【正文】 ，與認(rèn)知及其它心理活動(dòng)存在著千絲萬縷的聯(lián)系， 帶有心理活動(dòng)的特點(diǎn) 3． 語言心智體系的相關(guān)概念及其為英語教學(xué)提供的探討視角 ： 語感 linguistic sense： “對(duì)語言現(xiàn)象恰當(dāng)與否的敏感”，（王培光，） —— 語義感、語法感、語音感 語言感知（語言知覺） linguistic perception： 語言直覺 linguistic intuition： 無需邏輯思維而能夠理解句法關(guān)系的天賦能力 ( Robert Fiengo, 2020 The Philosophical Forum Vol. XXXIV, Nos. 3amp。語言思維是人類進(jìn)化的結(jié)果，也是人類文化的積淀，語言思維能力對(duì)其他思維類型可發(fā)揮積極的推助作用或一定的阻滯作用。語言意識(shí)能反映語言的完整性、復(fù)雜性、以及語言與其他思維形式和客觀世界的聯(lián)系。 不僅如此，就語言學(xué)理論研究方法而言，描寫性語言研究向解釋性語言研究的轉(zhuǎn)變過于遲緩，致使還沒有實(shí)現(xiàn)對(duì)于語言認(rèn)識(shí)的根本性轉(zhuǎn)變，語言觀相對(duì)滯后。 2．對(duì)語言的現(xiàn)存認(rèn)識(shí) 迄今，對(duì)于語言的認(rèn)識(shí)主要集中在語言的外部結(jié)構(gòu)或外部體系方面。雖然認(rèn)知語言學(xué)對(duì)人腦語言機(jī)能的某些唯心主義的假設(shè)遭到許多質(zhì)疑， 但更多的研究畢竟從人腦的物質(zhì)基礎(chǔ)角度出發(fā)深化了對(duì)于語言心智屬性的認(rèn)識(shí)，將語言視為人類認(rèn)知的一部分。喬氏所說的語言能力，指說話人和聽話人對(duì)于本族語的潛在知識(shí)；而語言表現(xiàn)，則是這種能力的具體體現(xiàn)，但同時(shí)受到許多因素，特別是心理因素的影響；喬姆斯基認(rèn)為句子具有雙層結(jié)構(gòu) —— 表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)，表層結(jié)構(gòu)是交際中的句子形式，深層結(jié)構(gòu)則顯示基本的句法關(guān)系，決定句子的意思 ，語言是句子的無限集合，所謂掌握語言，就是具有了聽懂和說出無限多句子的能力。這種機(jī)制不同于喬姆斯基提出的先天的言語獲得裝置或普遍語法。中國漢語教學(xué)所講的語感指，“對(duì)語言現(xiàn)象恰當(dāng)與否的敏感”，（王培光，）“里面包括語義感，就是對(duì)一詞的意義和色彩的敏感，包括語法感，就是對(duì)一種語法現(xiàn)象是正常還是特殊，幾種語法格式只見相同相異等等的敏感。語言感覺與語言直覺的區(qū)別在于它們是不同層次的感性認(rèn)識(shí)，語言感覺先于語言直覺，語言直覺中包含著語言感覺，如果用公式來表達(dá)則是： ， LS （ linguistic sense ） =/= LI (linguistic intuition ) ， LS → LI , LI ＞ LS 。拿母語語感來說，它的產(chǎn)生具有得天獨(dú)厚的語言環(huán)境與社會(huì)文化環(huán)境，并且 具備在正式學(xué)習(xí)之前就可以大量接觸母語及母語依賴產(chǎn)生的客觀世界的優(yōu)越條件，但是外語語感的產(chǎn)生卻不具備這樣的語境與外語接觸條件。接觸外語及其客觀世界（社會(huì)文化環(huán)境）應(yīng)該是，讓學(xué)生接觸那些容易使大腦產(chǎn)生直接反應(yīng)的材料， 如配有簡單文字的實(shí)物、畫面、照片、影視等直觀材料。這就是說，抽象思維的表現(xiàn)方式也是因不同的民族和文化而有所不同的，不同的抽象思維表現(xiàn)及結(jié)果導(dǎo)致了各個(gè)語言體系中的差異。 由于抽象 思維主要依靠語言進(jìn)行， 所以） 其一，語言是抽象思維的外殼或工具，另一方面，語言自身也是一個(gè)能“思”、能“想”的心智活動(dòng)類型或思維 類型，即語言系統(tǒng)也有其自身的運(yùn)演或運(yùn)行，既有各種思維方式的介入，又受到各種心理活動(dòng)的影響，但同時(shí)還具有其特有的活動(dòng)方式或運(yùn)行方式。這幾種定義其實(shí)都是基于對(duì)語言思維特質(zhì)的認(rèn)可，即語言系統(tǒng)是一個(gè)能“思”、能“想”的心智活動(dòng)類型，語言思維是既不能等同于其它思維類型又與其它思維類型難解難分的一種思維活動(dòng)。令人遺憾的是，我們還沒有對(duì)此給予足夠的重視。如喬姆斯基認(rèn)為：人類語言的深層結(jié)構(gòu)是一樣的，語言的表層結(jié)構(gòu)是決定語言差異的主要因素。如在使用母語時(shí)，誰也不會(huì)去注意母語的遣詞造句，而只是對(duì)語言所指的內(nèi)容做出反應(yīng)。 現(xiàn)代社會(huì)越來越重視元語言意識(shí)在構(gòu)成個(gè)人能力素質(zhì)諸要素中的地位。 1[12] ” 元語言意識(shí)與外語學(xué)習(xí)的關(guān)系更是一個(gè)日益引起高度重視的研究課題。 例如： 1． 句法系統(tǒng) There was no possibility of taking a walk that day.[ We had been wandering , indeed, in the leafless shrubbery an hour in the morning ]。 語言被視為符號(hào)系統(tǒng)，信息系統(tǒng)， 語言是一個(gè)先天的自治的系統(tǒng)還是一個(gè)附屬的系統(tǒng)？符號(hào)學(xué)將語言看作一個(gè)完整的符號(hào)系統(tǒng)，認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為語言結(jié)構(gòu)是人類認(rèn)知的一部分（馬春雨，體驗(yàn)哲學(xué)對(duì)傳統(tǒng)語言學(xué)的挑戰(zhàn) 外語學(xué)刊 2020， 3） 基于上述定義，不妨作如下推測，語言的心智 體系由人腦的語言區(qū)、語言感性認(rèn)識(shí)、語言知覺（語言直覺、語感）、語言意識(shí)、語言思維構(gòu)成，語言區(qū)是語言內(nèi)部體系的載體和語言外部體系的母體，語言感性認(rèn)識(shí)是形成語言直覺以及掌握語言的前期條件和基礎(chǔ)，語言知覺 直覺與知覺、感覺 。 2) 那一天是不能散步了。 《英國英語語言教學(xué)研究報(bào)告》中（ Kingman， 1988）。既然元語言意識(shí)實(shí)際上是對(duì)語言的理性認(rèn)識(shí)，那么 認(rèn)識(shí)語言、反思語言是豐富語言表達(dá)、適應(yīng)語言思維、發(fā)展語言思維的必然要求。然而，當(dāng)人們在學(xué)習(xí)外語時(shí)，會(huì)由于對(duì)這個(gè)語言新工具的陌生，而時(shí)時(shí)刻刻注意語言符號(hào)這一工具本身，而忘了或沖淡了對(duì)于思想意識(shí)內(nèi)容的絕對(duì)注意，自然而然地降低了思維的清晰度。由于高級(jí)生命是以高級(jí)語言的創(chuàng)造和使用為顯著特征的，因此學(xué)會(huì)了一種新的高級(jí)語言就等于學(xué)會(huì)了一種新的思維方式也就相當(dāng)于獲得了 —— 一個(gè)新的高級(jí)生命。 語言思維的物質(zhì)性也說明了為什么在漢語教學(xué)中一些從語音入手來培養(yǎng)學(xué)生語言思維的試驗(yàn)?zāi)軌蛉〉煤玫男Ч１热?，同樣的概念在不同的語言思維中有不同的表現(xiàn)，概念“白”在漢語思維中表現(xiàn)為：圍繞基本色調(diào)“白”與表達(dá)不同程度的詞語而構(gòu)成的許多詞語 —— 花白、雪白、灰白、白皚皚等等、或用于隱喻 —— 白干、白瞎、白吃等等，而 在英語思維中則找不到完全與此對(duì)應(yīng)的詞，只能以非同類概念中的詞語來表達(dá) —— grey (灰白 ),或以非隱喻詞語來表達(dá)—— fail（ 白干，白瞎）。語言思維是人類進(jìn)化的結(jié)果，也是人類文化的積淀，語言思維能力對(duì)其他思維類型可發(fā)揮積極的推助作用或一定 的阻滯作用。這個(gè)邏輯也可見于其它現(xiàn)象，即： A 是 B, 但 B 不是 A， 如某某 (A)是人 (B)，但人不是某某，某某只是人（ B） 中的一員；根據(jù)這個(gè)邏輯，也可以說，抽象思維 (A)是語言思維 (B)，語言是抽象思維的外殼，但不能簡單地推論語言思維 (B)就是抽象思維。 語言思維 。 如果說母語語感與語言直覺可以在正式學(xué)習(xí)母語之前通過接觸母語及其社會(huì)文化環(huán)境而獲得，那么在外語語境缺失的條件下， 外語語感與外語直覺的產(chǎn)生需要在外語學(xué)習(xí)的過程中獲得 一定的外語知識(shí)積累及其社會(huì)文化環(huán)境的體驗(yàn)積累之后才能獲得。 （ 神經(jīng)心理學(xué)等學(xué)科的研究已經(jīng)證明，語音語詞存儲(chǔ)在 人 腦的左 半 腦，視覺表象或 “圖景 ”存儲(chǔ)在大腦的右半腦 ， 人腦左半腦中的語詞與右半腦中的 “圖景 ”是一種模糊的對(duì)應(yīng)關(guān)系。”（呂叔湘， 1985）“對(duì)語言的 ?敏感 ?” , 到底是“感覺” （ sense ）， 是“感知” （ perception / feeling ），還是“直覺”（ intuition ），莫衷一是，有人認(rèn)為是“直覺” , 有人認(rèn)為是“感覺”。而語言的內(nèi)部機(jī)制應(yīng)是帶有語義特征的語言符號(hào)在人腦中的自主運(yùn)作，涉及語言在輸出前的生成過程，以及所有相關(guān)的心智要素在語言輸出過程中的作用；它是以先天的人腦物質(zhì)如腦部神經(jīng)系統(tǒng)作基礎(chǔ)，由客觀世界映射到人腦的語言物質(zhì)基礎(chǔ)之后形成的一種內(nèi)部體系，與認(rèn)知及其它心理活動(dòng)存在著千絲萬縷的聯(lián)系，而語言 的結(jié)構(gòu)形式只是它的外部體系；兩者形成一個(gè)有機(jī)的整體，前者存在于人腦之中，后者表現(xiàn)為以語音形式與書寫形式出現(xiàn)的言語。（朱智賢，《兒童心理學(xué)》朱智賢著，人民教育出版社） 雖然喬氏的語言先天機(jī)制一說否定了外部世界及客