇、語(yǔ)用 等進(jìn)行反思、評(píng)價(jià)、判斷的能力， 也包括分析語(yǔ)言知識(shí)、控制語(yǔ)言加工的能 力 。 4 Fall/Winter )， 通過(guò)對(duì)語(yǔ)言使用的反思而不是通過(guò)教師傳授而產(chǎn)生的一種隱性的、下意識(shí)的語(yǔ)言知識(shí)， ( Robert Fiengo, 2020 The Philosophical Forum Vol. XXXIV, Nos. 3amp。 語(yǔ)言思維是一種完全憑借語(yǔ)言進(jìn)行的思維活動(dòng)，是語(yǔ)言體系內(nèi)部的思維活動(dòng)，會(huì)受到其它的思維類型和心理因素的影響甚至是介入，但又有其自身的詞語(yǔ)及語(yǔ)義生成以及與概念的合成機(jī)制、對(duì)客觀世界的映射機(jī)制，既有綿延不斷的句法生成機(jī)制或創(chuàng)造機(jī)制，又具有其獨(dú)特的現(xiàn)存的語(yǔ)言系統(tǒng)的運(yùn)演規(guī)律和表現(xiàn)規(guī)則。 language consciousness (LC)，包含語(yǔ)感、語(yǔ)言知覺(jué)、語(yǔ)言直覺(jué)、 語(yǔ)言思維等。國(guó)內(nèi)外無(wú)論是母語(yǔ)教學(xué)，還是外語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐都證明了語(yǔ)言的教